服饰
佤族妇女都从事于家庭纺织。由于生产力水平低下,家庭纺织满足不了他们生活的需要。长期以来,佤族缺少衣穿是很普遍的现象,有的妇女只穿一条麻布裙,有的男子只有一块遮羞布。他们较普遍地穿上衣服是解放后的事。男女皆赤足,不穿鞋子,也不会做鞋子。
男子剪发,头缠包头。包头巾有黑色、白色和红色。男子穿短衣,裤子短而肥大,尚黑色。男青年一般领上戴有竹藤制的项圈,少数富有者戴银项圈和银手镯。有的男子还穿耳纹身。
妇女的服饰,各村寨不同。岳宋妇女上身着披户,裙子长而大。马散妇女上身穿无领短衣,裙子稍短,小腿上缚有裹脚布。芒杏、翁戛科等寨,因受拉祜族影响,上衣近似拉祜族,裙子与岳宋同。中课、永广等寨,上衣与拉祜族和汉族相似,裙子与马散同。妇女都留长发,不梳辫子,头发多披肩洒向脸颊两侧及肩背,用发箍从前额到脑后把头发拢住,这样既可保证头发不散落在前影响视线,又显得美观大方,使用也很方便。发箍是佤族妇女最具特色的头饰,在我国各民族中只有佤族使用,是识别佤族的最简明的标志。它呈半月形,中间宽,两头窄,长约30多厘米,中部宽约10厘米,多用铝、银制成,也有竹藤制的。耳戴银环(最大的直径约六、七分),颈戴银项圈和若干串料珠(有的料珠中还加有贝壳)。腰围若干个竹圈,小腿和大腿之间戴着若干个竹圈或藤圈,大小臂间戴有银饰,手指上也有戴戒指的。这样的服饰实在负担太重,很不方便,可是佤族却以为美。
佤族的服饰可能与东南亚某些民族有历史渊源。例如,我国南北朝时期,对于东南亚的民族 就有这样的一段记载:“林邑……俗居处为洞,名曰干兰。……男女皆以横幅古贝绕腰而下,谓之干漫,亦曰都漫,穿耳贯小环。……自林邑,扶南以南诸国皆然也。”扶南至唐为真 腊,发展到今日即现在的柬埔寨。柬埔寨的居民主要是孟高棉族。佤语属南语系孟高棉语族。所以,佤族在服饰上与东南亚某些民族(如高棉族)的共同点,也可以说明佤族与他们在族 源上的渊源关系。佤族有自制的布单和自外民族买来的棉毯,睡时作被,早晚冷时就披在身上。佤族妇女的上衣是结构、剪裁及制作都很简单的贯头式。这种衣服是用一幅布双折,中剜一洞,左右臂附近略剜掉一些,两裉连接便成,穿时从头上套下即可。佤族妇女上衣短小,紧身,领呈“V”字形,无袖,两裉和前襟均用线缝合,再配上彩织的花纹短裙,颇具现代时装的韵味。
婚俗
佤族恋爱、婚姻比较自由,青年男女一般十五六岁就开始谈情说爱,形式是“串姑娘”。吃了晚饭,姑娘们就三五相邀于一家,等候小伙子们到来。小伙们也三两成群到姑娘家串马。串姑娘时,男女青年结下情谊,再经过多次交往,加深了解之后,如果小伙子爱上了某个姑娘,便托人或亲自给姑娘送去求婚礼物。如果姑娘收下礼物,就算答应了男方求婚。然后小伙子请媒人作伴,带上两包茶叶,两桶酒到女家向女方父母正式提亲。妇方父母同意后,小伙子还得带上同样的礼物再到女家去“和翁”,即把婚事进一步定下来。“和翁”的当晚,小伙子提一挂肉到姑娘家,请全寨人都来吃一点。至此,婚约才算最后订妥。
命名
佤族命名时用父子连名制,由自己上溯祖先。例如“散比里--比里松”,这是一个家谱中 的两代,其中“散比里”是指散而言,但却标明比里的儿子;“比里松”是指比里而言,却又标明比里是松的儿子,两代相连虽仅指散与比里两人,但却标明儿子、父亲和祖父三代人的辈份。
盖房月
每年夏历十月是佤族的“盖房月”。佤族人民一般到夏历十月准备盖房。谁家要新房,只要 事先招呼一声,各家便主动出工相助,主人则为帮忙的乡亲们准备泡酒和粮食,供盖房时解热消暑。亲友邻居也事先准备泡酒或粮食。到盖房之日,送给盖房者,表示关心和祝贺。盖完房后,乡亲们欢聚在新房前“贺新房”歌舞中,尽情地唱泡酒,热烈祝贺。西盟马散等寨,还有“大房子”。在盖大房子时,主人必须剽牛做鬼,备酒饭,供参加修建者和祝贺者食用。盖大房子前后几天,有全寨性的唱歌跳舞。佤族一家盖房大家相帮,是他们的传统习俗,有的出劳力,有的既出劳力还送建筑材料和酒饭。因此,参加修建房的常有三四十人,甚至全寨都参加。由于房子结构简单,当日即可完成。
丧葬习俗
佤族成年人死了,鸣枪敲锣报丧,小孩子死了不报丧。成年人死后,一般第三天就埋葬,小孩死当日埋。实行土葬,棺是用一段较粗的树干刳成的。用时将尸体放于挖的圆木中,两半合起来用篾或藤捆紧。所以佤族的棺是圆柱形,而非木板做成的长方形。丧葬时,家人哭泣哀悼,每天清魔巴杀鸡或杀猪“做鬼”,举行祭祀,祝愿亡灵安息,保佑平安。葬后,当事之家忌生产数日,无其它服丧活动、无丧服。
