好人不长寿，恶人活天年，这是民间流传很广的一句话，有的地方可能说法略有不同，有的是：好人不长寿，祸害遗千年；有的是：好人不长寿，坏人不短命。不管怎么说吧，意思都差不多，想必大家也都听到过。
这一句话能成为流传很广的民间谚语，肯定有他的道理，那么大家想过没有，他为什么有道理？道理又是什么呢？
有一种说法是：
行善不见善，前世有亏欠，作恶不见恶，前世有余德。
这种说法，我不能接受。因为要是这样的话，要是动不动就是上一辈子的原因，就是上一辈子的错的话，那这一辈子就完了，你就想改变也无法改变自己的命运了。所以我认为“好人不长寿，恶人活天年”，它的真正原因还是要从这一辈子来寻找，这才有意义。
为什么“好人不长寿，恶人活天年”呢？
其实“好人不长寿”这句话，它只说对了一半，还有另一半的好人，他们是很长寿的。要想真正搞清楚这句话的意思，需要先明白两个问题：“好人”是怎么划分的？好人分为几种？
“好人不长寿，恶人活千年”在这一句话里，这个好人它是针对什么来说的？大家想一想，猜一猜？
它是针对身体来说的。不长寿，活天年，这都是针对人这个身体来说的。那么好人分几种呢？…………好人分为两种，一种是对自己身体好的人，也就是会照顾自己的人；另一种是对别人好的人，也就是会照顾别人的人。
那咱们大家通常所说的好人是哪一种呢？其实是指后一种。你想想啊，咱们说某个人是一个好人，是不是说这个人他对别人，对他周围的人都很好，他要么是能给别人提供帮助，能解决他们的困难，要么就是能替别人着想。总之他是一个对别人很好的人，
那么现在问题来了，这两种好人里边，是对自己好的好人长寿呢，还是对别人好的好人长寿呢？认为是对自己好的好人长寿的打个1，对别人好的好人长寿的打个2，我看看是不是已经有观众听明白了。
哪一种好人长寿，哪一种不长寿呢？是前一种好人——也就是对自己好的那种好人，打1的都听明白了，是对自己好的好人，大多数都长寿。而后一种好人，也就是大家都公认的好人，大多数都不长寿。
听到这儿，打2的朋友是不是觉得难以理解？又很很不服气呢？你看大家经常说“善有善报，恶有恶报”。那为什么一个能替别人着想，能帮助别人的好人反倒不长寿呢？这老天还有眼吗？
虽然听起来很扎心，可是事实就是这样。你如果不相信，来，我问一句，大家想一想，那些英年早逝的人民好公仆，像孔繁森，焦裕禄是不是就是这种情况？都是公认的大好人，都是早早地离开了人世。关键是，这并不是特别的例子，这个世界会一次又一次的验证给我们看。因为这才是寿命长短的真相。
这很残酷，好多人不光不能接受，并且也搞不明白这到底是怎么回事。不光是普通人想不通，就是好多名人大家他们也想不通，孔子想不通，司马迁也想不通。他们曾仰问苍天，问老天爷为什么这样不公？
咱们就先来看孔子。孔子三千弟子，72贤。这些人里，谁的名气最大，谁是一等一的好人呢？是颜回。颜回是72贤之首。
可是颜回三十几岁头发就全白了，41岁就驾鹤西游了。这个年龄相比于孔子，相比于孔门的其他弟子，就是不长寿，他死的时候啊，他的父亲颜路还在呢，这就是白发人送黑发人。
颜回这肯定是不长寿了。那么颜回，他算不算一个好人呢？咱们来看这么两件事就知道了。
咱们都知道，孔子的学生都是很听孔子话的，可是有一回就不听了。就是颜回死了以后，孔子认为他是一个平民，从来没有当过官，这种身份，不能厚葬，否则那是违反礼法规定的。但是他的弟子们这次居然罕见地都不听他的话，自愿出钱出力为颜回举行了一个隆重的葬礼，这说明什么？说明颜回深得人心，在他的师兄弟中间，是一个难得的大好人。
在他的老师心目中，孔子是一个什么样的评价呢？
