上帝在信仰他的自然科学家那里所得到的待遇，比在任何地方所得到的都坏。唯物主义者只管说明事物，是不理睬这种名词的。只有当那些咄咄逼人的善男信女们把上帝强加于他们的时候，他们才加以考虑，并且简单地给予回答——或者象拉普拉斯那样说：“陛下，我不……”，或者更粗鲁一点，以荷兰商人用来打发那些硬把冒牌货塞给他们的德国行商的方式说：“我用不着那种货色”，这样问题就解决了。但是上帝不得不受他的保卫者的气！
在现代自然科学的历史中，上帝在他的保卫者那里受到的待遇，就象耶拿战役中的弗里德里希－威廉三世在他的将军和官佐们那里受到的待遇一样。在科学的猛攻之下，一个又一个部队放下了武器，一个又一个城堡投降了，直到最后，自然界无限的领域都被科学所征服，而且没有给造物主留下一点立足之地。
牛顿还让上帝来作“第一次推动”，但是禁止他进一步干涉自己的太阳系。神甫赛奇虽然以合乎教规的一切荣誉来恭维他，但是绝对无条件地把他完全逐出了太阳系，只允许他在关系列原始星云的时候还有一次创造行为。在一切领域中，情形都是如此。在生物学中，他的最后的伟大的唐·吉诃德，即阿加西斯，甚至责成他去做十足荒唐的事情：他不仅应当创造实在的动物，而且还应当创造抽象的动物，即创造鱼这一个类！最后，丁铎尔完全禁止他进入自然界，把他放逐到情感世界中去，而他还允许他存在，只是因为必须有一个对这一切事物（对自然界）比约翰·丁铎尔知道得更多的人！这和旧的上帝——天和地的创造者、万物的主宰，没有他就一根头发都不能从头上落下来——相距不知有多远！
——恩格斯《自然辩证法》［札记和片断］
有人在本号1月28日所发的文后的一条留言中声称“达尔文晚年承认了进化论的错误”。教徒们类似的造谣还有很多：爱因斯坦信神、大多数科学家都有宗教信仰……当科学已经将他们可怜的造物主驱逐出宇宙后，他们能做的就只有畏畏缩缩地跟于科学之后，盗取科学的外衣，用谣言和道听途说试图证明他们“信仰的真理性”。现在是谣言破灭的时候了。
谣言一：爱因斯坦信神
■真相：
民科信誓旦旦地向我们宣称——爱因斯坦都信神了，你他么智商能超过爱因斯坦吗？你能不信吗（民科们实际想说你敢不信吗）?
当你耍着一套早已被攻破的谣言招摇过市的时候，用自己的臆测把不属于事实的东西强加于这些科学家头上的时候，你可征求过他们本人的意见？
所谓“爱因斯坦信上帝”，来自美国耶稣会散布的一则谣言，该谣言声称爱因斯坦在与一个耶稣会会士进行交谈之后信了上帝。这也是基督徒们广泛传播的谣言之一。
爱因斯坦的一封写于1954年逝世前的亲笔信在网上拍出了300万零100美元的高价。在信中，爱因斯坦称自己并不信仰圣经或基督教教义中的上帝。这封用德语写成的信是重要的历史档案，至少表明了爱因斯坦晚年对上帝的真实看法。
这封私人信件是写给犹太哲学家葛金（Eric Gutkind）的，言语直接犀利。爱因斯坦写道：“对我来说，‘上帝’一词不过是人类自身脆弱性的表现和产物，圣经不过是一本可敬但仍然幼稚的原始传说集。没有任何一种解读，不管它多麼奥妙，能改变这一点……”
实际上，爱因斯坦不信神，这是历史学研究者得出的结论，有如下证据：
1）爱因斯坦自传文字：
“If this being is omnipotent, then every occurrence, including every human action, every human thought, and every human feeling and aspiration is also His work; how is it possible to think of holding men responsible for their deeds and thoughts before such an almighty Being? In giving out punishment and rewards He would to a certain extent be passing judgment on Himself. How can this be combined with the goodness and righteousness ascribed to Him? ”
- Albert Einstein, Out Of My Later Years
翻译：如果这个存在是无所不能的，那么每一个事件，每一个人类行为、人类思想、人类感知和灵感都是他的作为。那么当我们想到要让人在这样一个全能的存在面前为自己的言行负责，这怎么可能呢？在惩罚和奖赏的同时，他（上帝）将在一定程度上也要对自己作出评断。这怎么可能和神性、正义一起归诸于他呢？—— 阿尔伯特-爱因斯坦，《我的晚年》
2）主编William Miller于1955年5月2日（爱因斯坦已去世）在纪念爱因斯坦生平的文章《Life》中引用爱因斯坦的话：
“I do not believe in the God of theology who rewards good and punishes evil.”
