俗话说：“学会奇门遁，来人不用问；学会金口诀，来人不用说”。细思量，为什么《奇门遁甲》和《六壬金口诀》这两套学问就敢这样夸海口说大话呢！只要我们静下心来看看奇门的克应和金口诀中干支象意就能找到答案，原来古人在干支的取象上无所不用其极，因此才能用仅有的十天干、十二地支和八个卦象，敢预言万事万物。现选两条《六壬金口诀》原文与各位易友共同赏析。 例一：神后临子：主子孙溺水死，神在朱雀。
这是神后癸亥与子水的象意组合，亥遇子组合为孩字故言子孙，在《黄帝内经》五运六气中癸为少徵为火，子为少阴君火，所以亥子组合可视为“子孙溺水死”。当然如书所云如亥见子临朱雀亦可判断有小孩被水淹死。在《奇门遁甲》中有“癸加丁朱雀投江”，主有闹心事。《六壬金口诀》中就把象意举例说明为“子孙溺水死”我想这两者的象意应是相通的，只不过在应用时要依实际情况变化而变化象意。
例二：天后临申：天后临申儿诞生，妻主分离向外行，邀候妇人担小女，怀藏金镜及磁瓶。
此例是癸亥与申的组合，这里面应用了纳甲五行，就是把癸亥按纳甲法取为坤为土，见申为坤的子孙爻，因申与坤比较为阳支坤为母与母性别异为儿故云：“天后临申儿诞生”；下一句也是取的子孙象意，看过六爻的朋友都知道子孙主出行，同时子孙又是克官制鬼之神，官鬼为坤夫，故有“妻主分离向外行”之象；下一句：“邀候妇人担小女”也完全取的是申字的象意，如大家用笔把申字画大一些，就会看到在一个十字路上有人象挑着东西在走一样，申字还象筐，因前面取了子孙象故言“担小女”另外还可依据癸字和申字结合来取象,癸字有个天字,按类象天为乾卦可为马,天字以上的部分象个担子放在了马背上,如喻人可视为人担着东西.因前面以癸为坤见申为儿子为小孩,如此象按癸水取癸为女性亦为妇人,再加入小孩的信息和申为道路的信息则自然是：“邀候妇人担小女”；最后一句是用申金的正五行金与亥的组合和“五运六气”中的五行少阳相火，正五行金见水为铜镜象，而将申做火看与坤土组合则可视为磁瓶。
从上两例来看，古人应用干支和易象是十分自由的，不象今人人为划分的那么清晰。正五行、纳音五行、纳甲五行、合化五行、中医五行（“五运六气”中的五行）之间彼此都是平等的没有什么高低贵贱之分。望学人鉴之。象这样的取象在《熬头通书大全》、《象吉通书》等书中也比比皆是。象数易学是个自由天地,见仁见智都可以,不当之处请各位易友批评。
原文:己、青龙、未主土在两头，一木间之，主其家分别。克将主妻亡财破，或妇人自缢死，更主鬼怪缠缴妇人，出师婆。贵神又克人元，亦主官事。摘自《六壬金口诀》中篇：“六十甲子铃” 贺云飞注：一木间之，主其家分别，是把己未看成一体来直接取象的，未土按位置代表妻，贵神克之临墓为随鬼入墓主妻亡财破之象；再具体点把青龙甲寅按木类象为绳索，纳甲为乾为头纳音为水为玄武，将类象一组合即绳索头乾还为圆，为绳子缠了头部几圈为鬼来克未，未为坤代表妇人，为妇人自缢之象，这个象一出很自然就能想到这个妇人不死也可取象为鬼怪缠身之象；如将己未看成一体，则未土为离宫子孙爻，子孙代表技术或道术，未土为坤为老妇为婆，加之被青龙甲寅克为青龙带鬼临玄武来克这就是师婆的象意。换句话讲，如遇甲寅克己未土有亡妻破财或家中有上吊死的女性，也主有神经不正常象鬼怪缠身之人，这两点验证还主家中出巫婆。贵神克人元为官动，己未为太常也主官事。但这里说的官事有两层意义：一是结合实际如临马星当官可判断为提升；二是贫民百姓可能有官司或打官司。这要视实际情况而定，因此这原文没有下结论。
对于《金口诀》中的这些取象原理，可平移到四柱、六爻、六壬、奇门之中。我的实践已经验证了这种方法的有效性，这种方法很有趣也很神奇，大家不访一试。这种方法就是我探索“干支易象”的理论来源。
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