子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
孔子说：“不要担心别人不了解自己，应该担心的是自己不了解别人。”看起来挺简单的两句话，却有着很深的道理。
朱子在《论语集注》里面引用尹氏的话来解释。尹氏曰：“君子求在我者，故不患人之不己知。不知人，则是非邪正或不能辨，故以为患也。”尹氏是尹彦明，他是程颐的弟子。
尹氏解读孔子的话，说：“君子求在我者，故不患人之不己知。”这是从深层次去理解为什么不担心别人不了解自己。我们一般人担心的是什么？我们担心的是上级不了解我，不知道我的才能，不重用我，我怀才不遇；担心的是朋友不理解我，不知道我的性情，因此在社会上我寸步难行。而君子呢？君子担忧的是什么？君子恰恰相反，君子是不怕别人不了解自己。什么叫“求在我者”，因为君子行有不得，反求之于己，一切都是反省自己，绝不向外攀求，最多是担心自己德行学问不足，所以说是向内求，求在我而不求于人。既然是求在我，所以就不需要忧虑别人知不知道自己了。别人知不知道自己，没有多大关系。自己德行学问高了，何必忧虑别人不知道自己？《礼记·中庸》里说君子“衣锦尚絅”，“絅”是一种半透明的薄纱，古代有修养的君子穿华丽的锦衣时，也要用这个薄纱罩住，以淡化耀目的光华。这就是说君子做人不会过于锋芒毕露，要懂得谦逊，适当遮挡下，真人不露相。因为学问德行是为了自修，不是夸耀于人，以致名气大于德行，名不副实，这是为君子所不耻的。
第二句话，“患不知人也。”尹氏说：“不知人，则是非邪正或不能辨，故以为患也。”如果不知人，那就是大大的忧患，为什么？“是非邪正或不能辩”也。别人是什么样的一个人，他的所作所为是“是”还是“非”，是“邪”还是“正”，因为不知人，所以我们不能辨别，这就会引来很大的忧患。如果你是一个领导，你不了解别人，不了解自己的下属，该用谁，不该用谁你是不清楚的，更不可能做到知人善任。如果你不了解别人，不能辨别人品高下，你交朋友很可能交到损友，交不到益友。古人讲“良禽择木而栖，良臣择主而事”，你如果是一个下级，是一个君子，你也首先得知人，才能判定该不该出山去协助他，历史上这种例子比比皆是。比如东汉时没有科举制度，选拔官员是靠举荐，郑玄字康成，性恬静，有学生数百人，其名声在外，仰慕的人很多，大将军何进以厚礼来邀请他出任大司农，他也屡次接到朝廷的聘用通知，但是都被拒绝了，为什么？他认为没有明主，不值得出来，这就是知人。后来黄巾造反，天下大乱，何进优柔寡断，决策失误致埋董卓之乱，自身也被宦官所杀。
我们总是对别人不了解自己很是在意，而对去了解别人却一点也不上心，更多的时候，是对自己不了解的人和事妄加论断，最终误人误事。“知人”既然如此重要，如何做到知人？孔子在《论语》里面讲到“不知言，无以知人也”，要通过别人的言语来判断其人品，言为心声，他是怎么想的，自然会在言语中表露出来，你通过他的言语来辨别是非善恶，然而这只是第一个层次。更高的层次是不仅要知言，还要“听其言观其行”，讲的话很漂亮，但其行为并非如此，言行不符，所以，知人还要用他的行为做判断。做到了这两点，才算有智慧的君子，若对此经常加以分析和练习，知人的能力就会逐步提高。
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