▶四月十八将临，恭祝东岳泰山天仙玉女碧霞元君圣寿

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内容导读

碧霞元君，全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道教尊为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”、“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”，“金光普照天尊”等。

 

因坐镇泰山，又称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、泰山娘娘等，是道教中的重要女神，也是中国历史上影响最大的女神之一。

东岳泰山天仙玉女碧霞元君

至心皈命礼

泰山上顶。东岳内宫。曩时现玉女之身。根本即帝真之质。膺九炁而垂慈示相。冠百灵而智慧圆融。行满十方。功周亿劫。位证天仙之号。册显碧霞之封。统岳府之神兵。掌人间之善恶。寻声赴感。护国安民。大圣大慈。至孝至仁。天仙玉女。广灵慈惠。恭顺溥济。保生真人。护国庇民。宏德碧霞元君。

 东岳泰山天仙玉女碧霞元君 

按道教经典记载，碧霞元君是上古时代之女神，乃“西天斗母精运元气发现，金莲化生吾身。归隐岱岳，修炼年久，意如初兴，幸逢正果，功成道合。感蒙保奏，受敕'天仙玉女碧霞护世弘济真人’，统摄岳府神兵，照察人间善恶，永镇泰山，助国裕民，济厄救险，赏功伐罪。”民间史料中，王思任《泰山记》载：“考元君之始，黄帝封岱，遣七女云冠羽衣，迎昆仑真人。元君其一也。”又王之纲《玉女传》称 : “玉女者，天仙神女也。黄帝时始见，汉明帝时再现。” 因笃信西王母，于汉明帝时入天空山黄花洞（今泰山后石坞）修炼，越三年丹成升仙，遂依于泰山，以此成为泰山女神，永镇泰山，济民救苦，普度群生。

 

据《泰山道里记》和《岱览》载，唐代前泰山顶上女神早有玉女或元君的称号。自宋代立祠祭祀后，元君信仰兴盛起来。明清两朝，上自帝王皇室，下到村氓民夫，无不崇祀元君。供奉碧霞元君的泰山行宫，一时遍及全国各地，有成千上万座之多。光在京师，娘娘庙就有“三山五顶”之说。

位于泰山顶上的碧霞祠是碧霞元君的祖庭，是泰山娘娘信仰的发祥之地。宋大中祥符二年(公元1009年)，宋真宗封泰山时，于岱顶玉女池旁得玉女石像，即造神龛供奉其中，封为“天仙玉女碧霞元君”，并创建昭真祠。祠于金代改为昭真观，明代改名“灵佑宫”，清代重修殿堂后，改额“碧霞祠”，沿用至今，已有1000余年历史。

清韩锡胙在《元君记》中记载，“通古今天下神祗，首东岳。而东岳祀事之盛，首碧霞元君……自京师以南，河淮以北，男妇日千万人奉牲牢币，喃喃泥首阶下。”由此可见，碧霞元君香火之极盛，百姓对碧霞元君信仰崇拜之至。

碧霞元君的神职 

1

有求必应，普度群生

碧霞元君的神职，即泰山奶奶能为万千善男信女保佑些什么？据明万历二十一年（1593年）王锡爵《东岳碧霞宫碑》记载：“元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡诚弗应。”由此可知，碧霞元君在百姓民众的心目中是有求必应，无所不能的。

2

  赏善罚恶，护国佑民

《元始天尊说碧霞元君护国庇民普济保生妙经》说，碧霞元君“受命玉帝，证位天仙，统摄岳府神兵，照察人间善恶。”《太上老君说天仙玉女碧霞护世弘济妙经》记载：“永镇泰山，助国裕民，济厄救险，赏功伐罪。”由此可见，碧霞元君乃受命玉皇大帝而主掌泰山，有“统岳府神兵”之威，具“掌人间善恶”之明，有“护国庇民”之职。

3

 送子之神

民间视碧霞元君为注生送子之神。碧霞元君所居为泰山，泰卦在周易之中，有天地交而万物通之意，而泰山位居东方，所谓岱居本位，其色惟碧，东方主生，一本乎坤元之滋生万物。故而碧霞元君也被视为送子之神，元君殿一般都会在供奉碧霞元君的同时配祀送子娘娘（注生），在一些碧霞元君的画像上也会有怀抱婴儿的送子娘娘与眼光娘娘并列两侧，有些甚而直接以怀抱孩童的形象出现。

