蔡义江解读红楼梦；《红楼梦》的文学特殊性——上；文学特殊性：以切身感受作为小说题材《亮剑》作者肯；红楼里的人物如贾宝玉并不是曹雪芹的自我写照；再现生活的广阔画面红楼之前的小说注重事件而不是生；突破传统方法描写人物(最初见于鲁迅)；传统：好人都好，坏人都坏，人物个性单一；红楼：不掩饰，不隐晦；《红楼梦》的文学特殊性——下；一、以切身感受的事为题材；《红楼梦》是
1234蔡义江解读红楼梦
《红楼梦》的文学特殊性——上
文学特殊性：以切身感受作为小说题材 《亮剑》作者肯定有部队生活的经验 《史记》史传文学 《世说新语》笔记小说、民间传说
红楼里的人物如贾宝玉并不是曹雪芹的自我写照
再现生活的广阔画面 红楼之前的小说注重事件而不是生活
突破传统方法描写人物(最初见于鲁迅)
传统：好人都好，坏人都坏，人物个性单一
红楼：不掩饰，不隐晦
《红楼梦》的文学特殊性——下
一、以切身感受的事为题材
《红楼梦》是在作者亲见亲闻、亲身经历和自己最熟悉的、感受最深切的生活素材基础上创作的。这在中国古典长篇小说史上还是第一次。
二、再现生活的广阔画面
《红楼梦》具体、细致、生动、真实地展示了作者所处时代社会环境中广阔的生活场景，礼仪、习俗、爱情、友谊、伦常关系，种种喜、怒、哀、乐，以至饮食穿着、生活起居等等琐事细节，无不一一毕现。这也是以前小说从未有过的。
三、突破传统的旧方法写人
《红楼梦》一出来，传统的写人的手法都打破了，不再是好人都好、坏人都坏了。作者如实描写，从无讳饰，因而每个人物形象都是活生生的，有血有肉的。这一看法是鲁迅先生首先提出来的。
四、全书有机的整体结构。《红楼梦》全书的结构，与我国其他古典长篇小说相比，可以说是有着根本性区别的，具有一种成熟的艺术性精巧结构。
五、以假存真的特殊手法
作者想以假存真(用假的原因自有政治的、社会的、伦理道德的、文学创作的等等)，实录世情，把饱含辛酸泪水的真实感受，用“满纸荒唐言”的形式表达出来，其内涵和手法，自然都很值得研究。
六、在小说这一文学形式中，要多方面展现中华民族悠久、灿烂的文化传统，就决不是一件简单的事。可以说，古往今来还没有哪一位作家、哪一部小说能够做到。《红楼梦》却能在极大程度上综合体现了我国优秀的文化传统。
脂凭、脂本与脂砚斋批书人
版本两大系统：脂评抄本系统(脂本)——最多八十回
程高刻本系统(刊本)——一百二十回
为什么依据脂本研究红楼：后人依据后加的四十回把前八十回里有矛盾的地方做了改动
石头(通灵宝玉)与神瑛侍者(转世为贾宝玉)：后人把夹带的人和夹带的东西合二为一，实际并非同物，石头并非贾宝玉
掉包计(把薛宝钗代林黛玉嫁给贾宝玉)：把薛宝钗写得很有心计城府
家人、亲友、脂砚斋、圈外人四类批书人
索引派与自传说的谬误
索引派：所求曹雪芹隐去的事情
索引派认为小说故事表面上讲的是这一个故事，隐去的是另外一个故事，这个故事实际上是通过小说用荒唐言、假语把它说出来。
新索隐派(刘心武的秦学)：编造历史
自传体：胡适说——红楼实际上是作者的自叙传。与旧索隐派类似，只不过又将别人的家事转为讲作者自己的家事
石头撰书与甄贾宝玉
石头不是神瑛侍者，石头不能“可大可小，自去自来”
石头代表作者，自称“蠢物”而不是“我“
一、 石头投胎为贾宝玉是后人的妄改。
二、 石头幻形入世担当“随行记者”。 我以为虚拟石头撰书的主要意图有二：
一、强调“满纸荒唐言”的小说中所蕴藏之“真”；二、说明故事取材之主要来源。两者是结合的，统一的。
设置甄贾二府的作用
提醒真与假、明写暗点
眼泪还债与黛玉之死
褒贬纷争的薛宝钗
贬：
贬宝钗出现在120回本刊行之后，前八十回中宝钗不是宝黛之恋的障碍 后四十回众人集体“谋杀“黛玉(掉包计)，众人形象发生了变化
