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《性格论》(十一)

什么是 “人格”: 那我们常说的什么贪婪,吝啬,大度,残暴,胆怯等等又是什么?这就是我们的动物性(野性),也就是生存本性,是一种对利益的感情。也就是几千年来一直说的“人格”(关于人格的解释历来比较复杂,我只说我自己的)。当人类有了社会交往之后,人格也就成为我们最终直接表现于行为的个性部分。其实我对叫什么并不太关心,只不过既然有个“人”,又有个性格的“格”,那就理所当然的用它了。人格看似好像是后天培养的,但实际上却是每个人统一先天存在的本性。后天只负责在其基础上去给予各种自信,从而进行不同的调整和改造,使之更适合自己的条件和客观的环境。比如野生动物捕食的冲动不用教,但要学会如何去捕食,不然就要挨饿。孩子之间对玩具的欲望也不用教,我们要教他们学会协商和交换,不然他们就会去抢,而抢不过的孩子为了免受更多的伤害只能选择躲藏,或者逆来顺受。生存本性的重点和人性同样都是出于自己,但目标却是绝对的对利益的获取和对风险的规避,目的当然就是为了生存直至更好的生活。同理也正因为人格的这种单方面的谋利性,所以他必定是自私的。假如愿意继续对比就会发现,人类的护财和动物的护食,又有什么本质的区别呢?当危险过大的时候,人也会弃财,动物也会弃食。非洲水牛再有力量和数量在狮群面前也是被动的逃跑,不到生命关头不会反抗,但是一旦遇到更弱小的幼狮,那一样的报复,发泄和逞强,这就是性格控制其行为。其实人类只不过比动物进化的更复杂,更成熟,也更含蓄而已。这样我们对人格的完整的诉说就是:“先天的本性基础(原始的动物性或者说野性),后天的环境培养,自信的激活调整”。因为人格负责我们的生存生活,所以这才是人类最真实的原始性格。

这样人格的目标就是利益,而对目标的衡量标准就是自己的生存生活需求,和利益之间的收益与风险的平衡关系,其针对的是利或者说是事。因为每个人想要在社会中生存,利益才是最根本的基础。还是比如一个母亲与一个和她的利益没有任何关系的孩子:假如帮助这个孩子要损失自身利益的话,那她的性格肯定是在前图的中间部分,也就是社会道德水平比较高的部分。因为这时候是净损失利益,人格激活,性格的自私就会出面抵制付出,所以越往性格两极也就越不会参与(有人可能又会提出一些特例,那就参考后面讲的局部篇,追求篇,道德篇,我想大约都会涉及到)。但如果只是同情这个孩子的话,参与的人数会比帮助的更多。因为这时候与自身的物质利益无关,至于精神利益当然也就相对无成本,所以无法激活其全部性格,那就只有性格里的人性和人情道德起作用。当然假如连同情也懒得表示的话,那我们会说她的性格是无人性,但是事实上和人性无关,应该是自私和无人情的冷漠。因为先有人性后有人情,所以无人情不一定就是无人性,漠视别人的孩子不等于一定也会漠视自己的孩子。

假如孩子和这个母亲的利益有关系的话,那这个母亲的性格行为就会完全按照前面这些示意图变化。这时候就会因为利益关系而激活其性格的所有环节,促使性格全动。而且利益关系越密切利益诱惑力越大则越显著,也就是前面讲的所要增加的系数。按照人性和人格理论,利益关系越密切其性格的人格部分也就越活跃,被激活的也就越充分,表现出来的性格行为也就越主动,而行为目的也就越直接和明显,甚至会导致贪婪的爆发。但是在这时候的人性相反不活跃,因为只有人性首先关闭情感拒绝无私的付出,才能再由人格出面来进行自私的牟利。同时也会由人情出面来接手处理社交关系,现在我们可以说接受也不见得是真接受,可能只是利益的需求和人情的伪装。另外,即便是自己的孩子,我们一样可以看出其区别:自身利益与社会交往关系越密切的,也越显露其人格和人情,表现的就能够比较理性的去衡量得失和风险,以及相关的情感互动,因为自己的孩子既是人性也更是利益。反之,自身利益和社会交往越缺乏联系的就越显露人性和人格,其表现的就比较感性,接受还是不接受态度相对更鲜明,容易两极分化(这就是最原始的感情)。这是因为他们的社交不强所以人情不够强化,而由原始本性主导的感情表现当然就要相对简单和原始一些。由此看来在社会交往中,每个人的性格里表现最少的一部分是什么?答案就是道德,或者说是对道德的接受度。因为只有人情才接受道德,人格和人性都是原始本性,当然都拒绝道德。这是个人生存的需求?是个人在社会身不由己?还是个人在社会的理智?估计每个人有每个人的解释。

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