碧霞元君信仰的发源来历

碧霞元君的来历，一说为黄帝所遣之玉女。据《玉女考》和《瑶池记》记载：黄帝建岱岳观时，曾经预先派遣七位女子，云冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃七女中的修道得仙者。但—般作为泰山女神，为泰山神之女。

 

据明王之纲《玉女传》：“泰山玉女者，天仙神女也。黄帝时始见，汉明帝时再见焉。”一说为汉代民女石玉叶，凭灵泰岱。据《玉女卷》称：汉明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻妻金氏，中元七年甲子匹月十八曰子时生女，名玉叶。貌端而生性聪颖，三岁解人伦，七岁辄闻法，尝礼西王母。十四岁忽感母教，欲入山，得曹仙长指，入天空山黄花洞修焉。天空盖泰山，洞即石屋处也。山顶故有池，名玉女池；旁为玉女石像。可见汉晋时早有泰山神女的故事。汉代人还在泰山顶上雕刻神女石像，在泰山极顶修建玉女池以奉祀。

 

五代时殿堂倾塌，石像仆地，金童之像漫涣剥蚀，玉女也沦落于泰山岳顶玉女池内。宋真宗东封泰山，还次御帐，在玉女池中洗手，一石人浮出水面，此乃玉女。宋真宗于是下令疏浚该池，用白玉重雕玉女神像，命有司建祠并更名为“昭真祠”，遣使致祭，号为“圣帝之女”，封“天仙玉女碧霞元君”。

 

明朝时，将昭真祠又更名为“灵应宫”，后又扩建，增大规模，为碧霞宫。赐号“碧霞元君”。道教吸收了上述信仰，认为碧霞元君乃应九炁而生，受玉帝之命，证位天仙，统摄岳府之神兵天将，并照察人间一切善恶之事。

 

碧霞元君在明清时期的民间信仰中占有重要地位。“碧霞元君”一名盖出现于唐代，此时也应该出现了其祠庙。宋代，碧霞元君庙在一些地区有零星分布，明成化以后祠庙数量急剧增多，行宫遍布大江南北。 

 碧霞元君圣诞是哪一天？

道经《元始天尊说碧霞元君护国庇民普济保生妙经》记载：“是时元君已证太一青玄之位，观见众生，受此沉沦，悲慈不已，为化女流，普度群生，于四月十八日分真化炁，现是慈颜，陟降泰山。”《太上老君说天仙玉女碧霞护世弘济妙经》记载：“天母运合，玉阙真仙，金莲发苞，御制熊然，孟夏十八，化现母前。”这两部关于碧霞元君的道经，已明确记载碧霞元君的圣诞日即是“四月(孟夏)十八”。

明代中期出现的宝卷《玉女卷》中记载：“汉明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻金氏，中元七年甲子四月十八子时生女玉叶，貌端而性颖，三岁解人伦，七岁辄闻法，尝礼西王母。十四岁，忽感母教欲入山，得曹仙长指，入天空山黄花洞修焉…”。此宝卷也明确记载碧霞元君的圣诞日为四月十八，与前两部道经相吻合。

农历四月十八是碧霞元君圣诞日，自宋代元君信仰兴盛以后，朝廷开始遣臣据庙以祭，而民间自明代中期始，每逢这一天，都有规模盛大的碧霞香会举行。明末刘侗等《帝京景物略》记录：“岁四月十八日，元君诞辰，士女进香。……月一日至十八日，尘风汗气，四十里一道相属也……”。

历史沿革至乾隆二十四年（1759），为碧霞元君祀史上之重要一年。乾隆帝发布诏旨，正式开启遣使泰山、致祭元君的制度。《岱览》卷《分览一·岱顶中》载：“自乾隆二十四年以来，每遇四月十八日，遣内大臣香帛进谒为常。”清《泰山志》卷三《盛典纪》载：“四月十八日，为碧霞元君诞辰，皇帝遣内侍御大臣一员进香。于十七日斋宿岱顶。十八日黎明，诣碧霞祠行礼。岁以为常。”

届时在宫内都要举行庆贺活动。近代王芷章《清升平署志略》第四章《分制》载：“四月十八日为碧霞元君诞辰，京师颇重此节，例向南顶进香。宫中亦受影响，而有演戏之事，园内则在广育宫（殿），宫内则在广生楼。”

成书于清代前期的小说《醒世姻缘传》、《林兰香》，戏曲《女弹词》都曾细致描述过“四月十八”香会的场景。另据红学家周汝昌先生考证，《红楼梦》第一回中所写“过会的热闹”，所指的正是四月元君香会。