- Albert Einstein, quoted by editor William Miller in Life, May 2, 1955
翻译：我不相信神学里那个惩恶扬善的上帝。
----爱因斯坦，主编William Miller于1955年5月2日在《Life》中引用。
3）1955年4月18日爱因斯坦去世，第二天《纽约时报》发表的讣告里引用爱因斯坦的话：
“I cannot imagine a God who rewards and punishes the objects of his creation, whose purposes are modeled after our own -- a God, in short, who is but a reflection of human frailty. Neither can I believe that the individual survives the death of his body, although feeble souls harbor such thoughts through fear or ridiculous egotisms.
- Albert Einstein, obituary in New York Times, 19 April 1955“
翻译：我无法想像一神奖赏或者惩罚他的创造物的神，其观念按我们自己的样子来塑造——简言之，一个不过是人类脆弱性的反映的神。我也不能相信个体会在肉体死亡后继续生存，虽然虚弱的灵魂曾经带着恐惧和可笑的自我主义停泊于这个想法中。
4）针对基督徒们制造和散布的谣言，爱因斯坦1945年7月2日写给Guy H. Raner Jr,的信件里辟谣说：
“I received your letter of June 10th. I have never talked to a Jesuit priest in my life and I am astonished by the audacity to tell such lies about me. From the viewpoint of a Jesuit priest I am, of course, and have always been an atheist.
- Albert Einstein, letter to Guy H. Raner Jr, July 2, 1945, responding to a rumor that a Jesuit priest had caused Einstein to convert from atheism; quoted by Michael R. Gilmore in Skeptic, Vol.5, No.2. ”
翻译：“我在6月10日收到了您的信。我从来没有和一位耶稣会会士交谈过，而且我对如此厚颜无耻的捏造关于我的谎言感到震惊。从一个耶稣会会士的观点来看，我当然而且一直是一个无神论者。
----爱因斯坦，1945年7月2日致Guy H. Raner Jr的信，以回应一个流言，说一个耶稣会会士使爱因斯坦从无神论者转为信神。Michael R. Gilmore在《Skeptic》卷五二章中引用。”
5）爱因斯坦在《自传笔记》里写道：
“Through the reading of popular scientific books I soon reached the conviction that much in the stories of the Bible could not be true. The consequence was a positively fanatic orgy of freethinking coupled with the impression that youth is intentionally being deceived by the state through lies; it was a crushing impression.
- Albert Einstein, Autobiographical Notes, edited by Paul Arthur Schilpp"
翻译：在流行科学书藉的阅读中我很快达成这样的观念，即圣经中的许多故事不可能是真的。其结果是对自由思想的狂热推崇，伴随着年轻人被国家以谎言故意欺骗的感受，这是让人无法忍受的感受。
----爱因斯坦，《自传笔记》，Paul Arthur Schilpp编辑。
6）爱因斯坦1949年9月28日在写给Guy H. Raner Jr.的信中说：
“I have repeatedly said that in my opinion the idea of a personal God is a childlike one. You may call me an agnostic, but I do not share the crusading spirit of the professional atheist whose fervor is mostly due to a painful act of liberation from the fetters of religious indoctrination received in youth. I prefer an attitude of humility corresponding to the weakness of our intellectual understanding of nature and of our own being.
