【典故篇】简介
主编：王涛
栏目主编：毕光荫 / 栏目副主编：周敏璐
审校：张婷、周敏璐 / 责编：杨衢
典故具有言简义丰和耐人寻味的特点，古诗词中用典更是一种常见的文学现象，而目前典故在中学语文教学中的分量也不轻。从应试角度看，典故的学习可以帮助学生更好地把握阅读部分，同时还可以提高学生对于古诗词的兴趣、扩展思维、陶冶情操，丰富作文素材。
那么，何为典故？许慎《说文》中“典”释为“五帝之书，从册在兀上，尊阁之也。”“庄都说，典，大册也。”均释义“典”为重要的典籍书册。“故”其中解释做“故旧，古旧”。“典故”即古旧的典籍书册。《辞海》的解释则更通俗灵活：典制和掌故；诗文中引用的古代故事和有来历的词语。
在此，我们选取《辞海》释义中的后者，即汉语言文学典故，分著作选录典故出处，并加以诠释，同时列举相关诗文引用，方便将其中的内涵挖掘、传递给学生。
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《孟子》中的典故（9）
【乞墦】
典故出处：
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来。吾将瞷良人之所之也。”
蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他。此其为餍足之道也。
其妻归，告其妾曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。
——《孟子·离娄下》
齐国有一个人家中有一妻一妾，她们的丈夫外出，一定是酒足饭饱才回来。他妻子问他跟谁在一起吃喝，（他说）全是富贵人物。他的妻子告诉妾说：“丈夫（每次）外出，都是酒足饭饱才回家；问他跟谁吃喝，（他说）全是富贵人物，但家里从来没有显赫的人来过。我准备跟踪去看看丈夫所去的地方。”
（次日）清早起床，（她）偷偷地跟着丈夫到他所到的地方，全城的人没有一个站住跟她丈夫交谈的。最后来到了东郊的坟场里，（丈夫）便走到祭扫坟墓者那里，乞讨剩下的酒肉；不够饱，又四处张望转向别家乞讨。这就是他酒足饭饱的办法。
他妻子回来后，告诉妾说：“丈夫，是我们需要仰仗一辈子的人，如今竟然是这样。”（妻子）与妾一起讥讪丈夫，并在庭院中相对哭泣，而她们的丈夫还不知道，得意洋洋地从外面回来，在妻妾面前夸耀。在君子看来，人们用来追求富贵腾达的方法，让他们的妻妾不感到羞耻，不在庭院中相对哭泣的，几乎是少见的。
“乞墦”原指向祭墓的人乞讨吃食。齐人每天到墦间去乞食，不以为耻，反以为荣，每次回到家中，还兴冲冲表现得骄气十足。这足以看出其内心的虚荣与卑劣。孟子用这个故事，旨在讽刺那些屈身辱节以追求功名富贵的人，实与乞墦的齐人没有什么两样，他们应当受到世人的鄙弃。后因以“乞墦”喻指屈身辱节以求达到某种个人目的的下贱行为。
诗文引用：
北宋·贺铸《过鼌掾端智》：“吾岂乞墦者，不为妻妾容。”
南宋·陆游《寒食临川道中》：“道边醉饱休相避，作吏堪羞甚乞墦。”
南宋·刘克庄《上冢》：“宁与先君游地下，肯随谄子乞墦间。”
【取资】
典故出处：
孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”
——《孟子·离娄下》
孟子说：“君子遵循正确的方法来加深造诣，是想使自己有所收获。自己有所收获了，才能处之安然；处之安然，才能积累深厚；积累深厚了，才能左右逢源而取之不尽，所以君子想要自己得到道理。”
“取资”后指得到凭借、助益。
诗文引用：
南朝梁·刘勰《文心雕龙·事类》：“夫经典沉深，载籍浩瀚，实群言之奥区，而才思之神皋也。扬班以下，莫不取资。”
唐·韩愈《与李翱书》：“仆在京城八九年，无所取资，日求于人，以度时月。”
太平天国·洪仁玕《资政新篇》：“治国必先立政，而为政必有取资。”
【不为已甚】
典故出处：
孟子曰：“仲尼不为已甚者。”
——《孟子·离娄下》
孟子说：“仲尼是做什么事都不过火的人。”
待人处事，当以中正为宜。“不为已甚”，后常指不做过分的事，适可而止。
诗文引用：
北宋·王安石《洪范传》：“不言'攸好德，则锡之福’，而言'曰予攸好德，则锡之福’，何也？谓之皇极，而不为已甚。”
北宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不为已甚事。”
清·林则徐《谆劝殷富平粜并严禁牙行铺户囤米抬价告示》：“似此久为囤积，其意何居？本应封贮到官，押令平粜，缘恐差役藉端骚扰，是以不为已甚。”
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