“不要问我从哪里来，我的故乡在远方。为什么流浪，流浪远方？”三毛作词的歌曲《橄榄树》，发出了人类的终极追问：我从哪里来？要到哪里去？这个世纪“天问”，永远永远萦绕在我们每个人的心头。
我从哪里来？生物学意义上的追问，已经由分子生物学给出了回答。染色体DNA证实，即使是中国人，我们远古的祖宗也来自非洲，人类共同的祖先是非洲20万年前的一位妇人——“科学夏娃”，既与西方的上帝无涉，也与周口店中国猿人无关。
我从哪里来？人文学意义上的追问，中国人最可能寻找到的线索是姓氏。“姓氏者，标示家族血缘之符号也”。姓是一种族号，氏是姓的分支，秦汉以来，姓氏合为了一体。自古以来，华夏子孙都以姓氏为家族延续的标志。除了入赘别家或躲避灾祸，任何人都不会轻易改变自己姓氏。从你的父辈开始，以姓氏作为符号不断向上追溯，几乎就可以找到你家族祖先的来源地域和根基。对于某个姓氏而言，倘若没有遭遇到大灾大难，通常不会在短期内大批大批地流落他乡。
然而，一个听来的传闻告诉我，在中国的某一年代，一个人和一棵树，竟然导致了我国历史上规模最大、范围最广的一次姓氏大迁徙和汉民族大迁徙。迁出该地的姓氏总数达到812个，大大超过了百家姓。迁徙的移民范围之广，涵盖了30个省和2217个县。而后，经过历代辗转迁徙和繁衍生息，遍及亚非欧美澳100多个国家，凡有华人的地方就有移民的后裔。迁徙至全国各地和遍布全球的移民后裔，总数竟骇人听闻地多达两亿人之巨。中国人每七个中就有一个是来自于此地！
所以，我们都需要问问自己：你是不是也属于这些姓氏。说不定，你的祖先就在这些被迫迁徙的移民中，你的“故乡”就来自于这个“远方”！
首先需要追问的是“这个人”。这个人的名字叫朱元璋，庙号明太祖，明朝的开国皇帝。
正是他金口玉言发出的“圣旨”，造成了中国历史上巨量人口迁移，或许，也可以回答你的祖先“为什么流浪远方”？
追查“移民潮”始作俑者朱元璋下圣旨的原因，必须顺长江东下，到“六朝古都”南京明太祖的陵寝——明孝陵勘察，根据史料追根溯源，因为那里有记录朱元璋生前历史资料的“明孝陵博物馆”，估计可以发现事件的来龙去脉，至少可以找到历史留下的蛛丝马迹。
我站在朱元璋历史人物群像前沉思默想，并在博物馆里寻找文物和文献，查阅这位传奇皇帝的“文治武功”。明朝初年大移民的历史背景，渐渐地由模糊变为清晰，就像电视连续剧般呈现在眼前。
朱元璋能当上皇帝，完全靠他早年迫于生计，参加元末农民起义军的机遇。蒙元在中国的统治虽只有98年，却弄得中原大地“道路皆榛塞，人烟断绝”（《明太祖实录》卷二十九），阶级矛盾与民族矛盾日臻激化。以刘福通、朱元璋等为首的红巾军揭竿而起，蒙元发精兵与农民军对决，元军对农民军所占的县域，“拔其地、屠其城”，富饶的中原变成了“春泥归来无栖处，赤地千里少人烟”民不聊生的人间地狱。
除兵乱之外，水、旱、蝗、疫接连不断。黄、淮多次决口，造成“漂没民庐、死者众”（《元史顺帝本纪》），“禾不入地、人相食”（《元史五行志》）。百姓非亡即逃，中原一带土地荒芜，人烟稀少，积骸成丘。
靠使臣的奏报，朱元璋登基之后立即获知，就在中原荒疫兵乱之际，地处明朝边陲的山西却是另外一番景象。少有兵灾而社会安定，经济繁荣，人丁兴盛。特别是山西南部的人口已接近稠密。当年山西人口约400余万，等于河北河南人口的总和。