孔子说：“自从我有了颜回，弟子们对我更好了。颜回死了，我就没听说有好学的人了”
颜回去世后，孔子的表现是什么呢？是“哭之恸”，就是哭得非常伤心。并且还不停的说着“天丧予，天丧予”，什么是天丧予？就是老天要我的命啊，这是老天在要我的命啊。
可就是这么优秀的一个好人颜回，怎么就只活了41岁呢？
答案不难找，那就是颜回他不是自己的好人。他虽然有很深的修养，很高的学问，对别人很好。可是他却不是自己身体的好人。你对别人好，跟对自己的身体好是没有关系的，反倒是什么？是你越是对别人好，你的身体就越吃亏。
那为什么说颜回不是他自己身体的好人呢？作为自己身体的好人，最主要的就是要会照顾自己的身体。你会照顾自己的身体，这才算得上是自己身体的好人吧。颜回它是怎样对待自己的身体呢？论语中有一段很有名的话：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
这句话呢，翻译过来就是：颜回，真是一个品德高尚的人啊，吃的是清汤寡水，住的是破房烂屋，别人都忍受不了这种穷苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！
孔子这是把颜回捧成了一个标杆，是把颜回树立成了所有学生的榜样。这个榜样就是，为了求学可以不讲究吃，不讲究住，就是吃住很差，还在努力学习。颜回怎么办呢？颜回就只能是继续的亏待自己，继续他的“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的生活了。并且是在这种情况下还要继续的勤奋学习，来证明老师的话是对的。
也有人可能会问，他就那么傻吗？难道他就是为孔子而活？颜回不傻，很有脑子，很会思考，可他竟然就是为孔子而活了。
为什么会这样呢？原因就是，颜回他也是一个人，只要是人，不管是谁，他就有他的思维方式，思维惯性。他就是被他的观念、被他的信仰所操控的。谁都一样，没有例外。
夏明翰28岁就义时作的诗：
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。
这句话大家都听过吧，什么是“主义真”？就是只要自己相信的是真理，你就是砍了我的头，我也不会改变。
古今中外都一样，老外也是如此，你像匈牙利诗人裴多菲的《自由与爱情》：
生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛。为了追求自由，可贵的生命也可以抛弃了。
夏明翰为了主义，裴多菲了为自由。他们是明知会死也不怕，也要去做这件事。这就是信仰的力量。孔子颜回他们是春秋末期的人，你可能无法想象，在那个时候，都经常会出现，有人把自己的头割下来借给别人，成全别人，让别人拿去用。
比方说“荆轲刺秦王”。荆轲去刺秦王，他们带着的还有一颗人头，就是樊於期的头，樊於期原本是秦国的一个将军，因为战败以后逃到了燕国，结果呢他留在秦国的家人都被杀掉了。现在樊於期一听荆轲想去刺杀秦王，要借自己的头，立刻就说没问题，说你稍等一下，我先去办一件事。说罢转身就出去了，就进了另一间屋。荆轲站在等了一会儿，突然感觉不对劲了，他忙过去一看，头已经给他准备好了。樊於期自杀了，那意思就是：给你割下来了，你拿去吧。而荆轲本人呢，明明知道这一次刺杀行动无论是成是败，是吧——就算你当场把秦王刺杀了，你也是不可能活着回来的，也会向后来的秦舞阳一样被剁成肉泥的。可仍旧还是要出发上路——风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。所以从这个角度来说，荆轲那又何尝不是把自己的头，也借给了燕太子丹呢？
