——摘自邵康节《伊川击壤集》
久欲罢吟诗，还惊意忽奇。
坐中知物体，言外到天机。
⒈从来去的方位来看：向背。
某个意象，朝着预测师来，就意味着将要发生；反之，某个意象离去了，就意味着事情即将过去。
好事情，喜欢“向”；坏事情需要“背”。
⒉从发展的过程来看：始终。
⑴以起卦的过程作为时间划分界限。
未成卦，所见所闻乃来意，“为何事而来”。
已成卦，所见所闻为将要发生之事，将要出现之人物。
⑵以某个意象的开始或完成来判断。
如摸出香烟，准备点火，为“事之方兴”；抽烟弹灰，熄灭烟头，为“事之已艾”。又如上车为“事之方兴”；下车为“事之已艾”。
一件事情或一个动作的刚开始或者结束，分别对应吉凶是将要到来，还是已经应验。
⒊从物体的特征来看：动静；形色；声音。
⑴动静。
动静有表征。
杀猪宰羊，为骨肉分离，占疾病或产孕，尤为不利。栽树养花，为生气得活，患病有救，生产顺利。
杨向春云：“天下之物，有动有静，有形有色，有声有音，而能得其动静之所以然者，皆不外乎数也。”
麻雀喧闹，多主口舌；乌鸦哀鸣，暗藏悲伤。
动静有起落。
张老师问：“这几天，方大炭素（股票）会不会涨？”我恰好提笔，答：“肯定涨。”又问：“哪天涨？”笔为巽卦，为五数，答：“五日之内。”
张老师再问：“华大基因（股票）这几天怎么样？”我落笔书写，答：“必跌。”
均验。
⑵形色。
《梅花易数》云：“是以逢吉兆而终须有吉，见凶谶而不免乎凶。物之圆者事成，物之缺者事败，此理显然，夫复何疑？”
物体圆润，事终有成。物体残缺，必有遗憾。
方为迟缓或阻隔之意。尖锐之物，多有争端分歧。
⑶声音。
分五音：宫商角徵羽。
宫商角徵羽，喉齿牙舌唇。
宫音属土，其声浊。
商音属金，其声浊。
角音属木，其声浊。
徵音属火，其声清。
羽音属水，其声清。
筮案01：隋万宝常，听太常所奏之乐，泫然流涕，人问之，曰“乐声淫厉而哀，天下不久相杀”。时四海全盛，闻者皆谓不然，至大业末，其言始验。
筮案02：王令言，卧听其子户外弹琵琶，作翻调《安公子曲》，大惊曰：“此曲兴自早晚？”曰：“顷来有之。”令言流涕，谓其子曰：“汝慎无从行，帝（幸江都）必不返。”此曲，宫声往而不返，后卒如其言。
筮案03：唐李嗣真听乐声，曰：“宫不召商，君臣乖也；角与征戾，父子疑也；征声多且哀。若国家无事，太子必任其咎。”俄而太子废矣。
筮案04：唐神龙元年正月，享太庙，乐作。裴知古谓元行冲曰：“金石谐婉，当有吉庆之事，其在唐室子孙乎？”其月，中宗即位，复改国为唐。
筮案05：人有乘马者，裴知古，闻其嘶，乃曰：“马鸣哀，主必坠死。”见新婚者，闻佩声，曰：“终必离。”访之皆然。
筮案06：女子声音嘶哑或声粗，均主婚姻不美；男子声音轻浮，即便早年荣华，晚景也注定凄凉。
邵康节云：“事体极时观道妙，人情尽处看天机。”《伊川击壤集·首尾吟》
⒈事体极时观道妙。
⒉人情尽处看天机。
诗曰：
有目谁人视不明？独于视后别虚真。
若逢缺物终须破，遇物圆时事有成。
有耳谁人不善听？惟吾听后复详真。
倘无善语终成恶，忽听哀声未免惊。
有心谁人不会思？独我思兮决隐微。
逢彼急忙终是速，遇诸缓慢事迟疑。
吉凶只在眼前决，祸福何劳占后知？
从此敢开天上口，尧夫非是泄天机。
——摘自邵康节《方外丹经诗集》
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