于是，朱元璋一道圣旨下达：移民！给朕把山西南部的乡民强行迁到中原去！这一道圣旨，一直影响到他儿子的执政方略：从朱元璋的明洪武3年至朱棣的永乐15年，近50年的时间，大规模官方移民就有18次之多，辗转迁徙整整延续了600多年。
朱元璋的移民政策，或许像一些学者所说，对于恢复生产、增加人口、发展经济，巩固大明朝的江山社稷具有一定的历史意义。但是，对于当年那些被迫迁移的800多姓氏的山西民众和家庭而言，却不啻于一场巨大的灾祸。
寻找移民来源地的那棵“树”必须逆黄河北上，抵达山西同蒲（大同一蒲口）铁路线上的洪洞县。洪洞县广泛流传着一首歌谣：“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝。”数百年来，这首民谣在大江南北、长城内外四处传颂，祖辈相传，妇孺皆知。
洪洞县至今还是山西人口第一大县，隶属于临汾市，夹在吕梁山和汾水之间。洪洞县是中华民族古老文明的发祥地之一，被称为'华人老家'。
如果你对洪洞不太熟悉，那也一定听过京剧“苏三起解”的唱词：“苏三离了洪洞县，将身来到大街前。未曾开言心好惨，过往的君子听奴言”。洪洞县城内旧县衙西南隅，仍存有一座完整的明代县衙监狱，明正德年间北京名妓苏三在洪洞县蒙冤落难囚于此监，后人遂称之为“苏三监狱”。
我们要寻找的大槐树，就在洪洞县城北的广济寺旧址旁。
洪洞县广济寺为唐贞观二年所建。当年的广济寺寺院宏大，僧众济济，香火旺盛。
内有天王殿、大雄宝殿、三圣殿、法堂、藏经楼、伽蓝殿、祖师堂、禅堂、方丈、钟鼓楼。还有斋堂、客堂、寝堂、茶座、延寿堂等。
广济寺旁的这一株汉代古槐，“树身数围，荫遮数亩”。树杈上的确有不少的老鹳窝。
这棵树应该就是明初迁民之时，在树下办理移民公差事务，人们永志不忘的古大槐树。
第一代大槐树旁边建有碑亭遗址。碑高一丈零五，宽二尺四寸，阳镌刻“古大槐树处”五个隶体字。这五个字不是用笔写的，而是用刷子刷出来的。据说遗址的修建者之一非常穷，无钱捐资，只能用刷子写字，也没有留下姓名。因为字写的非常好而被碑亭采用。
实际上，历史上的大槐树和古广济寺，早就毁于汾河水患。幸而在古大槐树的东边，同根孳生出第二代和第三代古槐，它们就像历史老人，继续向今人讲述那不堪回首的悠悠往事。
大明皇帝的移民圣旨一旦下达，谁人敢不从命？但山西人留恋自己的家园，故土难离，大都不愿迁往他处。民间的传说很是离奇：朝廷为了尽快顺利施行移民计划，官员故意散布谎言。说是山西全境只有洪洞县的百姓可以不迁移，其他各县的人都必须移民。山西的百姓信以为真，为了躲避迁移，纷纷逃往洪洞县避难。
明朝官府又广贴告示，对聚集到洪洞的百姓说：若有不愿迁移者，三天之内可到大槐树下集合；而愿意迁移者，可在家等待，朝廷上门办理签证事宜。
老实巴交的山西农民听到这个消息，纷纷赶往洪洞这株古大槐树下等候发落。突然间，大批官兵包围了树下手无寸铁的百姓。一个官员宣布说：“大明皇帝勒命，凡来大槐树之下者，一律迁走。”
命令犹如青天霹雳，人们都惊呆了，终于醒悟知道受了朝廷的欺骗，但一切都木已成舟。官兵强迫人们登记，发放迁移凭照。同时，为防止逃跑，还把迁民统统反绑起来，用一根长绳联结着押解上路。
