《菜根谭》是一部为关于人处世的奇书，成书四百多年以来，颇受赞誉。古人云“咬得菜根香，寻出孔颜乐”，《菜根谭》中的智慧包罗万象，以儒家思想为根底，又融合了释道两家的思想，蕴含着传统文化的思想精义。而且文字空灵、生动形象，语言隽永、韵味无穷，既体悟人生智慧，又获得美的享受。
一 、出世入世，二而为一
欲要入世，必先出世；欲要出世，必先入世。这是《菜根谭》中的出世入世观。出世和入世，两者并非紧张的对立，而是相辅相依。出世，就是不食人间烟火、“躲进小楼成一统”吗？入世，就是汲汲于功名富贵、活得庸俗卑琐吗？答案是否定的，出世和入世不是身在何处的区别，而是精神与心灵皈依何处。入世，就是生活在此岸，立足于人伦日用之道，处理好父母夫妇朋友等各种关系，做有益于人世的事业。出世，就是精神皈依于彼岸，在精神上有一个超越性的世界，心不滞于俗务而超然尘上。
1、思入世而有为者，须先得领略世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中滋味，否则无以持空寂之苦趣。
要以出世精神做入世事业，亲历世事之后，出世精神又会更加丰厚。
2、世态有炎凉，而我无嗔喜，世味有浓淡，而我无欣厌。一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也。
在世俗中而不为世俗名利所羁绊，为世事缠身而不缠心，虽身在世，亦已出世了。
3、世人为荣利缠缚，动日尘世苦海，不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷答樵讴，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔。
这世上原有如此美好的自然与人文之景，何必只自困于荣利的苦海中？
二、来去自如，融通自在
台湾散文名家林清玄先生有篇美文，题为“身如浮木，心有沉香”。身处瞬息万变、变幻莫测的大千世界，身不由己，常随世事飘转。但是自己的心可以由自己做主：心要能立得住，不随波逐流，如孔子“七十而从心所欲不逾矩”，孟子“四十不动心”。
1、身如不系之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香涂。
身随世事如浮舟，心自岿然不动，不因外界的侵害或赞美而动摇。
2、进德修道，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著，便坠危机。
儒家讲“内圣外王”之道，“内圣”即自身的道德修养，修养道德要像木石一样坚定，警惕羡慕荣华富贵之心，莫沉于物欲。“外王”即治国平天下，处理身外的实事，要像流水一样淡泊，警惕贪欲的萌生。
3、人生原是傀儡，只要把柄在手，一丝不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此场矣。
人生就似傀儡戏，提线要握在自己手中。或收或放，都由自己来掌控，演出自己的独特人生。而不轻予他人，被别人牵着走。
三、 祸福相依 居安思危
《菜根谭》中充满了辩证的智慧，吸收了老子《道德经》中辩证思维的精华。“月满则亏，水满则溢”，孟子则说“生于忧患，死于安乐”。顺境时居安思危，逆境时气而不馁。
1、衰飒的景象，就在盛满中；发生的机缄，即在零落内。故君子居安宜操一心以虑患，处变当坚百忍以图成。
衰败的景象往往在兴盛时就开始孕育，转运之机往往从零落的败景中萌生。所以君子在安稳的时候，应该怀有忧患之心；在变乱中应该坚定意志、自强不息，以求成功。
越王勾践身处困境，但他卧薪尝胆，以坚毅之志与困境抗争，终于雪恨。
2、爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜尽毕，尽毕则衰；行谊不宜过高，过高则谤兴而毁来。
官位不要太高，太高了就很危险；本事不可全部使出，全使出就会衰竭；品德行为不能标榜得太高，太高那么就会招致别人的毁谤。
凡事不能做的太绝，无论是好事还是恶事，登高必跌重。
3、恩里由来生害，故快意时，须早回首；败后或反成功，故拂心处，莫便放手。
所受恩宠正浓时，祸事也往往因此而出，所以说感到快活的时候，要及早回头；失败之后或许之后反而能成功，所以感到心情失落时，不要轻易的放弃！
古代社会，每至新王朝开国，辅佐君主打下天下的功臣们，总会走到一个尴尬的境地。有些功臣明白兔死狗烹、鸟尽弓藏的道理，退步抽身早，保得余生平安；有些沉醉于富贵功名，不知退而保身，未给自己留后路。
四、大智若愚，守拙自安
人生在世，要懂得守拙之道。开水不响，响水不开。
锋芒毕露之人，肚里往往没有几滴墨水、几道丘壑，真正有大智慧、杰出才能的人往往看起来很平庸。高手在民间，他们往往深藏不露，就像《倚天屠龙记》里的扫地僧。正如老子所说：“大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。”
1、藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶、藏身之三窟也。
2、标节义者，必以节义受谤；榜道学者，常因道学招尤。故君子不近恶事，亦不立善名，只浑然和气，才是居身之珍。
3鹰立如睡，虎行似病，正是它取人噬人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。
守拙，是处世的方法，是保身的智慧，更是一种人生态度。守拙之人，自觉地淡泊名利，因而收敛了自己的锋芒，不逞才以争胜。具有浑厚之气，生活朴素而能自安。
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