这就可以看得出来，像这种信念坚定的人，他知道会死，也无所畏惧，那他还会怕吃苦怕受累吗？说到底，颜回就是这样一类信念特别坚定的人，再经过孔门礼教的洗脑之后，他就明知道那样的生活方式对身体不好，也要那样活下去。因为那样活着才符合老师的要求，才符合孔门的教义。颜回真是被洗脑最彻底的一个。
这样说有根据吗？有。在当时的鲁国，跟孔子一样收徒讲学的，还有一个叫卯的官员，职位是少正，这个少正卯他也是讲学收徒、传道授业的，因为讲的内容跟孔子的不一样，可能比孔子讲的还要好，于是就出现了“三盈三虚”这个成语，就是曾经有好几次把孔子的弟子都给吸引过去了，其中唯一没有去听少正卯讲课，没有离开过的就是颜回。他不去听，他不去开眼界，他不去了解外面的世界。
那他这是什么意思呢？就是他认为孔子讲的就最好，最正确，就听他一个人的就行了。偏听则暗，兼听则明，兼收并蓄，听听不同的观点不好吗？可是颜回不去。颜回对孔子的信任简直达到了迷信和盲从的地步。这个少正卯后来被孔子给杀掉了，不管是抢了生源，还是政见不同，总之，少正卯在当时也是影响力很大的一个人，也不是一般的角色，可是颜回就能做到对少正卯的视而不见。
也有人可能会说颜回很穷，当时听课都要收学费，是不是因为这个原因颜回才不去呢？这话就又错了。颜回家里其实并不穷，至少也不像我们想象的那么穷。这样说有根据吗？有。孔子有一回就很好奇地问过颜回。说你家里很穷，你为什么不去做官呢？颜回就说我不愿意做官，说我家在城外啊，有50亩地，这够我一家人喝稀饭了，在城里边的还有10亩地，也够我们一家人种棉种麻，织布穿衣裳了，平时呢我能弹弹琴，再来听听先生的大道理，这就很快乐了，所以我不愿意去做官。
看一看颜回家里这种条件，在当时那绝对不能算是一个穷人。颜回这个家族，颜氏家族，在鲁国曾经是贵族，尽管到了颜回这一代，算是没落了，但是“瘦死的骆驼也比马大”。颜回的父亲颜路就是孔门弟子，颜回受他父亲的影响，13岁也拜了孔子为师，当时的求学是要交学费的，他们父子两个都能背上书包能去上学，都能不用劳作，不事农耕，那就说明有人帮他种地，颜回家里要么是个奴隶主，或者就是个小地主。再后来颜回长大，娶了一个老婆，是宋国的女子，这又是跨国的国际婚姻，没有钱他恐怕也不好办吧。
还有孔子周游列国十四年，颜回始终跟随左右。这要多大的开销呢？他们周游列国，回来以后。颜回也是在鲁国开过学馆收过徒的，以他当时的声望，向他求教，向他拜师学习的人不会在少数，这至少也能让他衣食无忧吧，怎么可能会一直是穷到一箪食，一瓢饮，天天居陋巷的地步呢？
既然如此，当时的孔子，还有后世的孔孟信徒们，为什么总喜欢反复强调颜回的穷呢？这是因为这一个“穷”他在一定程度上，是能给颜回加分的，穷而好学，又成为了圣贤，这是不是更励志？
那么照这样说来，一个不是很穷的人，他天天过着很穷的生活，还把自己搞得三十几岁就头发白了，41岁就中年夭折了，那这是哪儿出了问题呢？显然是脑子里出了问题。所以我才说颜回之死，孔子有责。
正是在孔子的追捧下，在孔门礼教的洗脑中，颜回是明知道那样的生活对身体不好，他也不作改变，他不去照顾自己的身体，所以他就不是自己身体的好人，所以这个在别人眼中的大贤、复圣，他就没有长寿。回啊，就毁在了圣人天天的叫唤中了。
再往深里说呢，对自己身体不好的人，不好好照顾自己身体的人，他就是一个反人性的人，他这种行为是违反人的本性的。
颜回是怎么亏待自己的身体的呢？
