在我国，绝大部分人的姓只有一个字，如王、李、张、刘、陈等，我们称其为单姓。当然也有人的姓有两个及两个以上的字，如上官、东方、主父、诸葛、欧阳等，这种姓我们就称之为复姓。今天我们所要讲得就是复姓。
位于河南新郑的黄帝塑像，黄帝出生于轩辕之丘，故号轩辕氏。他的一支后裔后以轩辕为氏，由此诞生了“中华第一姓”轩辕。轩辕便是复姓之一。
复姓，作为姓氏的一种，其诞生历程并不特殊，它与单姓同样都是中国姓氏文化形成发展的结果。就来源来看，复姓有以下几种：
以国为姓：代表姓氏有钟离、淳于等。在周朝时期，伯益的后人在今安徽省凤阳市一带建立了钟离国，后在春秋时期被楚国所灭。为了纪念故国，其国人遂以国名为姓，钟离由此得姓。而淳于国乃是春秋时代的一个小国，同样在亡国后以淳于为姓。
以邑为姓：代表姓氏有令狐等。相传在西周时期，一位名叫魏颗的人屡立战功，周王在论公行赏时，将他封到了令狐邑，后来其后裔以邑为姓，得姓令狐。此外，段干、梁丘、上官、羊舌这些复姓也属于这种情况。
以居住地为姓：代表姓氏有闾丘、东郭等。齐国有一位名婴的大夫居住在闾丘，时称闾丘婴，后人遂以“闾丘”为姓。南门、西门、南宫也属于这种情况。
除了以上几种得姓方式外，复姓还有些从由官名、爵系、山水之名、职业而来。如司马、司空、司寇、司徒、太史便是从职官名而来。公孙、仲孙等复姓则是由爵系而来。而澹台则是春秋时期孔子的弟子南游长江，居于澹台山(今山东省嘉祥县)后以山名为姓而来。
应该来说，复姓在我国的姓氏舞台中一度占据着非常重要的角色。在中国古代，复姓是极其常见的姓氏，东方朔、上官婉儿、西门庆、诸葛亮我们可谓耳熟能详。纵观整个历史长河，复姓的名人更是不可胜数。在宋代人编制的《百家姓》五百零三个姓氏中，复姓就有六十一个。而在明朝甘为霖所著的《厦门音新辞典》近两千余个姓氏中，复姓也占据了三百一十七席。
然而自明代以后，在复姓单音化的趋势下，大部分复姓简化成了单姓，如“欧阳”简化为“欧”、“申屠”简化为“申”、“公孙”简化为“孙”、“马服”简化为“马”等等。正是在简化思想的主导下，我国的姓氏文化遭到了极大的摧残。直至今日，我国现存的复姓仅有81个。就今天而言，复姓人口只占我国人口总数的极少部分，在按人口多少而定的新百家姓中，复姓更是没有一个入围。
伴随着中国计划生育这项政策的推行与继续，中国原本就很少的复姓人口将会越来越少，而这极有可能就是中国复姓文化的灭顶之灾。如果现在不加以保护与扶持，流传数千年的复姓文化恐怕将极有可能走向终点。
附录：
1、我国现存的81个复姓
欧阳、太史、端木、上官、司马、东方、独孤、南宫、万俟、闻人、夏侯、诸葛、尉迟、公羊、赫连、澹台、皇甫、宗政、濮阳、公冶、太叔、申屠、公孙、慕容、仲孙、钟离、长孙、宇文、司徒、鲜于、司空、闾丘、子车、亓官、司寇、巫马、公西、颛孙、壤驷、公良、漆雕、乐正、宰父、谷梁、拓跋、夹谷、轩辕、令狐、段干、百里、呼延、东郭、南门、羊舌、微生、公户、公玉、公仪、梁丘、公仲、公上、公门、公山、公坚、左丘、公伯、西门、公祖、第五、公乘、贯丘、公皙、南荣、东里、东宫、仲长、子书、子桑、即墨、达奚、褚师。
百家姓常识之十三 趣味姓氏：柴米油盐酱醋茶也是姓
