清朝中期有扬州几位书画大家，被称为“扬州八怪”。之所以“怪”，很多是因为其性格特点或是人生经历，唯独有一人是其中最怪的存在，他的怪，怪在使命上。
众所周知，许多文学作品和影视作品，都掺杂着作者针砭时弊的用意。用来讽刺社会的阴暗面，从而达到警醒世人的目的。
罗聘就是这么一个人，他甚至声称自己能够看到鬼。那么罗聘为何如此呢？
罗聘出生在一个文人之家，除了其父亲罗愚溪考中过举人之外，罗聘并没有显赫的家族作为倚靠。而且罗愚溪在罗聘很小的时候就去世了，也没能为罗聘人生提供指导。
好在环境能影响一个人，罗聘既然出生在文人家庭，自然耳濡目染受到了熏陶，故而他对文学特别感兴趣。尤其父亲又走得早，他更需要发奋研习，才能为自己找到出路。
然而与其他文人子弟不同的是，罗聘并没有执着于考取功名。他更像是热衷于隐居的修士，如同竹林七贤那般热爱结交学者和游历。因此在他十六七岁时，见闻已经超越了不少同龄人。
扬州盐商马氏兄弟很是欣赏罗聘，时常邀请他到家中赴宴。借着这个机会，罗聘结识到了金农、郑板桥等著名学者，并深受他们的影响。
二十五岁的时候，罗聘已经在书画方面有了一定的造诣。金农见到后很是欣喜，便将其收为入室弟子。
金农将罗聘视为自己孩子一般，贴钱教养，同吃同住。在金老先生不遗余力地传授下，罗聘的诗画技艺突飞猛进。
可惜天有不测风云，人有旦夕祸福。就在罗聘很快就要拥有自己的风格的时候，金农老先生去世了。为了达成师父的遗愿，罗聘放下了画笔，四处奔走为师父出版遗作。
完成这些事情后，罗聘终于放下了心中对师父的怀念，揣起画笔出门远游。收拾好心情的他，以天地山水为师，发掘自然之美，并融入于自己手法之中。就这样，越来越多的文士知道了罗聘的大名。
在罗聘携画云游的过程中，创作了不少风景画以及宗教画。然而没过多久，罗聘的画风陡然大变，逐渐诡异了起来。其中有八幅画最受世人称赞，这八幅画就是著名的《鬼趣图》。
顾名思义，这些作品以“鬼”为主题，以山水自然为陪衬。如果不刻意观察，几乎很难发现融合在自然景象中的鬼怪。
这便使得罗聘的名声更加响亮，从而跻身与金农、郑板桥等人齐名，成为了最年轻的“扬州八怪”。那么为什么罗聘的画风会突然转变呢？
乾隆四十四年时，罗聘心爱的夫人去世，他的夫人名为方婉仪，出身官宦之家。同样因为家庭的熏陶，方婉仪热爱诗词歌赋，和罗聘有着说不完的话题。
方婉仪虽然家中世代官宦，但到了她这一代，家族逐渐没落。罗聘经济状况更不好，两人婚后很是拮据。好在志趣相投，夫妻两个在游山玩水之中，吟诗作乐，也过得不亦乐乎。
然而方婉仪身体并不好，终于罗聘在失去敬爱的师父后，又少了一位能和自己畅谈诗词歌赋的良伴。罗聘也从之前寄情于山水，变得开始画一些鱼虫，最后又寻找起心灵依托，画起了佛像。
这个时候的罗聘似乎丧失了生活的斗志，只能靠卖画维持生计。并从观察山水、心情愉悦的上帝视角，转而变成了沉闷、体恤民情的灰暗视角。
就这样，罗聘的画风发生了剧烈的变化，意境慢慢消失，同时画面愈加昏暗，形形色色的妖魔鬼怪跃然于纸上。
对于崇拜者的问询，罗聘常常以自己能看到鬼怪为由搪塞。已然失去了对生活的憧憬和希望。
同乡好友程晋芳见状颇有不忍，却说罗聘不要把才能放在这些“歪门邪道”上。虽然这种风格别具一格，唯有罗聘能驾驭的了，但是终归不是书画的主流，并不讨好。
然而和程晋芳预料的恰恰相反，这种画风却深受达官贵人和百姓的喜爱，许多人都想出重金购买这种奇特的画卷。
这对罗聘来说，也起到了一些积极作用，看到这么多人喜好自己的作品，罗聘心情逐渐好了起来，并更加努力地讽刺他在社会的所见所闻。
在他的画作中，有挖井人挖出堆堆白骨；有卖艺人强迫骷髅一样的孩子赚钱；有衙门堂前手舞足蹈、谄媚地夜叉。总之，他将一件件百姓习以为常的事物，用鬼怪的模样画了下来。
他一方面讽刺着官府的不作为，鱼肉百姓，以及官官相护、以下媚上的官场陋习；另一方面又嘲讽老百姓的奴性，任凭官府欺压，却没有骨气应对，反而将生活的压力转交给自己的下一代。
这就是罗聘的“怪”，他会把眼中见到的不平事画下来，希望能够借此唤醒麻木不仁的百姓。
可现实和梦想总有着很大的出入，老百姓没有被唤醒，反倒是官府率先对罗聘的画作进行了表态，罗聘就这样被抓进了官府进行审问。
毕竟在那个清风不识字的年代，任何对清朝最高统治者只言片语，无论用意如何，都会受到最严厉地审问
在审问过程中，罗聘毫不畏惧官府地威压。他再度重申自己能看到鬼，所画的都是鬼怪，和先是并没有什么联系，希望官府不要刻意把自己代入进去。
眼看官府不信，罗聘直接扬言衙门中有全区地恶鬼，说得有鼻子有眼睛，还要求官府赐他纸笔，让他把恶鬼的模样画下来。当时的人们没有如今的科学素养，对鬼神极为尊敬。
听到罗聘如此信誓旦旦的发言，官府上下都秉着“宁可信其有，不可信其无”的观点，不想继续招惹这个“怪人”。于是罗聘被释放了出来，继续了他的鬼神之路，并留下了许多作品，供后世学习和瞻仰。
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