微哲学

    古希腊时期，著名文献家拉尔修曾经以一部《明哲言行录》享誉全球，本书试图打造新时代的“明哲言行录”，将哲学家的故事、哲学家所讲的故事以通俗易懂的笔调娓娓道来，并以“微博”的形式给予点评。让读者能够做到：一本书读懂哲学，一本书读透哲学史，一本书看清哲学家。

    本书最大的特点在于其“全”、“简”、“赅”。全：将中西著名的哲学故事几乎一网打尽；简：规避长篇大论，以短文为主，迎合快餐时代的特点；赅：力图做到深入浅出、雅俗共赏，是一部人人都能读懂且读后有所思考的哲学书，更是一部“俗讲”但“不庸讲”的哲学书。

 

    据说，诺贝尔物理学奖得主费曼曾打算给大一的学生开一次讲座，解释量子力学中的费米－狄拉克统计。最终他放弃了这个打算，理由是他没有办法把它简化到大学一年级的水平。费曼因此反思道：“这意味着实际上我们并不理解它。” 

    就哲学而言，费曼的感慨同样适用。如果一门哲学无法用人人都能听得懂的语言来表述，无法与鲜活的生活紧密结合，我们就不能说这门哲学是真正的哲学，至多只能算只有少人把玩的思想游戏。

    哲学在本性上是不喜欢长篇大论的。因为但凡长篇大论，都好似在论证，而不是在启发。论证和阐释是科学的专利，而不是哲学的专长。哲学的专长是暗示，是让人超越语言的障碍直达生活的本质，而不是通过几万字来堆积高潮。而事实上，论证的越多，阐释的越复杂，暗示的东西也就越少。暗示的东西越少，离哲学也就越远。在日常生活中，没有人愿意喝白开水；在哲学中，也没有人喜欢那种把什么都阐释清楚的哲学。

在哲学中，简单是一种品质，模糊是一种美德。哲学源于生活，而生活从来就不是有着固定答案的方程式，只能去悟，而不能去知。哲学若跟着科学后面亦步亦趋，终究不会有出头之日。孔子讲：“道不远人。”意思是说，“道”必然也只能借助人来展现，人道就是天道，离开人道更无天道。哲学就在我们身边，只不过是“日用而不知”罢了。每个人对生活都有独特的反思，每个人对生活都有私密的感悟。一旦有了反思和感悟，就进入了哲学。哲学不必弄虚作假，否则只会成为没有活生生的人行走的空中楼阁。

    今天，知识的汪洋大海已经淹没了智慧的光芒，每个现代人都在信息的洪流中不知所措，彷徨徘徊。而哲学，也开始以知识的面目出现，或追求时髦，或迎合大众。岂不知，智慧的火花只能零星闪现，正如高潮只能在尖峰停留。不相信，我们可以回到哲学的源头处和本真处，去读一读巴门尼德和赫拉克利特的残篇，去读一读孔子的《论语》和老子的《道德经》，里面根本就没有知识的体系和理论的框架，只有智慧的星星火花。一旦形成燎原之势，星星之火就会变成赫拉克利特眼中的熊熊焰火，在一定分寸上熄灭，但又在一定分寸上燃烧。

    领悟哲学，无非就是去领悟那些给人启迪的思考；进入哲学，无非是学会哲学式的思考。除此之外，不再有哲学。庄子讲：“非精非诚，不足以动人。”而真正“精诚”的东西，自然不会脱离日常的柴米油盐。即物穷理，格物致知，担柴挑水，自有妙处。正如庄子笔下的那位庖丁，正是在日复一日宰牛的经验中开悟。正所谓“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。今天的哲学似乎走得太远，以至于忘了为什么而出发。抽象而空洞的理论，再加上以布道者自居的身份和以真理占有者出现的面孔，自然令人心生厌烦。大家喜欢喜闻乐见，不喜欢故弄玄虚。所以，喜欢读《庄子》的人多，而愿意读黑格尔的人却少之又少。

     以微见著，滴水藏海。本书以“微”命名，就是要褪去哲学令人生厌的面孔，寻找哲学久违了的表达方式，让哲学重归人生，亲近生活，再现魅力。正如阿伯拉尔所说：“寻找，你将会发现；走近，它向你敞开。”