中国的姓氏数以万计，其中不乏一些有趣的姓氏，常常让人捧腹不止。比如，某次开会，某局长姓傅，主持人在介绍时说：“下面有请傅（负）正局长讲话……”下面的人忍不住窃笑。类似的事情还有很多，比如朱（猪）司令、苟（狗）排长、牛班长等。
更让人更觉得好玩的是，据调查，“油米酱醋茶”、“一二三四五”居然也都是姓氏，让人不得不叹服中国姓氏文化的奇妙和博大精深。
这么有趣的姓氏，是怎么产生的呢？难道是有人喜欢另类，喜欢与众不同？当我们把这些姓氏分门别类，探究其背后的故事，或许能恍然大悟。
数字姓氏：一二三四五……
明代文学家冯梦龙在其著作《古今谭概》里讲了这样一个笑话：某县令的夫人姓“伍”，平日里骄横跋扈。有一次会见丈夫下属官员的妻子时，她指着其中一个问道：“你贵姓”，下属官员的妻子回答：“免贵姓陆”。县令夫人听了心里很不高兴，心想，你丈夫官职比我丈夫的低，我才姓伍，你居然敢姓陆！于是，她就又指着旁边一位女子问，你姓什么？这位女子回答：“我姓戚”。这下，县令夫人受不了了，她跑到丈夫那里，劈头大骂：“我才姓伍，你下属官员的妻子却姓‘陆’姓‘戚’，说不定还有姓八姓九的呢……”
这位县令夫人虽然无理取闹，但她还真是说对了，在我国，不仅有人姓“一二三四五”，也有人姓“六七八九十”，甚至百、万、亿、兆这些计量单位都是姓。这就是我国姓氏中很有趣的数字姓氏。
作为数字姓氏的“一二三四五……”，探究起源，很多实际上却并不是和数字有关。比如“一”，以前少数民族有姓“一那篓”的，后来在简化姓氏的过程中，就变成了“一”姓。“八”也是古羌族土方部捌氏部族以氏族部落名称为氏而来。这些姓氏之所以有趣，那是因为把这些相关联的姓氏组合在一起看，如果单看某个姓氏，其趣味就会降低很多。
除了有姓“一二三四五……”的，更有意思的是，居然还有人姓“第一、第二、第三、第四、第五……”据记载，刘邦在夺取政权以后，对前朝的遗老遗少进行迁徙，迁徙过程中，为了方便官府就把这些人编上编号，从第一一直编到第八，共八个家族。这八个家族人口不一，有些渐渐就灭绝了，有些却延续下来了，其中最兴旺的是“第五”家族，《百家姓》中的最后8个字就是“第五言服、百家姓终”。据调查，在台湾和北京都还有姓“第五”的。“第八”也还能找到，其他的却未必能找到了。
日常生活用品：柴米油盐酱……
柴米油盐酱醋茶是我们日常生活中必不可少的，这些字也能入姓吗？在一次媒体调查中，居然把这七个姓全找出来了。有些人数还不少，像柴姓，全国有八十多万，据说是春秋时期，齐国贵族中有一个叫高柴的人，他的子孙以他的名为姓，形成柴姓。
姓“米”的人也有三十多万，散布在全国各地，据说是隋唐时，西域有一米国，后其居民移入中原，后代便以米为姓。其它的姓人口就很少了，像油姓、盐姓都是只有百千来人。
这些姓本来已经十分有趣，姓这个姓氏的人，起的名字更奇特，配合在一起，让人哭笑不得。在姓“酱”的人当中，湖北省有两个人同名都叫“酱豆腐”。而醋姓，在南京河海大学有人名叫“醋院科”的，在南京理工大学还有个人名叫“醋波涛”。
方位姓氏：东南西北……
方位姓氏也十分有趣，不仅有姓东南西北的，也有姓上下左右的，这些姓氏中，还不乏名人，比如左丘明、左宗棠在我国历史上都是鼎鼎有名的。