别离故土的移民们潸然泪下，频频回首，不忍离去。当他们到达老鹳窝渡口的那一刻，只能对着大槐树上的老鹳窝拜别。直到今天，移民后裔不论家住在何方，都会把大槐树和老鹳窝说成自己的故乡，就出自这一典故。
其一是“解手”。为了不让迁移途中百姓逃跑，朝廷就像对待犯人充军发配那样武装押解。因被押解的人员众多，押解士兵不够用，便将一排排移民用绳子捆住手臂，连成一串。百姓们只能艰难缓慢地前行。
路上经常有人要拉屎撒尿，只好向官兵哀告：“请替我解开手上的绳索。”时间一长，“解手”就演变为小大便的代名词，沿用至今。目前大槐树附近的厕所，就标示着“解手场”。
其二是“背手”。与“解手”相反，移民们被反绑着手行走多日已成习惯，如今“背手”走路倒也觉得挺舒服。有人说，背手走路，就是大槐树后裔的典型特征。
最不可思议的是瓣状小趾甲。大槐树祭祖堂里的楹联说：“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记，以便脱逃后识别再抓捕。所以，至今凡为大槐树移民后裔者，小趾甲多数都是两瓣复状。
现代医学证明，这其实是一种普通的生理现象，称为瓣状甲。奇怪的是，复旦大学研究人员曾对山西移民的分布和瓣状甲的分布进行过相关分析，结果令人吃惊：若以山西为中心，从北向南瓣状甲的发生比例呈递减分布。也就是说，距离洪洞大槐树越近，瓣状甲的发生比例就越高，医学无法解释这一结果。
如今的洪洞县，大槐树附近的建筑已经修整如新。为了全世界的华人移民后裔寻根问祖，特地重新修建了一组建筑规模宏大的“大槐树寻根祭祖园”。
根雕大门是寻根祭祖园的正门，槐根造型，东西跨度20米，高13米，古老沧桑，伟岸厚重，虬劲有力，寓意着大槐树后裔同门、同根、同祖、同心。
根字影壁是景区标志性景观。这个大大的隶体“根”字，饱含浓郁桑梓之情，悠悠思乡之意，以及复杂的故园家国之感。
槐香桥。槐香桥在献殿前方，“槐香”又曰“怀乡”，悠悠槐香荡漾于中原华夏。
献殿位于祭祖活动区中轴线位置。单层重檐，廊围四边，是仿明代全木结构建筑，其高度、跨度居三晋之首，华丽壮观全国罕见。
献殿在祭祀时用来摆放供品的地方，也是主祭人员的主要活动场所。
献殿内摆放着祭祖香烛供品和祭祖牌位。移民后裔可以分别在此举办各个姓氏的祭祖仪式。
祭祖堂。祭祖堂为整个祭祖园的核心。堂前置露天铜鼎香炉，堂内设移民先祖姓氏牌位，不仅体现传统文化，而且突出“祭祖”主题, 是全国最大的百家姓祠堂，是天下民祭第一堂。
我们站在所有从大槐树下迁出去的姓氏牌位前，感到格外渺小和极度震撼。这里的移民先祖姓氏牌位，达到了1230个之多。
这是六百年前移民后裔经过搜集整理的资料目录，予以公诸于众，以便寻根者查询。请你仔细看看，有没有你家族的资料？
近年来，祖国大陆民众竞相修谱，海外同胞寻根祭祖，纷纷查找自己与大槐树的血缘关系。“寻根祭祖节”定为每年4月，主祭日为汉民族传统扫墓节——清明节。大槐树祭祖园，一时间人声鼎沸，热闹非凡。
这就是旅游途中见到和听到的明孝陵和大槐树的故事，请告诉我们的孩子，这是每个中国人都应该寻找的“根”。