颜回十三岁就由他父亲颜路领着他拜孔子为师，成了孔子这所私塾学校年龄最小的学生。
按照常理，一个十几岁的小孩子，正是活泼好动，有说有笑的才对。可颜回不是这样，他没有显露出一个少年人应有的调皮和天真，反而显得特别的内向、寡言，像个小大人，这都让孔子感到奇怪了，他就试着去了解他这个最小的“学生”，最后得出的结论是“吾与回言终日，不违，如愚”。这话意思是说，我整天给颜回讲学,他从不提出什么反对意见,像个蠢人。这就是颜回给孔子的第一印象，于是孔子就觉得颜回资质有限。
颜回真的笨吗？不笨。很快孔子就发现颜回不但不笨，而且他的领悟能力实在太强了，超过了其他学生。换句话来说，孔子原来认为的颜回的“笨”，其实是颜回的恭敬和谦逊。
颜回为什么要这么的恭敬和谦逊呢？其实他是不得不这样。一方面来说。孔子是颜回的老师，也是他的父亲的老师；他不敢不恭敬。二是在他所处的这个授学环境中，身边有好多人都是很有身份的人。再有颜回入学前，肯定就有他父亲的教导，入学后接受的又是儒学的那一套很束缚人性的东西，克己复礼 克己：约束自己。复：恢复。礼：本指西周奴隶制的礼法，
像这种被迫，对一个成年人来说可能还没什么， 可是对一个正是个性形成，正自在叛逆期的少年来说，自己的各种想法和情感都不能自由表达，都时时刻刻处在压抑之中，那可就不是一般的不舒服，就是天天在痛苦了。关键是他的这些痛苦不但不为人所知，还被当作了是早熟的表现，还没有一个人理解他。
后来孔子对颜回曾经有一个这样的评价，也能说明他是多么的受压抑。孔子在回答鲁国国君的问话时，曾经总结颜回的长处是“不迁怒，不贰过”。从这话里能看出来什么？你想一想，一个好端端的人，他迁怒什么呢？显然只有在受到了不应有的对待，在该发怒时没发怒，才能认为他是不迁怒。那其实也就是颜回就算是受了别人的欺负，他也只能是没有回应。而这种不回应显然不正常。不二过就是不犯同样的错误，你也能说他是接受了教训，可是又何尝不是过分小心翼翼的结果呢？我们可以回想一下自己年少的时候，一个错误一再重犯那不是经常的事儿吗？怎么到了颜回这儿，他就只犯一次再也不犯了呢？
所以说，像颜回这样长期地过分的克制，过分的自律，最后付出的代价，就是身体的不正常，亚健康，就是早衰，就是最后早夭。
我这样说，并不是耸人听闻。因为这不是一般的几个月，三、五年，而是整整的几十年。颜回从十三岁拜孔子为师，到四十一岁去世。这是二十八年的时间啊。在这二十八年里，孔子把颜回树立成了所有弟子们的典范，成为了众弟子学习的榜样。颜回也就只能在不停的耗损中，像老师期望的那样活着。父母在，不远游。孔子就说过，颜回对他就像儿子对待父亲一样。那就老师在，也不能远离。接受了最正统儒学礼教洗脑颜回，不可能像子贡、冉求那样放开心地去做官、去经商，颜回一生陪伴孔子的时间，比陪伴他父亲颜路的还多。他是几乎把自己的一生都献给了他的老师孔子，献给了儒家信仰和儒学的著作。
还说回咱们的养生角度来看，颜回虽然是这样一个圣人，一个好人，他把自己一生的心血都献给了他的老师和儒家学说，在“仁道”的实践上，他甚至比孔子还要彻底，是拿命换来了孔门七十二贤之首的地位。是一个内外兼修，上下都认可的好人，可是他却没能长寿，没有别的，就因为他不会照顾自己的身体，他不是自己身体的好人。
咱们再来说司马迁的想不通。
好人为什么不长寿，恶人怎么就能活天年，对这个问题，司马迁在《史记》的《伯夷叔齐列传》中这样写道：
“天道无亲，常与善人”——不是有人说：