追踪方位姓氏的起源，还有个共同的特点，就是它们常常是自复姓演变而来，比如东门、东宫、南宫、西门、北郭等复姓，后来逐渐简化成东南西北。
上下左右这四姓中“左右”还是比较常见的姓，“上下”二姓就较为少见了，但也是存在的。“上”除了由上官这些复姓演化而来，它还有自己单独的起源，据说黄帝时代，有一个人叫上之登，由此可见，虽然人数不多，但“上”姓的源起还是很悠久的。“下”姓是从“下门”这个复姓简化而来，有些可能是来自“夏”姓，也有可能来自其它姓氏的误读。总之，一个姓氏常常会有好几种起源。
珍贵姓氏：金钱富贵……
平常我们结交朋友，初次见面时，常常会客气地问：“您贵姓？”，对方就会回答：“免贵姓某某”。中国人自古就讲究礼节，但有时这样的客气大可不必，因为有些姓氏本来就很贵气，比如“金”、“钱”、“银”、“富”、“贵”等。
动物姓氏：猪马牛熊……
还有些姓氏是以动物名为姓的，或者听起来像动物，比如：朱（猪）、牛、苟（苟）、杨（羊）、吕（律）、马、熊、鲍、侯、袁（猿）、鹿。
我们平常在称呼别人时，熟人之间，常常喜欢加个“老”或“小”，这样就会形成“老牛”、“小熊”这样的称谓，听起来别有一番滋味。
除了以上这些，有趣的姓氏还有许多。比如五官为姓：耳鼻牙……；时间为姓：春夏秋冬阴阳日月秒分时旬季年岁……；干支为姓：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。五常为姓：仁义礼智信；行业为姓：工农兵学商艺师陶房医税劳……；颜色为姓：赤橙黄绿青蓝紫红黑白……；气候为姓：风云雷电雨雪……；中国各民族名称入姓：苗蒙回土怒壮……
还有一些姓氏，本身可能并不是很有趣，但一经组合，就其妙无穷了。比如姓傅的做了局长，就叫‘负’正局长，作了科级干部，变成了“妇科”；要么来个姓费的部长，就可以简称为“肺部”了。
还有一些夫妻间的姓氏，组合在一起，也是妙趣横生。比如姓牛的和姓马的结婚，就打破了风牛马不相及的老话。姓吴的跟姓赖的结婚，就变成了“无赖联婚”。更糟糕的还在后头，如果史廖两家联婚，前去祝贺的朋友入席前恐怕要不安分地联想起臭气熏天的东西。
有些姓氏凑在一起，实在好玩，试举几例：
骂人型: 王巴联姻；虚实型: 甄贾联姻；屠宰型: 沙朱联姻；贵族型: 王孙联姻
动物型: 牛马联姻；阴森型: 阎王联姻；倒卖型: 黄牛联姻；欢洽型: 鱼水联姻
迷惑型: 魏何联姻；实惠型: 魏钱联姻；急迫型: 马尚联姻；武侠型: 江胡联姻形形色色的百家姓，衍生出一个个有声有色的故事，探究它们背后的故事，更是韵味无穷。几千年华夏文明，姓氏文化是其重要组成部分，值得我们仔细探索和研究。
百家姓常识之十四 改姓：从“胡李不婚”谈中国的改姓文化
在中国民间，至今流传着所谓“胡李不婚”之说。这种初听上去颇为荒诞不经的禁令，实际上却确有其事。
原来，在唐朝末年，皇室衰微，军阀割据不休。权臣朱温手握重兵、独揽朝政，弑主篡位之心路人皆知。当时身处皇位之上的唐昭宗自然战战兢兢，成天担惊受怕。为避灭门之祸，保留家族一丝血脉，他偷偷将出生不久的太子李昌翼托付给了自己的亲信胡三公。事出紧急，胡三公连夜就将太子送回老家，并将其改姓为胡，作为亲子养育。昌翼自小便在胡三公的鞭策下勤奋读书，凭借其出众的才华，很快他便笑傲科举场，高中明经科进士。然而高中的喜悦却很快被自己离奇的身世所稀释，绝望伤心之下，他隐居于考川，后人称明经先生，其后裔也因此被称为“明经胡氏”。为避免兄妹之间的姻亲，铭记改姓源流，昌翼便从此立下胡李不婚的祖训。
