71、情感从内心到外表应恰到好处——《论语》谭 八佾篇
“子曰：《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”孔子说：《关睢》这篇诗，遇到高兴的事时而不放纵，遇到哀愁的事时而不毁伤。表达的正是“中和”之美，一切情感从内心到外表都应是恰到好处。否则，会乐极生悲，祸不单行。
72、礼之用在内心、在现实——《论语》谭 八佾篇
“子闻之，曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。”宰我回答：夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。孔子听到后说：已经做过的事不用提了，已经完成的事不用劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。礼之用重在内心、在现实。
73、此处孔子有点狂妄了——《论语》谭 八佾篇
“子曰：管仲之器小哉！”在重点说礼的这篇中孔子说：管仲之道就是一技之长的小伎俩。此处，一是孔子只把前辈管子看做是一位法家，又不维护周礼而言；二是孔子狂妄了，有一点后人批孔的味道。但抹杀不了管子是：圣人之师、国家管理学的鼻祖、华夏文明的保护者。
74、《管子》一书又作何解释哪——《论语》谭 八佾篇
“或曰：管仲俭乎？曰：管仲有三归，官事不摄，焉得俭？”有人说：管仲勤俭吗？孔子说：管仲有三处豪华的藏金府库，家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上勤俭呢？孔子如此了解管仲，那么，孔子与《管子》一书又作何解释哪？！
75、孔子认为管子只图助齐争霸——《论语》谭 八佾篇
“曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”孔子答：国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上放空酒杯，管仲也放空酒杯。如说管仲知礼，那还有谁不知礼呢？孔子还是认为管子只图助齐争霸，而失周礼。
76、孔子懂乐是因知礼——《论语》谭 八佾篇
“子语鲁大师乐，曰：乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”孔子对鲁国乐官论奏乐之道说：奏乐之道是可以听出来的：开始，演奏盛大而和顺，随后，乐器纯正悠扬，音节分明清晰，曲调绵绵不绝，以成气势。孔子懂乐是因知礼。
77、生于无道有礼何用——《论语》谭 八佾篇
“出曰：二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”仪这个地方的长官见了孔子出来后，对孔子的学生们说：你们这些弟子何必为没有官位而忧愁呢？天下无道已经很久了，上天已将孔子为圣人来教化天下人了。生于无道有礼何用？！
78、孔子是品乐舞知礼仪——《论语》谭 八佾篇
“子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。谓《武》：尽美矣，未尽善也。”孔子讲“韶”乐舞时说：“韶”乐舞即美极了，又充分表达了人知礼的情感；讲“武”乐舞时说：“武”的乐舞也美极了，但不能充分表达人知礼的情感。孔子是品乐舞知礼仪。
79、居上位无礼天下无德——《论语》谭 八佾篇
“子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”孔子说：“身居于执政上位的人，不能宽厚待人，行礼的时无敬意，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？居上位无礼天下无德。
80、后有孟母三迁之道——《论语》谭 里仁篇
“子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知？”孔子说：与有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？后有孟母三迁之道，近朱者赤,近墨者黑。