贬宝钗有反封建倾向，宝钗被认为封建卫道者。蔡老师认为作者不可能有自觉地反封建意识，反对仕途经济并不代表反封建。
褒：
蘅芜君(薛宝钗)兰言解疑癖 薛宝钗劝导林黛玉少读如西厢之类呢杂书
金兰契互剖金兰语 宝钗想私下煮好中药给黛玉带来，免得外人说道，两人和好。原作者并不想把三人写成三角关系
宝钗为人并不虚伪 金钏儿投井自杀自杀是安慰王夫人并非虚伪
“随分从时”
对史湘云由来已久的误解
身世：从小父母双亡，婶母待她不好
性格：心直口快，开朗豪爽(憨湘云醉卧芍药裀)，爱淘气，不瞻前顾后，诗才敏捷(秋阴捧出何方雪) (史)寒潭渡鹤影，(林)冷月葬花魂
为人：
误解：认为最后宝钗早产而死，宝玉当更夫的时候遇到湘云，然后两人同湘云的忠婢翠缕不知所踪。认为宝玉湘云结为夫妇。
误解根源：第三十一回 因麒麟伏白首双星(牛郎织女星) 意为到老都分离，不能在一起
结局：嫁给皇孙公子卫若兰，又因为金麒麟的误会与卫若兰分离
王熙凤、巧姐与刘姥姥
凤姐是政治性很强的角色，描写她的语言诙谐幽默。作者有意识的以小喻大，第十三回凤姐很好强，自己愿意协助宁国府办理秦可卿的丧事
凤姐分析宁国府五大弊病：人口混杂、遗失东西 事无专执、临期推委 需用过费、滥支冒领 任无大小、苦乐不均 家人豪纵
解决方法：岗位责任制，规定制度、有令必行，领导以身作责
“裙钗一二可持家”——王熙凤管理宁国府，贾探春管理大观园(生产承包制) 王熙凤的是非褒贬：改革开放前，封建地主阶级权欲、贪婪的阶级本质代表 兴儿(仆人)对王熙凤的评价“明是一把火，暗是一把刀”，又有“胭脂虎”、“女曹操”、“阎王老婆”
王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风雨鉴 “毒”之一字并非完全是狠毒的意思，还有相思局设的绝妙的意思
王熙凤爱弄权揽事敛财——王熙凤弄权铁槛寺，害死两条命
判词：凡鸟偏从末世来，都只爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。 贾母给宝钗过生日说贾母小气，鸳鸯抗婚怪贾母，拿贾母头上的疤开玩笑 结局：被拘禁于狱神庙与刘姥姥等人相逢，回家后被丈夫所休
刘姥姥三进荣国府
前两进：透过刘姥姥的眼睛看出贾府的盛况
后一进：贾府衰落
巧姐：被狠舅奸兄骗卖，流落烟花巷被刘姥姥救出，嫁给板儿
幸运的晴雯和不幸的袭人
晴雯：没有受到后人续写改造形象
为人与性格 反抗性最强，藐视王夫人为了笼络丫头施给小恩小惠，讽刺袭人讨好主子，给袭人取绰号“哈巴狗”。对赵姨娘虐待芳官被众小孩弄得狼狈不堪感到大为称心。抄检大观园时唯独晴雯不满。
宝玉挨打之后支开袭人，让晴雯送手帕给黛玉显出晴雯纯真无暇
宝钗与宝玉说笑时，晴雯自己都要休息了嫌这些人天天往这跑，给黛玉吃了闭门羹——率直任性
坠儿偷了平儿的手镯子，平儿只对麝月讲，晴雯知道后用钗子戳坠儿的手——嫉恶如仇
撕扇——作为奴才、最少奴性，希望宝玉与她平等相处，尊重她的人格 补裘——勇晴雯病补雀金裘，对宝玉衷心
寿夭多因诽谤生
(花)袭人：形象被改动
袭人的为人和贬袭的倾向
温柔和顺 似桂如兰 合乎当时的妇道标准和礼法对于奴婢的要求
贬袭 主要受后四十回影响 参与掉包计 有强烈贞洁观的评点家认为袭人本失身于宝玉就应该始终相伴
批评她奴性明显
开到荼蘼(麝月)花事了 嫁与蒋玉菡
小说中的诗词曲赋
曹雪芹是小说家还是诗人？
友人敦敏在曹逝世后写诗怀念“逝水不留诗客杳” “诗才忆曹植” “狂于阮步兵” ，敦称的“鹿车荷插葬刘伶”，友人张宜泉“谢家池塘晓路香”——比作谢灵运。又有“直追昌谷破篱樊”——比作李贺，敦诚“牛鬼遗文悲李贺”。又有“知君诗胆昔如铁”
