学易启示录

一、读易不是在读文字，是要用心读符号。读易需要摘取儒家外衣，脱去道家袍袖。“易”字在甲骨文中的写法，像我们一只平放的手掌,这就叫“易如反掌”,所以，读易，要读符号。

二、文和字不是一个概念，文盲文盲，我们现在讲的文盲，是“字”盲，文，就是八卦的符号，是我们字的根源，也是我们心灵灵性的根源。当今，我们中国人有几个人能够知道八卦符号的结构关系，可以说“文盲遍地”，从这个意思上说要扫除“文盲”任重道远。

三、风水算命是另一种符号的语言，不属于根，是来源于易经。易经是伦理（儒家礼乐三纲五常等）、生理（黄帝内经，养生学）、病理（中医等）、命理（算命推八字等）、地理（风水等）、管理（诸子百家治国方略等）的根，他们之间是本和体、道和术、管和用的关系。

四、 知识是一个包袱，是只有理性的思维，是死的，没有感性，更没有灵性。西方人的思维，一切是从小的向大的发展，中国古人的思维是从大的向小的发展。西方人写地址，是从小到大的顺序写；中国人，是从大到小的顺序写，越写越细。现在的科学已经到了无法再分的地步了，科学家也感到迷茫。唯有易经的思维，可以分而合，合而分，无穷无尽。

五、学易经，要以学智慧的方法去学，而不是学知识的方法学。什么是学智慧那？就是“为道日损”，而知识，是累加，唯有智慧，是“损”的。所以，中国人的哲学的“哲”应该是：折学。 易经，不是天书，不是一本复杂的书，讲易经，应该越讲越简单，如果讲易经，讲的很复杂听不懂，就不是在讲智慧了，因为“大道至简”。"损"的意思，去掉包袱，轻装上阵。世界本没有奥秘，一切源自简单。说易经是天书，也是对的，因为它就是从天的大方向上看世界的。我们平时有太多的牵挂，太多的迷茫，因为我们没有守到那个“天地人”运行的大道，所以迷茫，所以不舍得，所以牵挂放不下，“大道日损”，就是放下，就是让我们不复杂的事情越做越简单，《心经》上讲“心无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”，就是这个意思。

六、学易的方法是：方法，手法，心法。方法就是不假外相，一切在自然现象中寻，所以没有道儒释之分，只有“像”。手法就是周易象数符号，是活在人的手掌上的语言，古人没有文字时，是在手上记时间的，也叫手法，所以脱离语言看符号。心法，就是顿悟心中的灵性，融汇天地人之中，体悟六合大道。

七、六合就是一个方体，有六个面，有八个角八个点，就是八卦。古人认为“天圆地方”，所以，六合就是大地这个方块体。古人祭祀天地时，外筑城，中间立方台，方台四方放玉以祭天地，城是天，方台是地。故而，伏羲造八卦是坐在方台之上，“眼观六合之象，耳听八方来风”而出八卦。这就是“眼观六路，耳听八方”。古人祭祀天地的方台，叫“方明”，所以中国有“方案，方略，方法，开药方，贻笑大方。。。。”等等词汇，可见“方”这个字含义之深。学易，也要在“方”上学，“方以类聚”。中国古人是站在六合之内看事情，而西方人是站在六合之外看事情，所以中国古人讲：“人是六合之心”，“上下左右前后”就是六合。外国人站在六合上的某一个点上看事情，古人站在方体中间看，一下就看到八个点，八个方位八卦，外国人站在外面一个点上，自然看的有限，有些点被遮住了。

八、做事情要先看情况，情况就是定位，无疑，易经是一个及其科学全面的“定位系统”。如果画一个“方体"，六十四卦的方位都在上面，我们只记方位就比较容易了，名字可以慢慢来记，记准方位，就可以推明卦理。我们的记忆往往对图形更容易记忆，你看，这就是某些记忆力培训机构在推广的记忆方法，我们先祖，在易经里早就开始用了。方体定位就是自己站在方屋子里，把屋子看做六合，自己站中间，面南，以“左前上”为阳，“右后下“”为阴来定位八卦，八卦出了再定64卦。画个方体出来，六十四卦就全明晰了。用易，也要是定位，如果遇见一件事，能做好情况定位，可以准确的在易经中找到哪一卦哪一爻，易经会精确地告诉你事态的发展，如何趋吉避凶，以及有可能如何变化，怎样应对等等，这就是具体实用。

九、体会到了易经的天地人的道，那你就已经形成了易经思维模式，遇事自然就会懂得如何推理判断，应付行动，而不用在卦象上找条条杠杠，这就是“大道无形”的境界了。 

十、学易玩易，也是一个潜移默化的过程，不是一朝夕可以立竿见影看到成效的，把玩的久了，就会自然形成了“易经思维”方式。