老天对谁都一样，可能还更偏爱善良的人吗？那为什么像伯夷、叔齐，这么善良的人，最后竟然给饿死了呢？这老哥儿俩一个是老大，一个是老三，老国王去世后是让老三当国王，老三不当，说还是大哥来当，大哥说老爸的话不能违抗，结果是互相推让，谁也不想当国王，先后都跑出了皇宫，结果半道上两个人又遇上了，他们听说西伯候姬昌把周国治理的很好，就打算投奔周国，结果姬昌死后，他儿子武王起兵伐纣了。这哥俩半道上遇到了，说你们这是犯上作乱，武王当然不听他们那一套，拦也没拦住，要不是姜子牙出来说好话，可能命都要丢了。等到武王一统天下以后，他们发誓不吃周朝的粮食，只去找着吃石头上的苔鲜，最后给饿死了。再说孔子的七十二位贤弟子这批人吧，仲尼特别赞扬就是颜渊了，为什么他也过早地去世了呢？反倒是像盗跖那样的恶人，天天在屠杀无辜的人，甚至还要割人心肝，吃人肉，凶暴残忍，胡作非为，带着一帮人，横行天下，他竟然能够长寿？
司马迁最后说，这种情形简直多得是数也数不清。并且是几千年以来，似乎从来都是如此！从来都没有变过。
你看，这就是司马迁对老天爷发出的千古一问：“好人为何一生不平安？” 天道——就是老天爷，这个社会为什么对正直、善良又率真的人如此不公平？
司马迁要的答案，前半句中的“好人不长寿，”咱们已经说过了。后半句中的“恶人活天年”——“恶人”他为什么能活得更长寿，也是一样的道理。恶人为什么多长寿呢？就因为恶人，恰恰是他自己身体的好人，他很会照顾自己的身体，他从不让自己的身体受委屈，他更不会委屈求全去克制自己，他天天感觉很好。
普通人，特别是好人都在遵守的那些公序良俗，那些法律和德对，对于恶人来说，都不起作用，都不当一回事。
这种恶人有一个特点就是他的本我特别的发达，本我追求的就是感觉和感受。就像动物一样只为自己考虑？
心理学上早就发现，越是自私的人，心理越健康。他不会从自身寻找问题的原因，也就没有通常是在好人身上出现的自责情绪。心理越健康，身体就健康，就长寿 。
恶人除了都自私，都只为自己考虑以外。恶人还有一个特点，就是盗也有盗。什么意思呢？就是他做坏事他也不觉得自己是在做坏事。他甚至有本事把他做的坏事当作是好事。因为这样一来，他就感觉很好了。
盗也有盗。就是强盗他也有自己的逻辑，他办了坏事以后，能自圆其说或是自欺欺人地把办坏事带来的坏感觉转化为好感觉，比方说诬陷别人，然后真的相信那个人就那样坏，他自己就感觉好了起来。而好人呢，在这方面他也有一个特点，那就是一旦做了一点坏事后，就自责，就内疚，就天天被这种情绪所困，他讲的是良心，他心里过意不去，结果就是让自己身体越来越坏，最后短寿。
绿林好汉的“劫富济贫”
梁山好汉的“替天行道”——108条好汉，从作者使用“条”这个量词，可以看出来，施耐庵对这些“好汉”的态度。施耐庵只是一个像记者一样的记录者，并不是他推崇这伙人的作为。典型举例如：李逵杀沧州知府家的四岁小衙内。
这就是盗也有盗，颠倒黑白，坏人也知道干坏事感觉不好，他就把干坏事说成是干好事。诬陷别人的人，也是如此，他会把被他诬陷的人，说成是一个坏人。
举个例子，明朝的大奸臣严嵩。这个先后害死了夏言，扬继盛这些大明的忠臣，可是老家伙，活了多少岁？87将近九十岁。在他临死前，写了这样两句诗：平生报国唯忠赤，身死从人说是非。意思就是，我一辈子都是赤胆忠心在报国，死了以后，谁想说什么就说什么吧。你能想得到吗，这居然是严蒿对自己的评价。
最好来总结一下，好人不长寿，是因为好人没有善待自己的身体，恶人活天年，是恶人不让自己受委曲。归根到底就是，好人的感觉很不好，恶人让自己感觉很好。这就是他们一个短命，一个长寿的根本原因。
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