小说里的诗词曲好不好？
评价红楼里的诗词曲要注意衡量的尺度。
除了“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，其他的都不是曹原先写的诗，是他摹仿某一个人某个时候某个阶段写的诗。
小说中作诗谁是第一高手？ 。。。。。。
续作与原著的落差
后四十回没有曹雪芹一个字：
后人看不到雪芹八十回后的书稿 续书与脂评提示无一相合
落差：
一、变了主题，与书名旨义不符
二、过于穿凿，求戏剧性而失真
三、扭曲形象，令前后判若二人
四、语言干枯，全无风趣与幽默
五、缺乏创意，重提或模仿前事
六、装神弄鬼，加重了迷信成分
七、因袭前人，有时还难免出丑
红楼梦还是良缘梦以及改编等问题
续书保留了悲剧的气氛，不过悲剧减弱了，性质也改变了
把三人写成三角关系
把家庭从荣华富贵到没落这一这要话题写成男女婚姻恋爱故事，把红楼梦写成良缘梦。
1962 越剧版电影红楼 经典 非常成功 天上掉下个林妹妹 拿良缘梦思路统一全剧，删掉与宝黛釵恋爱纠葛没有直接关系的情节代价是改变曹雪芹原来的思路。 1987 央视版36集 难以超越，连放700多次 根据曹雪芹原来的的思路拍摄，前八十回拍了30集，后6集值得议论的地方有很多，但编剧尊重作者。
1989北影 6部8集735分钟
蔡先生给现在写续书的人泼冷水。
水浒
《水浒传》的思想主题
以全景式的宏阔场面艺术地再现了声势浩大的农民起义，写出了这场起义如何以星星之火发展到燎原之势，继而衰败的过程
鲁迅——时代精神之大宫阙——红楼
评价负面：封建士大夫(田汝成)站在维护皇权的立场上说这是晦盗之书，“奸盗脱骗，机械甚详”，“变诈百端，坏人心术”。
当代孙述宇认为：水浒是强人说给强人的故事，造反的目的是图一时快活，劫富而不济贫，好汉的心态是相当典型的法外强徒的心态，嗜杀成性，对妇女疑虑重重，只讲小圈子的道德，不值得歌颂
对于小说主题，侯会老师认为：
一、从小说命名看小说作者的立场 罗贯中抱肯定态度
小说以水浒命名背后有儒家文化的深刻内涵
二、开明文人对水浒的解读
李贽为水浒作序高度赞扬梁山好汉，说忠义之士当中宋江是顶尖人物。 “小贤役大贤，小德役大德”——李贽
金圣叹提出小说的主题是“官逼民反，乱自上作”，并提出第一回写反面人物高俅的原因是“乱自上作”，错在统治阶级；若先写一百零八人则是“乱自下生”，错在老百姓。
三、水浒是农民起义的史诗还是“为市井细民写心”？
单纯的农民只有陶宗旺，一场农民运动由市井豪侠来领导是一件十分正常的事，水浒故事产生于市井说话。小说主题仍然反映农民造反。
四、如何看待忠义问题
早期版本题目一律是《忠义水浒传》，始终以忠义为号召。
1、小说高举忠义旗帜是时代主导思想使然，忠是把国家和君主置于绝对的
权威地位，只反贪官不反皇帝。义就是义气，忠义仍然是主流思想。
2、民族斗争的背景内涵。吴读本水浒传(失传)，吴从先在《小窗自纪》中
有《读水浒传》，吴读本与今版本差别：
(1)、吴读本中宋江起义推迟到了南宋初年，起义性质由反抗官府变为以抗金为主旨的民族斗争。
(2)、梁山泊转移到了淮河流域
(3)、吴读本中好汉已经发展到了108个，早期只有36个。
吴读本的启示：早期水浒故事中民族斗争的主题是非常鲜明的甚至压倒了阶级斗争的主题。强人最早是民兵的称呼。在那个特殊时期，“忠义”成为听从朝廷号令、抗击金人的民间武装的专门称号。
3、应对主流社会的舆论。儒家强调秩序，而水浒以反抗为主题，竟然从封建社会内部产生出来，是文学史思想史的奇迹。能被当时的社会主流所接受主要是因为忠义的旗帜。
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