卷七·陋室铭·刘禹锡 山不在高，有仙则名。 山不在于高，只要有仙就有名气。 ✦铭：一种文体。 水不在深，有龙则灵。 水不在于深，只要有龙就有灵异。 斯是陋室，惟吾德馨。 这是一间陋室，只有我住了才使美好的德行远闻。 ✦馨（xīn）：能散布到远处的香气。✦德馨：品德美好。《书·君陈》：“明德唯馨。” 苔痕上阶绿，草色入帘青。 青苔长上台阶，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内呈现青色。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 在一起谈笑的是学问渊博的学者，来来往往的人中没有平民。 ✦鸿儒：大儒，指学识渊博的学者。汉王充《论衡·超奇》：“能精思著文，连结篇章者为鸿儒。” ✦白丁：白衣，即平民。这里指缺少文化修养的人。 可以调素琴，阅金经。 在这间陋室中可以以弹弹朴素无华的琴，可以安安静静地阅读佛经。 ✦素琴：朴实无华的琴。✦金经：指用泥金书写的佛经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 没有那些嘈杂的音乐声来扰乱我的听觉，没有那些公事文书来劳累我的身体。 ✦丝竹：泛指音乐。丝，弦乐器。竹，管乐器。✦案牍：指官府文书。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：“何陋之有？” 这是南阳诸葛亮的草庐，也是西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“这有什么鄙陋呢？” ✦南阳诸葛庐：诸葛亮未出山前曾隐居南阳郡草庐中。 ✦西蜀子云亭：扬雄字子云，成都人，故称“西蜀子云”，他在成都少城西南筑有扬雄宅，亦称草玄堂。✦何陋之有：《论语·子罕》：“子欲九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’” 
译文
卷七·陋室铭·刘禹锡
山不在高，有仙则名。
山不在于高，只要有仙就有名气。
✦铭：一种文体。
水不在深，有龙则灵。
水不在于深，只要有龙就有灵异。
斯是陋室，惟吾德馨。
这是一间陋室，只有我住了才使美好的德行远闻。
✦馨（xīn）：能散布到远处的香气。✦德馨：品德美好。《书·君陈》：“明德唯馨。”
苔痕上阶绿，草色入帘青。
青苔长上台阶，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内呈现青色。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
在一起谈笑的是学问渊博的学者，来来往往的人中没有平民。
✦鸿儒：大儒，指学识渊博的学者。汉王充《论衡·超奇》：“能精思著文，连结篇章者为鸿儒。” ✦白丁：白衣，即平民。这里指缺少文化修养的人。
可以调素琴，阅金经。
在这间陋室中可以以弹弹朴素无华的琴，可以安安静静地阅读佛经。
✦素琴：朴实无华的琴。✦金经：指用泥金书写的佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有那些嘈杂的音乐声来扰乱我的听觉，没有那些公事文书来劳累我的身体。
✦丝竹：泛指音乐。丝，弦乐器。竹，管乐器。✦案牍：指官府文书。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：“何陋之有？”
这是南阳诸葛亮的草庐，也是西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“这有什么鄙陋呢？”
✦南阳诸葛庐：诸葛亮未出山前曾隐居南阳郡草庐中。 ✦西蜀子云亭：扬雄字子云，成都人，故称“西蜀子云”，他在成都少城西南筑有扬雄宅，亦称草玄堂。✦何陋之有：《论语·子罕》：“子欲九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”
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本篇简介
《陋室铭》是一篇脍炙人口的小文章。文章通过对陋室的描写和歌颂，抒发了作者甘居陋室，安贫乐道的思想感情，表现了作者不慕富贵，不与世同流合污的高洁志行。 全文仅八十一字，构思新颖，表达空灵。 吴楚材、吴调侯评此文：“陋室之可铭，在德之馨，不在室之陋也。惟有德者居之，则陋室之中，触目皆成佳趣。末以何陋结之，饶有逸韵。”
本篇名句
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
山不在于高，只要有仙就有名气。水不在于深，只要有龙就有灵异。
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