- Albert Einstein, letter to Guy H. Raner Jr., Sept. 28, 1949, quoted by Michael R. Gilmore in Skeptic, Vol. 5, No. 2
翻译：我反复说过，在我的观念里一个人格化的神是孩子气的玩意。你也许会说我是个不可知论者，但是我并不具有专业无神论者的圣战精神，其热情来自于想要从幼时的宗教灌输的桎梏中痛苦的挣扎出来。我更倾向于一种谦逊的态度，它与我们在智力上理解自然和自身所表现出的弱点相联系。
——爱因斯坦，给Guy H. Raner Jr.的信，1949年9月28日。Michael R. Gilmore在《怀疑主义》第五卷第二章中引用。
很显然，爱因斯坦是无神论者，但是，除非实在必要，他并不愿意强调自己的无神论信仰，更不愿意陷入与有神论者的争论中去。
毕竟，他是被hitler迫害而不得不移居美国的，在美国这样一个有着浓厚基督教氛围的国家生活，过多强调无神论信仰是会给自己带来麻烦的。
谣言二：达尔文晚年信教【连达尔文在晚年都后悔创建进化论，忏悔信了基督教！】
■真相：
这是一个早已被揭穿，但基督徒至今仍然津津乐道的谣言。
这个谣言的始作俑者是一位叫赫普的美国修女。达尔文死后不久，她在马萨 诸塞州的一次布道中声称，在达尔文临终前，她访问了他，达尔文向她做了忏悔， 后悔自己创建了进化论。教会组织对赫普的谣言如获至宝，迅速传播开来。在一 九二二年，达尔文的女儿亨里雅塔为此发表了声明：
“在我的父亲临终前，我守在他的身旁。在他重病不治时，或在他得其他病 时，赫普修女都不在。我相信我的父亲从未见过她，她对我的父亲的思想、信仰 没有任何的影响。他对他的任何科学观点，不论是当时的还是早些时候的，从未 反悔过。我们认为有关他忏悔的故事是在美国编造出来的。整个故事纯属无稽之 谈。”（Ronald W. Clark, The Survival of Charles Darwin: a Biography of a Man and an Idea, published by Weidenfeld & Nicholson, 1985, pp 199）
此人原名伊丽莎白·科腾（Elizabeth Reid Cotton），于 1842 年出生于大洋州的塔斯马尼亚岛，嫁给英国海军元帅詹姆斯·霍浦爵士，因此获得“夫人”头衔。她在 1913 年移民美国，1922 年死于英国。霍浦夫人是一位狂热的传教士，热衷于社会活动（特别是反对酗酒运动）。在美国马萨诸塞州的一次布道中，她讲了达尔文向她忏悔的故事。基督教教会对此如获至宝，请她撰文发表。这篇她与达尔文的“晤谈纪要”，于 1915 年发表于美国的一份基督教刊物上，此时距达尔文逝世（1882年）已有 33 年之久。不过在此之前，霍浦夫人就已经在向人叙说达尔文临终向她忏悔。这个谣言，在达尔文逝世后不久就已出现。在 1887 年 2 月 8 日达尔文的儿子弗兰西斯在给托马斯·赫胥黎的信中就指出，所谓达尔文临终时放弃进化论的说法是“假的，没有任何根据。”在霍浦夫人的文章发表后，弗兰西斯在 1918 年 5 月 28 日的信中进一步指出：“霍浦夫人对我父亲的宗教观的说法是非常不真实的。我已经公开指责她捏造事实，但没有看到任何答复。”在 1922 年，达尔文的女儿亨里雅塔为此给伦敦一份基督教周刊去信声明：
“在我的父亲临终前，我守在他的身旁。在他重病不治时，或在他得其他病时，霍浦夫人都不在。我相信我的父亲从未见过她，她对我的父亲的思想、信仰没有任何的影响。他对他的任何科学观点，不论是当时的还是早些时候的，从未反悔过。我们认为有关他忏悔的故事是在美国编造出来的。整个故事纯属无稽之谈。”
