111、孔子识一人而识一国——《论语》谭 公冶长篇
“子谓子贱：君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”孔子评论子贱说：君子就是这个人呀！如鲁国没有君子的话，其是从哪里学到君子品德的呢？孔子识一人而识一国。
112、孔子能识治国安邦之才——《论语》谭 公冶长篇
“子贡问曰：赐也何如？子曰：女器也。曰：何器也？曰：瑚琏也。”子贡问孔子：我这个人怎么样？孔子说：你呀，好比一个器具。子贡又问：是什么器具呢？孔子说：犹如瑚琏，是治国安邦之才呀。孔子能识治国安邦之才，但孔子不能为官何也？
113、孔子认为仁者不辩——《论语》谭 公冶长篇
“或曰：雍也仁而不佞。子曰：焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”有人说：冉雍有仁德但不善辩。孔子说：何必要善辩呢？靠伶牙利齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，不知做人的仁德，何必要善辩呢？孔子认为仁者不辩。善于花言巧语之人乃佞人。
114、孔子认为乱世还是不做官为好——《论语》谭 公冶长篇
“子使漆雕开仕，对曰：吾斯之未能信。子说。”孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：我对做官这件事还没有信心。孔子听了很高兴。孔子认为面对乱世非栋梁之才还是不做官为好。
115、孔子之道就是做人之道——《论语》谭 公冶长篇
“子曰：道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？子路闻之喜，子曰：由也好勇过我，无所取材。”孔子说：如我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去，能跟从我的大概只有仲由吧！子路听到这话很高兴。孔子说：仲由好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。乱世做人难，孔子之道就是做人之道呀！乱世如何行得通？
116、孔子认为做官不等于有仁德——《论语》谭 公冶长篇
“孟武伯问：子路仁乎？子曰：不知也。又问，子曰：由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”孟武伯问孔子：子路做到了仁吧？孔子说：我不知道。孟武伯又问。孔子说：仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可让他管理军事，但我不知他是不是做到了仁。孔子认为能为官不等于有仁德。
117、孔子认为能力不等于仁德——《论语》谭 公冶长篇
“求也何如？子曰：求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”孟武伯又问：“冉求这个人怎么样？”孔子说：“冉求这个人，可让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。孔子认为能力不等于仁。
118、孔子认为表现不都是仁德——《论语》谭 公冶长篇
“赤也何如？子曰：赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”孟武伯又问：公西赤又怎么样呢？孔子说：公西赤嘛，可让他穿着礼服，站在朝廷上接待贵宾，我也不知道他是不是能做到了仁。孔子认为仁德会表现出来的，但表现出来的不都是仁德。
119、孔子对学生不伪善的师德——《论语》谭 公冶长篇
“子谓子贡曰：女与回也孰愈？对曰：赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。子曰：弗如也，吾与女弗如也！”孔子对子贡说：你和颜回两个相比，谁更好一些呢？子贡答：我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知两件事。孔子说：是不如他呀，我同意你说的，是不如他。孔子对学生不伪善的师德。
120、孔子认为不应无目的责备——《论语》谭 公冶长篇
“宰予昼寝，子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”宰予白天睡觉。孔子说：已经腐朽的木头无法雕琢，满是粪土的墙壁无法粉刷。对于宰予为何要责备呢？孔子认为不应无目的责备，本不具备此能力的人。
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