17、关于对“道”“阴阳”“中和”的点滴浅思——易经谭

     《道德经》的第一句话“道，可道也，非恒道也。”就明确的说明了“道”就是一个变化过程的哲学思想了。《周易》六十四卦的每一卦象，都是所表现事、物的变化之道，而所有变化之道的表现形式就是“阴阳”，也就是“阴阳变化之道”。这就是中华传统文化最伟大的哲学理论的表述。就是在当代以西方文化思想占统治地位的哲学领域中，仍然大放光彩。

    当今世界哲学领域最大的弊端就是：唯物与唯心两大思想的不可调和的对立。这种对立观正是西方思想文化的烙印。用这种观点来看中华传统文化的哲学思想，恰如瞎子摸象，就会得出不是柱子就是墙的奇谈怪论，这就是对中华传统文化中哲学思想的糟蹋。殊不知没有人，那来人的思想？没有人的思想，那来人对生存环境的认识？人的思想只不过是人为了更好生存的一项功能，如同人会走一样而已。因此，对中华传统文化中哲学思想的研究，必须摒弃西方不是唯物的，就是唯心的对立的哲学思想的束缚，正本清源的研究中华传统文化的哲学思想。其中非常重要的三本哲学著作就是：《周易》、《道德经》、《中庸》。

    当今对《周易》、《道德经》、《中庸》这三本哲学著作的学习研究，要注重其思想的研究；要探索其想告诉人们对生存环境总看法的哲学道理；要敢于想象当时哲人，由于时代所限，已经感觉到并分别表述尚未清楚的，又相互关联的的逻辑道理。才能确切的理解中华传统文化中的哲学体系。因此。在下认为《周易》、《道德经》、《中庸》这三本哲学著作，都在说明了“道”是中国传统哲学的总称；“阴阳”是中国传统哲学唯一的内容；“中和”是中国传统哲学最主要的道理。可以说：“道”不论大道，还是小道都是“变化之道”；道变化唯一内容就是“阴阳变化之道”；天下包括天在内的任何事、物的阴阳变化之道，都必须在其“大本”“中”的制约下，在一定“和”的范围内变化。否则，就会改变其“大本”也就是事、物的性质，变成为另外一种事、物了。统而言之对中国传统哲学，更应该说就是中国哲学的思想表述是：天下（宇宙）包括天在内的任何事、物的“阴阳”因素，都是在其“中”的制约下的，一定“和”的范围内的变化之“道”。其“阴阳”变化一旦突破了其“中”的制约，也就打破了其“和”的范围，那么，这个事、物就会发生改变其“大本”的突变，这就是“大爆炸”、就是革命，这就是本质的改变成为另一种用事、物了。 

    关于对《周易》、《道德经》、《中庸》这三本哲学著作的学习体会，在下另有所谭，再此从略了。