你知道吗？传承道家思想的《道德经》是人类文明中第一个提及宇宙思想的古文典籍，在一个没有任何探索设备的年代下，老子仅凭借自己想象中的哲学观念，就探索出了宇宙的存在，因为其思想过于超前，所以在魏晋时期也被人称为是玄学之首，那么在道家思想的继承者中，还有其他人探索过广袤的宇宙世界吗？还真的有，在老子的《道德经》之后，据说有一个成仙者继承了道家思想，并且写下了一本传世著作，这本传世著作中不止包括众多的上古神话，而且，又再次将宇宙观念延伸，大家好，我是白同学，今天我们要说的是——列子。
仙者列子
列御寇，大约出生于公元前450年至公元前375年，属于战国时期思想家，因为其继承了道家思想，并且写下了一本叫做《列子》的书籍，所以也被后人称为是列子，到了唐朝，列子又被唐玄宗封为冲虚真人，而他所著的经典又被人称为是《冲虚真经》，其实在魏晋时期的时候就有人怀疑过一件事，他们认为列子所著的经典已经全部失传了，而我们今天看到的《冲虚真经》就是后人的伪作，甚至，还有人认为列子也是杜撰的人物，其实这些都只是猜测，列子这个人是确确实实存在的，在《庄子》的《逍遥游》中称列子可以：“御风而行，泠然善也。”御风而行？这个画面大家是不是觉得很熟悉？是的，庄子描述的就是仙人腾空飞行，除此之外，在《尸子》与《吕氏春秋》中都有关于列子的记载，而且都颇为玄幻，所以目前看来，列子不止是真实存在，而且好像还是一位成功的修道者。
宇宙生成论
在《道德经》中，老子用道的形成论述了宇宙的形成，在《列子》中也承载了这个观点，并且再次将其细化，原文内容为：“昔者圣人因陰陽以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也……”因为原文太长，我们就大体一读，这句话什么意思呢？列子认为，从宇宙的生成到天地万物的出现大概可以分为四个阶段，分别是大易、太初、太始、太素，所谓太易就是指元气并未出现时的状态，这个元气就是修行者常讲的炁，也是一种能量，在《道德经》中被称为是道，到了太初阶段，元气开始出现，这个时候元气开始构成宇宙，化生万物，但是气是一种模糊的状态，没有形状，所以就到了大始，到了大始阶段，形状开始出现，万物开始有形，但是有形却并没有质量，所以就到了太素，这个时候，万物开始产生质量，万物彻底形成。
目前科学界认为宇宙和万物的形成来源于一次大爆炸，也就是“大爆炸宇宙论”，在这个说法中认为，一次爆炸之后，宇宙不断膨胀，但是因为爆炸过后，温度与密度迅速下降，所以，爆炸出现的电子、光子等粒子开始逐渐冷却，并且凝结成为了原子、原子核、分子，从而变成了一种气体，这与列子所讲的生成观念是一模一样的，所谓元气就是原子、原子核、分子，它们凝结成为一种气体，这种气体又开始慢慢凝聚成为星云，这一步其实就是列子所讲的大始阶段，万物开始出现形状，最后，进入太素阶段，产生质量的星云慢慢成为了星系与恒星，至此，宇宙终于出现，大家要明白一点，这绝对不是牵强附会，宇宙从虚无中诞生，无从有种来的这种观点，我相信读过道家典籍的朋友都不会感觉陌生，至于，他们是怎么知道的，这个确实搞不清楚。
地动说
列子共分为八篇，在这其中就属第一天瑞篇最难讲解，大家都知道，古代的学者特别喜欢研究这种古籍经典，研究悟透之后，他们就会在经典中添加上自己的注释或者是见解，列子也不列外，但是却很少有人会讲解列子的天瑞篇，因为它实在是太难理解了，比如其中有一句话叫做“天地，空中之一细物，有中之最巨者；运转靡已，大地密移，畴觉之哉！”大家可以看出这里是说的什么吗？这里就涉及到宇宙知识了，古人看到这里非常纳闷，因为列子说我们所处的天地只是空中的一个细小的物体，但是与我们周围的有形物体相比，它又是最具大的，这个天地指的是什么吗？天地为什么还细小呢？天地是什么？按照我们今天的观念来理解的话，天地不就是地球吗？而地球不就是宇宙中的沧海一粟吗？