达尔文的子女都否认霍浦夫人见过达尔文。在所有有关达尔文的史料中，都没有达尔文见过或认识霍浦夫人的纪录。例如，在达尔文以及达尔文亲属的信函中，从来没有提及霍浦夫人。霍浦夫人在文章中对达尔文及其住宅的描述，有的相当准确（比如达尔文睡衣的样式），表明她似乎曾在达尔文家中见过达尔文，但有的又非常不准确，比如她说达尔文对她说：“我在花园中有一座夏季别墅，能容纳大约 30 人。”而实际上，达尔文的那座别墅很小，根本容纳不了那么多人。她说达尔文说他发表进化论时是个“没有成熟念头的年轻人”，而事实上达尔文为创建进化论花了二十多年时间收集证据，在《物种起源》发表时他已 50 岁。她说在她见达尔文时，达尔文已卧床不起几个月，而实际上达尔文从来没有卧床不起这么长时间。达尔文逝世于 1882 年 4 月19日，是春天，霍浦夫人声称她是在“一个明媚的秋天的下午”见的达尔文，最迟只能是前一年的秋天，而在那之前达尔文一直有每天下午去沙径散步的习惯，从未卧床不起。他的散步习惯一直坚持到 3 月 7 日。在逝世前的最后一个月，达尔文也没有停止工作。在逝世前一天，他还在替弗兰西斯做实验纪录。
达尔文临终前只有夫人爱玛和子女在场，他的临终遗言是对爱玛说：“告诉我所有的孩子们记住他们对我总是那么的好。”“我一点也不怕死。”他对进化论和不信神的立场，至死没有改变过。在临死前两个月，他写过三封信，在三封信中都重申了其进化论观点。在达尔文的生命的最后一个秋天，1881 年 9 月 28 日，他在家中接待了两位著名的无神论者。在谈话中，达尔文认为没有任何证据可以支持基督教。但他不同意他们向大众宣传无神论的做法，认为不信神的立场只适合于有教养的人，而让普通大众接受的时机还不成熟。他并提到，即使是他，也是经过了长期的思考，一直到 40 岁时（主要因为女儿安妮的夭折）才彻底抛弃了基督教。对这次会面和谈话的内容有非常可靠的历史纪录。谁能相信就在同一时间，达尔文突然向一位传教士忏悔？
达尔文不信神、反对基督教的立场还有他晚年亲笔写下的文章为证。他的自传主要写于 1876 年，但是在其生命的最后一年，还在做修改。这个自传是给其子女看的，并没有打算发表，其中不仅介绍了他的进化论观点，为自己在这方面所做的贡献感到自豪，而且非常坦率地、猛烈地抨击基督教，以致在其死后（1887年）发表时，在夫人爱玛（一位虔诚的基督徒）的要求下做了大量的删节，直到 20 世纪 50 年代才得以完整地出版。达尔文在自传中，用专门一章阐述自己的信仰，批驳了各种有关上帝存在的证据，认为没有任何理由认为上帝存在，并介绍了自己唾弃基督教的经过：
“当我在贝格尔号船上的时候，我是非常正统的，我记得当我引用《圣经》做为道德的某个方面的不能辩驳的权威时，还受到了几名军官（虽然他们自己也非常正统）发自内心的嘲笑。我想是因为这种争辩方法的新奇使他们觉得有趣。但是，从《旧约》那套显然是虚假的世界历史，比如通天塔、彩虹是一种信号，诸如此类，从它让上帝具有一名仇恨深重的暴君的感情，我越来越认识到，《旧约》并不比印度教的圣书或任何一个野蛮人的信仰更值得信赖。这个问题在我的心中逐渐升起，并且驱逐不去——我们是否可以相信这一点，如果上帝向印度人启示的话，对他的信仰是否就要跟对毗湿奴、湿婆等等的信仰联系在一起，就象基督教的信仰是跟《旧约》联系在一起的？这在我看来是绝对不可信的。“需要有最明显的证据，才能使任何一个精神健全的人相信那些支持基督教的奇迹。而我们越是认识自然界的固定法则，奇迹就变得越不可信。而那时候的人是如此无知和轻信，到了我们几乎难以理解的程度。而福音书无法被证明是在事件发生的同时写成的。而它们在许多重要的细节上都互不相同，这些细节太重要了，在我看来必须承认是出于不可靠的目击者。由于以上列举的这些反省——我并不是因为它们是新鲜或有价值才提出的，而是因为它们影响到了我——我逐渐地不再相信基督教是神启的。有许多虚假的宗教已经象野火般地传布到地球上的大部分地区，这个事实对我也是重要的。《新约》的道德观看上去很美丽，但很难否认，它的完美是部分地依赖于那些我们现在视为象征和寓言的解释。
