在理解“知足常乐”上，我在一般情况下采取“两段论”的方式来认识知足与不知足，来认识如何常乐的问题。首先说“知足”，它涉及一个人欲望的高低问题，也就是一个标准的问题，到底把满足的标尺放到哪的问题。通常来讲，我们要想快乐常驻，满足感十足，那最好把标尺放低点，也就是所谓的把“要求"压低点。比如对生活条件的追求，我们好像登山，上了一个台阶，还会有下个台阶，上了这山，还会望见那山，永无止境。曾有一位远行僧人，他决定丢掉所有的负荷，于是他只留了一个钵，用于盛水喝，到后来他发现水可捧着喝，最后他丢掉了钵。如此看来，对生活的追求大可不必把标准置得过高，否则，总也达不到，总也不满足，就总也达不到快乐境地。其次，谈“不知足”。知足能较易带来快乐，但又不能一味停留在“知足”上，否则，就会失去进取心，固步自封，无所事事。所以，在知足之后，还要善于不知足，尤其是我们在理想信念、钻研业务、服务社会等方面，我们要始终有“百尺杆头，更进一步"进取之心，奋发之行，这样，我们才能享受进取的快乐、探索的快乐、拼搏的快乐。当然了，仅就生活而言，把标准卡低些，也不是告诉每一个人在改善生活上不追求不作为，如果那样，我们怎么会有获得感和幸福感。再次，再解下“常乐”。我们习惯于认为，只要差不多，不要把标准拉太高，我们就找到“满足感”了，也就一直高兴下去了，但现实中，还有一个比较问题，你是满足了，可你环顾左右，别人落你几道街了，你还能总保持定力，两手捧着河水而满足又常乐吗?显然很难做到。所以，我们这个常乐是个相对概念，也是一个动态平衡，在一定条件下，要保持常乐，一味知足还不成，还必须有“不知足”来进行平衡。所以，在常乐中要玩转“辩证法”，一个人要知道如何知足和如何不知足，才能真正实现人生常乐。最后，我想强调一下观点，即“人要知足常乐，又要常乐于不知足。