再往后是：“运转靡已，大地密移，畴觉之哉！”意思就是大地在不停地运转，短时间内已经移动了不少路径，但是人们却很难察觉，我现在就纳闷列子是怎么察觉的？1620年，有一个叫做弗兰西斯·培根的英国人提出了一个大胆的设想，他认为曾经的欧洲与非洲是连接在一起的，因为它们的岩层一致，再结合古时的大陆板块研究来看，地球上的大陆因为洪水的原因出现了漂移，而且这种漂移一直存在，只不过人类察觉不到，这就是著名的“大陆漂移说”，与列子所讲的一模一样，我们可以想象一下，列子为什么要说出这句话？像“运转靡已，大地密移”是没有什么寓言道理的，完全就是在叙述天地的形成，这个就是标准的“大陆漂移说”。
并且从这个“大陆漂移说”中我们还能想象到另外一个颇有深意的事情，起码战国时期之前的版块与今天是不一样的，如果是因为大洪水的原因，那么也就是说，《山海经》中的板块构造很有可能是真实的，也就是说，之所以各个大陆之间的神话记载是一致的，就是因为之前的我们本身就是生活在一起的，当时的地球上并没有划分任何大陆板块，海洋之上就只有一块大陆，直到洪水来临，人类开始分散，大陆开始漂移，至此，各个不同的文明开始形成，所以，在各个文明中的神话传说有一致性，也有差异化，而《山海经》，很有可能就是一副上古地图。
我到底是谁？
在列子的黄帝篇中借用了《黄帝书》中的一句话，叫做：“形动不生形而生影，声动不生声而生响，无动不生无而生有。”随后列子又论述到：“形，必终者也；天地终乎？与我偕终。终进乎？不知也。道终乎本无始，进乎本不久。有生则复于不生，有形则复于无形。不生者，非本不生者；无形者，非本无形者也。生者，理之必终者也。”这个《黄帝书》我们之前讲到过，是轩辕黄帝写下的一本经典，也是最早悟道的人，这句话本身就是在论证一个十分诡异的观点，比如说影子是什么？说影子是随着形体的运动而出现的，所以影子什么也不是，它的生死并不在影子本身，而是掌握在形体的手中，再比如说响是什么？响随着声出现，没有声就没有响，响的去留也不掌握在自己手中，而是在声的手里。
根据这个观点，黄帝提出了：“无动不生无而生有”，这个就是最早的有无思想，我们所处的这个世界并不是独立存在的，在这个世界之外也有影响这个世界的形体或者是声，至于它是什么，我们不知道，但是可以肯定的是，这个东西影响着世界的根本，我们从逻辑推论上可以推论出他，但是却没有办法真正找到他，列子根据黄帝的观点，继而延伸到了生死之上，生与死都是相互注定的，有生就会有死，同样人的生死也根本不是掌握在人的手中，所以求长生本身就是一个伪命题，实际上这一点我们之前论证过，虽然有无数人在追求，但是人类永远无法获得长生，列子按照他那个年代的观点也论证了生死思想，他认为人在消亡后，灵魂归天，肉体归地，在此之后，干干净净，彻底无我，那么肉体也不属于我，灵魂也不属于我，世间为什么会存在一个我呢？我到底是谁呢？
从这里往后庄子就继续延伸了，此后的庄子继承了列子这种思想，他认为列子是真正的悟道者，做到了“无我”的最高境界，这也就是坐忘的最高境界，这个世界其实不存在一个我，因为我就是万物，万物也是我，我们都是由同一个物质组成，都是由原子、分子凝结出来的形体，既然我们的本质都是相同的，为什么我要执着于自己的身体呢？此后的道教还根据这个说法衍生出来了化形观念，大意就是说人可以化身成为任何一类物种，最后，列子说到：“心不敢念是非，口不敢言利害，心庚念是非，口庚言利害，从心之所念，庚无是非；从口之所言，庚无利害。”并且论证了这就是悟道的最高境界。
人不同于自然界中其他的生物，他有意识存在，这是人类的长处，也是人类的短处，有意识就会汲取知识，汲取知识就会产生种种情识，有了情识，自然就忘记了大道，我们会产生七情六欲，会执着于生离死别，意识让我们产生情感，情感让我们忘记本心，所以，想要悟道，首先要做到“致虚”，通过自我修炼的方式忘记自我本身的存在，让自己的意识重归于平静，忘记所有外物，忘记自我的存在，之后，重新与大道相合，让心灵真正达到自然、无为的状态，如此一来，你也就能窥见这世界背后的秘密了，按列子所讲，他就是以这样的方式，所以在他那个年代就知晓了宇宙的生成，那么悟道背后的秘密是什么呢？超越时间吗？还是进入其他维度？你知道真正的答案吗？
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