“但我在当时还是不愿放弃我的信仰——我很确信这一点，因为我还很清楚地记得，我经常做这样的白日梦，在庞贝城或其他地方发现古罗马名流的通信或手稿，以最惊人的方式证实福音书所述的都是事实。但我发现，即使是凭借我无边的想象力，也越来越难以捏造出足够的证据让我信服。这样，怀疑以一种很慢的速率在我的心中滋长着，但最后还是完成了。速率是那样的慢，以至我没有感到有什么苦恼，而且此后我连一秒钟也没有怀疑过我的结论是正确的。真的，我很难明白人们怎么能够希望基督教是真实的，因为果真如此的话，其经文以明明白白的语言表示了，凡是不信仰基督的人们，其中包括我的父亲、兄弟以及几乎一切我的最好的朋友，都要永世受到惩罚。
“这真是一种可咒诅的教义。”
谣言三：大多数科学家都信教
■真相：
美国是西方国家中原教旨基督教势力最强大的一个，然而调查表明，美国杰出的科学家中不相信神的存在的人占了绝大多数，而且在20世纪的三次调查中这个比例是逐步上升的：1914年，美国著名心理学家詹穆斯·H·路巴（James H. Leuba）的调查发现，400名美国大科学家中，接近70％的人不信神；20年后，路巴重复了调查，发现这个数字上升到了85％；1998年，英国著名科学杂志《自然》公布了对美国科学院院士的调查结果，发现以科学院院士为代表的杰出科学家几乎都不信神，信神的比例只有大约7％。
由此可见，所谓大多数大科学家都信宗教的说法乃是一个谎言。事实恰恰相反，现、当代伟大的科学家几乎都不信教。
1996年对美国科学家进行的一次调查显示，只有39%的科学家信教，比全国的平均数要小得多。在顶级科学家中（在此次调查中顶级科学家定义为美国科学院院士，只有7%的人承认信教。几乎没有任何诺贝尔奖获得者是宗教徒。身为英国皇家学会成员的杰出科学家中，仅有3%的人是宗教徒。此外，荟萃分析显示无神论、受教育程度、和智商之间具有关联。因此，不同人群的宗教信仰比例有很大的不同，很明显，无神论的程度与智力、受教育程度、学术贡献、和对自然科学的积极兴趣相关。每个学科的科学家之间也有不同：生物学家比物理学家更不容易相信神和来世。因此，参与调查的大部分（78%）杰出进化生物学家声称自己是唯物主义者（即认为物质是唯一的现实）就不那么令人惊奇了。他们之中有接近四分之三的人（72%）认为宗教是随着人类的演化出现的一种社会现象。他们把宗教看成是演化的一部分，而不是与演化相冲突。
1998年，英国著名科学杂志《自然》公布了对美国科学院院士的调查结果，发现以科学院院士为代表的杰出科学家几乎都不信神，信神的比例只有大约7%。其中，数学家具有最高的信仰比例(14.3%信神，15.0%信永生)。生物学家具有最低的信仰比例(5.5%信神，7.1%信永生)，物理学家和天文学家则稍微多了一些(7.5%信神，7.5%信永生)。
民科神棍们总是声称科学家从事的活动和宗教不冲突，事实恰恰相反，现、当代伟大的科学家几乎都不信教。路巴把大科学家不信神或疑神的比例高的原因，归于他们具有"超级知识、理解和经验"。牛津大学科学家彼特·阿金斯(Peter Atkins)在评论《自然》的调查时也说，"你很显然能够是一个科学家，并具有宗教信仰。但是由于科学和宗教的知识范畴是如此不合，我不认为在更深刻的意义上，你能够是一个真正的科学家。"诺贝尔生理学奖获得者、DNA双螺旋结构的共同发现者詹姆斯·沃森在1996年接受采访，被问及他是否认识许多有虔诚的宗教信仰的科学家时，回答得更干脆："实际上没有。偶尔我会遇到他们，而感到有点难堪，因为我无法相信会有人接受神启的真理。"
