今日阅读《老子》第四十一章：

【正文】

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——不笑，不足以为道。

故建言有之。

明道若昧，进道若退，夷道若颣（lei）。

上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝。

大白若辱，大方无隅，大器晚成。

大音希声，大象无形，道隐无名。

夫唯道，善贷且成。

【译文】

上士听了道，努力实行；中士听了道，或许保留或许遗忘；下士听了道，哈哈大笑。——不被嘲笑，就不足以成为道。

因此，立言的人这样说:

光明的道好像暗昧，前进的道好像后退，坦直的道好像不平。

崇高的德好像低谷，广博的德好像不足，刚健的德好像苟且，质朴纯真好像污秽。

最洁白的好像污黑，最方正的好像无角，最宝贵的器皿最后完成。

最美妙的音乐没有声音，最大的形象没有形体，大道幽隐没有名称。

唯有道，善于帮助而且成就万物。

【感悟】

本章阐发“明道若昧”的道理，重在论道。《老子》中有许多章节都在论道，例如：

第四章——道冲，而用之或不盈——空虚实用；

第十四章——迎之不见其首，随之不见其后——无影无踪；

第十五章——微妙玄通，深不可识——藏而不露；

第二十二章——不自见、不自是、不自伐、不自衿——俭啬内敛。

因此，道的现象和实质似乎是矛盾的，不为一般人认识知晓，这就如同“大白”、“大方”、“大器”、“大音”、“大象”一样，所以说，“道隐无名”，“明道若昧”。但是，道却“善贷且成”，养育成就了万物。

本章带给我们怎样的教益？

看到本章，我心里首先想到的是，怎么又是论道，《老子》中有太多章节用来论道，这本来就是一个玄之又玄、形而上的东西，再多的文字，依旧会说不清道不明。

或许对于寻道的人来说，他们需要努力抠字眼儿，寻找真相。表面看似有用，但实则又怎样呢？

《老子》把他认为的道用有限的文字向我们描述，其情可敬，但在我看来，道不在《老子》一书中，也不在任何文字中，寻道不应该落入教条，而应该切身投入现实生活。

记得，曾读梁冬的文章，大概意思是，有人去修行，老师傅说，先不要讲修行，睡饱一个月再说，睡了一个月之后，这个人觉得脑袋也清明了，心也静了……

或许对于习惯了努力奋斗的我们来说，认为任何事情都是要通过努力来得到的。修身修己就应该坐在某个地方，安安静静的，点上熏香，深呼吸……诸如此类吧。还有那些穿得很不同的人，以为穿上了那样的衣服，就离这一切更近了吗？

当然，我们不能反对通过形式主义来拉进自己与这些的距离，毕竟在初级阶段，形式某些时候还是有必要的。

但是我想说的是，在我看来，所谓修，真的不是我们吭哧吭哧努力来的结果。

那天看老早之前写的一篇文章，好友向我抱怨工作生活中的一些不如意，当时我和她说了许多，最后总结的时候说：就是放松点，一切没有那么遭，放轻松，去感受自己的喜怒哀乐，与自己和解……

说实话，当我近来再读时，竟被自己感动，那种放松的状态，那种不用力的生活，那种试着活在当下、觉察自己的境界，倘若我们能够真正体悟到，倘若我们能够时时做到，哪还用谈什么修行，有什么能够比这更赞的事情呢？

所谓修行，或许就是这么简单，寻道之旅亦是如此。

生命很简单，不期待、不幻想，活在当下、感受当下的喜怒哀乐，有蹉跎、有真性情，有本真、有酸甜苦辣……，当你真正活出自己、当你真正不较真儿的时候，也就活明白、也就清明了。

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