“胡李不婚”之说不仅向我们揭示了一个悲情的故事，还提出了一个与姓氏密切相关的话题——“改姓”。
俗话说：行不更名，坐不改姓。任何姓氏均源于自己的祖宗，不到万不得已绝对不会变动。然而诸多外力的影响，却使得改姓现象极其频繁。也正因为如此，中国的姓氏在不断的创造、集中，中国的姓氏文化也呈现出了一种别样的魅力。
源于赐姓、避讳、避难、少数民族汉化、入赘、收养、字体简化等多方面的原因，改姓几乎贯穿了中国五千年文明的始终。
赐姓，乃是改姓现象的重要原因。人有三六五等，姓分高低贵贱，一个人的姓氏往往代表了他的身份与地位。享有一个高贵的姓氏，对古人来讲无疑是一种荣耀。因此早在上古时期，统治者便利用赐姓之制，来笼络人心，维护和加强统治的需要。
虞舜统领四方之时，大禹便因治水有功被“赐姓曰妣”。到了夏朝，刘累因养龙有方，被夏王孔甲赐姓为御龙氏。进入封建时代之后，皇帝赐姓现象愈加频繁。今天李姓人口如此之多，一个重要原因便是李唐王朝的“疯狂”赐姓。
一般而言，赐姓大体可以分为三类：赐国姓、赐他姓、赐恶姓。无论在哪一朝代，国姓必然是最为尊贵的姓氏。只有那些对国家作出重大贡献，抑或是对国家举足轻重的人物，才有可能被皇帝赐以国姓。大唐开国元勋徐世勣、杜伏成、安抱玉等因卓越战功被赐姓为国姓“李”；明末时期的民族英雄郑成功也因“屡建奇勋”而被赐姓“朱”，后被称为“国姓爷”。当然，对于那些够不上赐国姓的功臣，统治者也可以赐以他姓以示恩宠。如汉武帝时期，便曾赐来降的匈奴休屠王后裔为金，后来这一支的金日蝉还一度坐上了顾命大臣的位置。而明朝著名的航海家郑和，原本姓马，但因为在“靖难之役”中郑村坝(今北京东坝一带)一战立下大功，被明成祖赐姓为郑。与恩宠相反，统治者为了以示惩戒，往往会赐以“虺、蟒、蝮”意为毒蛇、虫这一类的恶姓。隋炀帝时期，权臣杨玄感起兵作乱，气急之下的隋炀帝便赐杨玄感族人为枭姓。而武则天为发泄私愤，也曾将高宗的原配王皇后和宠妃萧良娣分别改姓为蟒和枭。垂拱年间，博州刺史李贞、豫州刺史李冲等起兵讨伐武则天，后被镇压。武则天便将这些李姓诸王及其后裔通通赐为虺（意为毒蛇）姓。
除了赐姓之外，避讳也是改姓的重要原因之一。避讳是中国封建社会特有的一种现象。所谓避讳，就是避帝王、圣贤、长辈乃至长官的名讳（同音字也要避免）。为此，中国历史上出现了不少把人名地名等改头换面的现象。汉武帝名刘彻，结果姓“彻”的人都要改成姓“通”；汉宣帝名刘询，当时姓“荀”的都要改称姓“孙”。于是在西汉时期，那位早已躺在棺材里的儒学大师荀子被冠以孙卿的名号。而清朝的时候，因避讳孔子(孔子名丘)，当时的雍正皇帝便下令将“丘”改为“邱”。
当然，在中国避祸改姓的例子也是相当之多。政治斗争的失败、战争年代的动荡岁月，为了保全自己及族人，不少人选择了改姓这条路。北宋时候著名宰相吕蒙正因被奸臣陷害，为了躲避追杀，他将几个儿子改为高、卢、江等姓氏逃往台湾，这才逃过一劫。五代时期，时居莆田的候补官员翁乾度为避战乱，遂隐居乡野，后又将自己的六个儿子分姓洪、翁、江、方、龚、汪。北宋初年，他的六个儿子均高中进士，后被誉为“六桂联芳”。
