儒学的创始人孔子，已经在中国人的心里活了两千多年，也因此形成了多种面貌。但他首先是个有血有肉的人，是生活在乱世中的，和我们一样有亲人、朋友和学生的人。孔子一生所求，不过是使自己闻道，从而追求天下有道而让更多人幸福。
个人的幸福，所求的就是做一个有仁心的君子；天下人幸福，就是把这种“仁”推广到全天下。孔子的标准，大约是一颗温暖、明亮、宽厚爱人的仁心，而外化为温直坦荡、文质彬彬、身正志坚的君子。爱父母，爱兄弟，爱朋友，自己亲近的人都幸福了，自己才能幸福。如果天下人都能这样做，就是天下大同，天下人就都能幸福。
《论语》首章，“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”学习是坚持着实践着就会觉得快乐的事；新朋旧友从远处而来，是值得开怀大笑的；不因为别人的无知、无心的过错而生气，这是君子的样子。这是一个心里怀着“仁”的君子对己身、对友身、对普通人的态度。说着很容易，如神秀般的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，有些人也能做到。但从心底认同这句话，并且这样做觉得快乐，就不容易了。没有一颗仁心，终日不违仁是可能的，终生不违仁就太不太可能了。正因如此，学习孔子的仁，最好的方式是学习孔子的赤子之心以自诚明，其次是模仿孔子及其弟子的言行，再其次就是学习他们流传后世的文章了。
仁即是爱人。仁不是说教，爱也无需做作，更不需要套路，这是一种发自内心的情感。世上最牢固的爱就是父母之爱。“子生三年，然后免于父母之怀”，之后汤食衣物，提携捧负，十数年才能长大。每个人都曾受了父母执着而细致的爱。孔子的学生宰我认为为父母服丧三年太久了，一年就可以了。孔子直接问他：如此你心安吗？宰我回答：安。孔子据此认为宰我是个不仁的人，受父母三年怀抱之恩才得以长大，“予也有三年之爱于其父母乎？”所谓三年之丧，是因为痛失亲人，“食脂不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也”。君子服丧的行为必须要有节制，但思念之情不尽。如果对最爱你的人都如宰我一般薄情无恩，这种人心里必然是冷冰冰的，不是无仁是什么？
孔子没有准确指出仁具体是什么。子曰：“孝悌者，仁之本欤？”孝、悌，是人人都具有的善的情感，以孝悌作为仁的本源，是因为孝悌与生俱来。父母之爱最无私，犹春晖之于寸草。兄弟之爱最长久，血浓于水，毕生相伴。男女之爱则来的太过热烈和偶然。来如洪水，去则如烟云。来如春风，润生草木；去则如刑秋，以至满目萧然。一如《诗经·卫风·氓》中“桑之未落，其叶沃若”、“桑之落矣，其黄而陨”的故事。所以爱情需要以礼来使之稳固。
若以男女之爱为仁之本，爱不稳，仁亦风雨飘摇。亲情如丝织，亲善相因；爱情如浮萍，爱恨无常。故治世以仁义为先，仁义以孝悌为本。然而在婚姻自由的今天，没有爱情，又哪来的家庭？没有了礼的约束，该如何使之稳固？如何守住一个温暖的家？家不稳，何来父母之爱？何处有兄弟之情？难道要让我们的子孙在人生的来处也颠沛流离么？
子曰：“入则孝，出则第，谨而信，凡爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”换句话说，未学会做人，有必要学其他的么？只为做一个精致的利己主义者，心中没有温情，人生没有温服，其于人何？子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孔子相信爱和仁是人人必不可少的，因为他没有提出对于不仁不德之人该怎么办。有仁心的人，必然有君子的行为：即使有些人没有仁心，能恪守君子的礼也可以。上行下效，以君子规范小人，以道德榜样使众人向善，大约是孔子对于不仁之举的纠正吧。
爱是一切美德，即仁的基础，仁心是礼的本源动力。把爱推己及人，及家人，及国人，就可以求得天下人的幸福。孔子在礼崩乐坏的时代里深情地活着，因不愿看到社会日益混乱，才终生为天下人的幸福奔波努力。世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。孔子也曾知其不可而为之。孔子未完成的心愿，幸有后学孜孜以求。
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