我们有知识吗？
激进怀疑主义，我们要证明我们的知识，有没有我们想的那么多。更有许多人怀疑，我们并不会知道许多东西，最为激进的怀疑论的认为，知识是不可知的。所以我们认为我们知道很多事情，但实际上，我们只知道一点，甚至我们什么也不知道。
最有影响力的激进怀疑主义可以追溯到笛卡尔。
激进怀疑者说，你不知道这些持怀疑态度的假说是否能延续下来，到目前为止，你不知道它们包含我不可能知道任何东西的理论，至少不知道我们外界的东西。
想通过这个说法的一个好办法，是采取一种特殊的立论方式并且进行分析。所以我们来看一种具体的怀疑论假说。就是著名的“木桶中的的大脑”假说。具体如下：
虽然我们生活在一个共享的环境下，与他人联系，但我们是有自己思想的人。但也许我们的大脑被分离了，被取出了我们的身体，并漂浮在满是营养的木桶里。自己经历的实际上是虚假的体验。那么，我们怎么知道，我们的大脑不在木桶里？我们怎么知道，我们不是这种怀疑假说的受害者？你该如何证明？你或许会说：“我可以看到我的手”或“我能感觉到自己的身体”，但是，如果你是被动接受虚假经历的木桶里的 脑袋，一切都会同样感觉到的。
所以，这些假说似乎是以一种不可能排除，不可能知道弱点的方式，建立起来的。
即使一个人能思考，那又能怎样呢？
这里有不着边际的假说，没人知道那是不是假的。怀疑者认为，如果你不能排除你是脑袋在木桶里的人的假设，那么你怎么会知道你是有手的这种简单的事？
因此我们看到，有个矛盾出现了。两个前提一个结论：
第一个前提是：你不知道你是不是脑子在木桶里的人。
第二个前提是：就像如果你不知道你的脑子是不是在木桶里，那么你就不会知道其他事情。
结论：我们不能得知我们拥有知识。
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