【典故篇】简介
主编：王涛
栏目主编：毕光荫 / 栏目副主编：周敏璐
审校：张婷、周敏璐 / 责编：杨衢
典故具有言简义丰和耐人寻味的特点，古诗词中用典更是一种常见的文学现象，而目前典故在中学语文教学中的分量也不轻。从应试角度看，典故的学习可以帮助学生更好地把握阅读部分，同时还可以提高学生对于古诗词的兴趣、扩展思维、陶冶情操，丰富作文素材。
那么，何为典故？许慎《说文》中“典”释为“五帝之书，从册在兀上，尊阁之也。”“庄都说，典，大册也。”均释义“典”为重要的典籍书册。“故”其中解释做“故旧，古旧”。“典故”即古旧的典籍书册。《辞海》的解释则更通俗灵活：典制和掌故；诗文中引用的古代故事和有来历的词语。
在此，我们选取《辞海》释义中的后者，即汉语言文学典故，分著作选录典故出处，并加以诠释，同时列举相关诗文引用，方便将其中的内涵挖掘、传递给学生。
《孟子》中的典故（14）
【抱关击柝】
典故出处：
孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。孔子尝为委吏矣，曰：'会计当而已矣。’尝为乘田矣，曰：'牛羊茁壮长而已矣。’位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也。”
——《孟子·万章下》
孟子说：“做官不是因为贫穷，但有时候也是因为贫穷；娶妻不是为了奉养父母，但有时候也是为了奉养父母。因为贫穷而做官的，便该拒绝高官而居于卑位，拒绝厚禄而只拿薄薪。拒绝高官而居于卑位，拒绝厚禄而只拿薄薪，什么（位置）才合适呢？（去做）守门打更的小官（好了）。孔子曾经当过管理仓库的小官，（他）说：'出入的数字对得上而已。’也曾做过管理牲畜的小官，（他）说：'只是牛羊壮实长大了而已。’位置低下而议论朝廷大事，是罪过；站在君主的朝廷上做官，而不能贯彻正义的主张，是耻辱。”
抱关即守关门，借称守关门的小官。柝是巡夜所用的敲击器。击柝：敲梆巡夜，借称更夫或打更的小吏。后以“抱关击柝”喻指职位像守门人或打更的小吏那样卑微的人。
诗文引用：
唐·韩愈《争臣论》：“宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。”
宋·洪刍《再用前韵呈阅道》：“抱关击柝何为哉，田园将芜归去来。”
宋末元初·陈普《孟子·为贫而仕》：“抱关击柝虽卑贱，职分终然不可忘。”
【杯水车薪】
典故出处：
孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。”
——《孟子·告子上》
孟子说：“仁胜过不仁，正像水可以扑灭火一样。如今行仁的人，好像用一杯水来扑灭一车木柴的火焰；火焰不熄灭，便说水不能扑灭火，这些人等于又和那很不仁的人为伍了，到头来（连他们的那一点点仁）也会消亡的。”
“杯水车薪”后比喻力量微小，无济于事，又有杯水舆薪的表述。
诗文引用：
明·杨起元《拟古诗二十首 其十五》：“爝火当耀日，杯水救车薪。”
明·纪坤《送景星赴乡试》：“杯水沃车薪，终胜助以扇。”
清·蔡廷兰《请急赈歌 其三》：“杯水投车薪，燎原势难扑。”
【旦气】【夜气存（夜气不存）】
典故出处：
虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也。旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希；则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。
——《孟子·告子上》
在某些人身上，难道没有仁义之心吗？他之所以丧失他的良心，也正像斧子对于树木一般。天天去砍伐它，能够茂盛吗？他在白天黑夜里发出来的善心，在天刚亮时呼吸到的清明之气，（那时）他心里的好恶跟一般人相近的本来就很少；可是一到第二天白昼（他）的所作所为，就把它消灭了。反复地消灭，那么他夜里产生出的善念自然不能存在；夜里产生出的善念不能存在，便和禽兽相距不远了。
“旦气”后指朝气。“夜气存”比喻人能保持善良的天性，以“夜气不存”比喻人丧失了善良的天性。
诗文引用：
南宋·陈著《送儿沆赴昌国学录》：“旦气清明方见性，人生涉历终知趣。”
南宋·柴随亨《春词》：“夜到子中分旦气，岁从寅上授人时。”
南宋·陆游《剑南诗稿》卷四《晓坐》：“低枕孤衾夜气存，披衣起坐默忘言。”（此处“夜气存”实写夜间气氛未曾消尽，也暗隐诗人清正之品格未改。）
宋末元初·黎廷瑞《题赵氏晓山》：“旦气炯清明，曙色淡空净。”
元·杨载《中秋》：“神清存夜气，天阔数秋毫。”
清·褚人获《坚瓠补集·绮语销魂》：“诗有销魂者三，《香奁集》其一也。夫销魂者，即坏心田之谓也……其曰'最是断肠禁不得，残灯影里梦初回’，旦气梏亡也。”
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