【典故篇】简介
主编：王涛
栏目主编：毕光荫 / 栏目副主编：周敏璐
审校：张婷、周敏璐 / 责编：杨衢
典故具有言简义丰和耐人寻味的特点，古诗词中用典更是一种常见的文学现象，而目前典故在中学语文教学中的分量也不轻。从应试角度看，典故的学习可以帮助学生更好地把握阅读部分，同时还可以提高学生对于古诗词的兴趣、扩展思维、陶冶情操，丰富作文素材。
那么，何为典故？许慎《说文》中“典”释为“五帝之书，从册在兀上，尊阁之也。”“庄都说，典，大册也。”均释义“典”为重要的典籍书册。“故”其中解释做“故旧，古旧”。“典故”即古旧的典籍书册。《辞海》的解释则更通俗灵活：典制和掌故；诗文中引用的古代故事和有来历的词语。
在此，我们选取《辞海》释义中的后者，即汉语言文学典故，分著作选录典故出处，并加以诠释，同时列举相关诗文引用，方便将其中的内涵挖掘、传递给学生。
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《孟子》中的典故（3）
【氓廛】【褐衣客】
典故出处：
有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。
——《孟子·滕文公上》
有一位信奉神农氏学说叫许行的人，从楚国到滕国，登门谒见滕文公，告诉他说：“（我这）远方之人听说您实行仁政，希望得到一处住所，做您的编外之民。”文公给了他住处。他的门徒好几十人，都穿着粗麻编成的衣服，以打草鞋织席子为生。
古代贫贱人穿的都是粗布衣，“褐衣客”后遂用为贫人之典。“氓廛”指民家住房。
诗文引用：
唐·柳中庸《春思赠人》：“谁知褐衣客，憔悴在书窗。”
宋·虞俦《和俞孚仲游南坡 其一》：“列岫峥嵘栋宇连，平栏曲砌俯氓廛。”
明·宋濂《遁耕轩记》：“署居与氓廛孰安？章绶与民服孰华？”
明·李攀龙《二子诗 其二 谢茂秦》：“遂令清庙音，乃在褐衣客。”
【颡泚】
典故出处：
孟子曰：“夫夷子，信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之。其颡有泚，睨而不视。夫泚也，非为人泚，中心达于面目，盖归反蘽梩而掩之。掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。”徐子以告夷子，夷子怃然为间曰：“命之矣。”
——《孟子·滕文公上》
孟子说：“这个夷子，真的认为人们爱护他哥哥的孩子和爱护邻居的孩子一样吗？那是有取舍的。婴儿在地上爬着将要跌进井里，这不是婴儿的罪过。（这时候，无论是谁的孩子，无论谁看见了，都会去救的，夷子以为这就是爱无等次，其实，这是人的恻隐之心）况且天生万物，每物只有一个根本，而夷子却认为有两个根本。大概上古时候曾经有不安葬自己父母的人，他的父母死了，就把尸体扛起来丢到山沟里。后来路过那里，看见狐狸在撕食尸体，苍蝇蚊子也聚来叮咬。他的额头上就冒出了汗，斜着眼而不敢正视。这个汗呀，不是留给别人看的，是内心真情表现在脸上的结果，于是这人就返去拿筐和铁锹来（把尸体）掩埋了。掩埋尸体确实是对的，那么孝子和仁爱的人埋葬自己的亲人，也必然是有道理的。”徐子把这些话告诉了夷子。夷子怅然若失地停了一会说：“命运就是这样啊。”
“其颡有泚，睨而不视。”赵岐注：“颡，额也。泚，汗出泚泚然也。见其亲为兽虫所食，形体毁败，中心惭，故汗泚泚然出于额。”后“颡泚”表示心中惭愧、惶恐。
诗文引用：
北宋·苏轼《次韵潜师放鱼》：“疲民尚作鱼尾赤，数罟未除吾颡泚。”
明·陶宗仪《辍耕录·隆友道》：“岂其英爽，犹累形躯，同时之人，能不颡泚。”
明·刘基《北上感怀》：“闻之犹鼻酸，见者宜颡泚。”
【乔迁】
典故出处：
“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。”
——《诗经·小雅·伐木》
“伐木”一诗是通过对宴请亲友时殷勤待客和醉饱欢舞的描写，歌颂人与人之间的知音友爱关系。开头六句是借鸟鸣奋飞求其友声以托物起兴。
“吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。”
——《孟子·滕文公上》
我只听说过（鸟儿）飞出幽暗的山谷迁往高大的树木，没听说过离开高大的树木再飞进幽暗的山谷的。
孟子此处所作的比喻，说明人应往高处走的道理。后以“乔迁”常指迁居，也常用以比喻地位处境的好转或官职的升迁。
诗文引用：
唐·张籍《赠殷山人》：“满堂虚左待，众目望乔迁。”
宋·赵发《留题白龙山》：“刷羽上林今有日，乔迁我欲快鸣翰。”
元·刘鹗《题刘养直南山书院三首 其三》：“既免怀土讥，乔迁岂非福？”
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