上述原因之外，少数民族汉化、入赘、收养、字体简化等也在一定程度上促进了中国的改姓进程。北魏孝文帝推行汉化改革，几乎所有的鲜卑姓氏均被改为汉姓。如皇族的拓跋姓便被改为元姓，独孤姓被改为刘姓。而“赘、收养改姓”在历史上也为数不少。唐玄宗时期最为得宠的宦官高力士，原本姓冯，后来被个姓高的宦官收养之后，才改姓为高。新中国成立之后，字体简化的浪潮，亦使得诸如萧、傅、阎这样的姓氏被窜改为肖、付、闫。
在今天，封建制度的烟消云散，依托于封建等级制度的赐姓、避讳现象彻底终结。而出于民族多样性的需要，少数民族的姓氏汉化现象也越来越少。因此，改姓逐步走向沉寂乃是不可阻挡的大势。
改姓，原因纷繁复杂，但它们都在一定意义上促进了中国姓氏文化的繁荣。但不可忽略的是，正是在改姓的客观作用下，中国的姓氏日益集中。大姓越来越集中，小姓则渐渐走向消亡。 百家姓常识之十五 著姓、国姓、大姓：姓氏的马太效应2009-04-23 10:57
中国人见面寒暄时，常说：“你贵姓啊？”对方往往会说：“免贵姓×”。旧时，国人还会说：“贱姓×”。这是一种礼貌的问答方式，“贵”表尊称，“贱”表谦称。不过，在中国历史上姓氏还真是有贵与贱、高与下之分的。
姓氏的贵贱之分在上古时代就已存在。在前面几讲中，我们知道三代（夏商周）之时，“姓”与“氏”还是两个不同的概念，“姓”明婚姻，“氏”别贵贱。这里的“氏”就是贵族所特有的，平民顶多有个“姓”。“氏”也就成了贵族的一种标志，比如大家熟悉的屈原，“屈”只是他的“氏”，他的“姓”是芈（音米）。随着社会的发展，秦汉以后“姓”与“氏”合一，统称为“姓氏”，“氏”别贵贱的作用也就自然消失了。但是，姓氏的贵贱、高下之分，不但没有消亡，反而愈演愈烈。
门阀制度下的姓氏即是如此。所谓门阀，也就是门第阀阅，是指那些世代显贵、影响大的姓族家门，因显赫无比并世代传承，被称为“高门”、“著姓”。它源起于西汉末年，盛行于南北朝时期，此时“举秀才，州主簿，郡功曹，非四姓不选”。这“四姓”指的就是以王、谢、袁、萧为代表的“侨姓”，以朱、张、顾、陆为代表的“吴姓”，以王、崔、卢、李、郑为代表的“郡姓”以及以元、长孙、宇文、于、陆、源、窦为代表的“虏姓”。这“四姓”出身的子弟就算是一个酒囊饭袋，白痴低能儿，仍可以高居要职。而与之相对的“寒门”、“庶姓”子弟即便是满腹才华，也是英雄无用武之地，只能出任低级官吏，还不能升迁，沉沦一生。
唐代传奇《枕中记》中，穷困潦倒的卢生头枕道士吕翁的瓷枕，在梦中享尽了荣华富贵。在这场“黄粱梦”中，卢生迎娶的便是“著姓”清河崔氏女子。图为邯郸市黄梁梦吕仙祠中的卢生雕像。