佤族家庭属下父系制,女子一般从夫居。
佤族青年男女结婚前,男子要为女方家干一段时间的活,少则几个月,多则一两年,以作为对娶走女方姑娘的补偿。这种形式带有从妻居到从夫居过渡的痕迹。
青年男女结婚一般都选择在农闲季节:一是在农历四月,即
佤族举行砍
牛尾巴
祭祀活动到盖
木鼓房前这个月内;二是九月至十二月之间,从修完房屋
晒台到
祭祀水鬼这段时间内。
佤族姑娘出嫁,父母要为她准备
嫁妆。
嫁妆主械有衣服、被盖、
纺织工具和
生产工具。姑娘出嫁时所戴的
银器饰品一律不陪嫁,而是采取借戴的形式,借戴一两年后归还娘家,要不就由新郎家出钱购买。
佤族的结婚仪式比较简单,婚期共三天。第一天,男女双方各自请本寨的
乡亲们来吃一餐酒饭。第二天,男方给女方家送去聘礼,聘礼中含有部分
现金、部分
结婚用品和送给女方家的礼物。第三天,父母牵着姑娘的手
欢欢喜喜同迎亲队
伍一起送到男方家。
新娘来到男方
家后,由魔巴杀鸡看卦,并对新婚夫妇祝福。
历史上,
佤族部分地方保留有抢婚的习俗:男方乘姑娘在外劳动之机,邀约伙伴把姑娘抢回自己家里,然后再举行
婚礼。这种习俗现已鲜见。
佤族现在实行一夫一妻制,历史上也有多妻的现象,在一夫多妻家庭里,大老婆在家庭中没有特殊地位,
小老婆也不受歧视。
过去,
佤族也有转房的习俗。丈夫去世妻子可以转房给弟弟,如弟弟已婚,经
嫂嫂和弟媳同意,亦可转为弟的
小老婆。如女方不愿意转房,也可另嫁,但必须由新夫家付聘礼给亡夫之弟或同姓家族。夫妻不和,也可以
离婚,但若为男方主动提出,则不退聘礼;若女方提出,则要退回聘礼。
丧葬佤族丧葬取
土葬和风葬两种方式。寨内正常死亡用
土葬,寨外被
猎头或其它意外暴死用风葬。
土葬棺材用整木挖凿出槽加盖子,下葬时用
竹席包棺材。在家中死了小孩,停尸二日;死了**,停尸三日;死了德
高望重的老人,停尸三天以上。
死尸入棺之前跳棺材舞,日以继夜地敲棺材,直至
死尸入棺下葬。过去
佤族有
猎人头或偷死人头祭
木鼓、旱谷的习俗,因此,
寨子中正常死亡的人都埋在房前
菜园子或房屋的
晒台下,防止被盗。对在
寨子以外补
猎头或其它
意外死亡者,
死尸不抬回家,而是在暴死之后用白布裹尸,搭一竹台,把死者置于竹台上,作风葬。寨中有人正常死亡,全寨停止劳动一天。若寨中有
孕妇难产死亡或有人被
猎头等
非正常死亡,全寨停止劳动数日。无论谁家死了人,亲戚朋友,全寨各户都送一碗米并出人帮助
办丧事。死人下葬那一天,要请本采(
巫师)做鬼,剽牛杀鸡杀猪,主人把猪、
牛肉分送给亲戚及寨内的各家各户。
也有一些
佤族寨子已经没有
猎人头习俗,因此,不在
寨子内埋人,而是有专门的坟山埋葬死人。
子惜 10级 2010-10-24
【饮食】
佤族以大米为主食。西盟地区的佤族都喜欢把菜、盐、米一锅煮成较稠的烂饭。其他地区的佤族则多吃干饭。农忙时日食三餐,平时吃二餐。鸡肉粥如茶花稀饭是家常食品的上品。旱稻多现吃现舂,男女老幼皆食辣椒,民间有“无辣子吃不饱”之说。
佤族的肉食主要来源于家庭饲养,有猪、牛、鸡。此外也有捕食鼠和昆虫的习惯。一些地区的佤族还有捕食昆虫的习惯,更食用蛹、寄生于草木植物的红毛虫、扫把虫和寄生于冬瓜树的冬瓜虫等十余种。一般时都把可食的昆虫与米一起煮成粥,加菜、盐、拌辣椒,香辣可口。
佤族养蜂比较普遍,但养蜂方法十分特别,先用一段掏空的圆木,两头封口,留出数个小孔,供野蜂进出,放在森林或屋檐下,使其繁殖酿蜜,每年割2、3次,与其中蜂蛹一起食用。
佤族普遍喜饮酒,喝苦茶。所饮用的酒都是自家酿制的“泡水酒”。常饮泡水酒不但于身体无害,反而有益健康。近几十年佤族才开始饮用烧白酒。
佤族更爱喝苦茶。有的苦茶熬得很浓,几乎成了茶膏。苦茶虽然味苦,但喝后有清凉之感。对于处在气候炎热地区的佤族,具有神奇的解渴作用。
嚼槟榔是佤族男女老少普遍的嗜好,平时劳动休息或闲谈,口中都嚼一块槟榔。所嚼槟榔都是用麻栎叶和石灰煮成的代用品,据称嚼槟榔有健齿作用。
典型食品有:茶花稀饭,火烧蛇肉,青豌豆炒蚂蚁蛋,油煎柴虫等。
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