当然，上面提到的“王、谢、袁、萧”等姓是指特定的郡望姓氏。郑樵在《通志·氏族略序》中说：“三代之后，姓氏合一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱”。也就是说，“氏”别贵贱的功能只是被“地望”（郡望）所取代。北魏时期，孝文帝拓跋宏（后改汉姓称为元宏）就于太和十九年(公元495年)详定姓族制度，确立门阀序列，其中，范阳（今河北涿州）卢氏、太原（今山西太原）王氏、荥阳（今河南荥阳）郑氏、清河（今河北清河）崔氏以及陇西（今甘肃临洮）李氏最为尊贵，被称为“五姓”。到了唐朝，这五姓加上博陵（今河北安平）崔氏、赵郡（今河北赵县）李氏，合称“五姓七家”。这五姓世代显赫，比如，两支崔氏在唐代出任宰相的多达27人，五品以上的官员有400余人，时人称之为“宰相之姓”。在民间也流传有“崔家丑女不愁嫁，皇家公主嫁却愁”的说法。事实上，“五姓”之间互通婚姻，并以与其他姓氏联姻为耻，包括皇室。唐宪宗为爱女歧阳公主选驸马时，曾打算从这些高门中挑选，可当他话刚出口，这些著姓的大臣们都以“疾辞”，摆明不屑与皇室联姻。宰相郑覃宁愿把孙女嫁给九品芝麻官崔皋，也不愿许配给当朝太子，对此唐文宗也毫无办法，只能感叹：“我家二百年天子，还比不上崔、卢吗?”可见此时“五姓”的显赫与高贵。
唐文宗因“五姓”拒婚而感叹不已，但他家两百年的天子没白当，李姓也是尊崇无比的，因为这是“国姓”。“国姓”，顾名思义，就是王朝皇室的姓氏了，夏朝的姒姓、商朝的子姓、周朝的姬姓、汉朝的刘姓、宋朝的赵姓等都是。既然是国姓，地位自然非同一般了。在唐朝，李姓不仅被唐太宗钦定为天下第一等姓，并因“李”与“鲤”同音，天下人还被禁止吃鲤鱼了。
另外，为收揽人心，历代帝王还把“国姓”赐给异姓大臣，这可是一项殊荣。比如，汉朝赐有功之臣刘姓，并规定凡是刘姓人家免除徭役，享受“六百石”的中级官吏待遇。唐朝更是赐姓的范围进一步扩大，汉族的徐、邴、安、杜、胡、弘、郭等姓，少数民族的鲜于、阿布、舍利等姓都被赐为李姓，
这种“赐姓”对于中国姓氏的发展影响是很大的，由此带来人口学上的“马太效应”，国姓逐渐变成大姓。唐代，由于赐姓李姓得到大发展，大诗人李白曾自豪道：“我李百万叶，柯条遍中州。”到了宋代，李姓已有560多万人，约占当时全国人口的7.2％，为宋朝的第二大姓。除了李姓外，赵姓作为国姓在宋代就排名第三，仅次于王姓、李姓。
这里王姓虽然不是国姓，却排在第一位。这就涉及到前面提到的“著姓”了。身处“高门”“著姓”之列的太原王氏、琅琊王氏成为带动王姓人口大发展的一个重要原因。张姓的发展与此相同。
据记载，宋代人口排名前四位的是：王、李、赵、刘四姓。2006年的数据显示，前四位是李、王、张、刘。赵姓虽排第九位但是仍在前列，而王、李、刘仅仅排序发生些变动。通过对比可以发现，千余年前人口姓氏的格局就已经形成，而因国姓、贵姓得到发展的姓氏成为大姓。
此后，随着庶族地主的兴起以及科举制度的盛行，士族阶层逐渐消失。而伴随着封建社会的终结，国姓、贵姓也退出了历史的舞台。现今，在涉及到人名先后排序时，开始采用“按姓氏笔划为序”或 “按拼音为序”的方法，中国姓氏排序也无大的变化。在最新公布的2007版《百家姓》中，姓氏人口总数在2000万人以上的姓有10个，王、李、张、刘、陈、杨、黄、赵、吴、周，其中王姓有9288.1万人，占全国人口总数的7.25%；李姓有9207.4万人，占全国人口总数的7.19%；张姓有8750.2万人，占全国人口总数的6.83%，其余8个姓氏的人口也都在2000万以上。这些姓氏之所以能拥有这么庞大的人口数量，是因为它们曾经是中国历史上的 “国姓”或者“著姓”。
