中国自古受儒家思想影响已久，崇尚“仁义礼智信”，儒家“五常”思想。
而自唐以来儒家思想便转化为“侠”的形象，在人们心中广泛流传开来。“侠之大义者”，说的就是身为一名侠客，说话办事应该义字当先。
唐朝后期百姓受到战乱之苦，无处发泄，所以游侠就诞生了，人们寄托于游侠，惩恶扬善，除暴安良。
唐朝没有性别歧视，所以唐朝文人墨客笔下的女侠客也不少，我们熟悉的红拂女就是一个代表。
唐朝小说的中缠绵悱恻的爱情故事，和快意恩仇的江湖故事大多数时候是密不可分的，广被后世称颂。
但是流传到今天的版本多是明清时期留下来的，唐朝描写才子佳人的爱情故事和除暴安良的侠客故事非常多，这给明清两代的文人留下了很多优秀的二次创作题材。
下面就让我们从唐末杜光庭创作的《虬髯客传》为切入点，把它和流传度更广的明清版本《风尘三侠》做一下对比，看看有何不同吧。
在《虬髯客传》中有着浪漫的爱情故事，有着不拘小节的豪迈气度，更有着行侠仗义，慧眼识英雄，英雄惜英雄的大丈夫气概，
《虬髯客传》至今已经流传好几种文艺形式了，但是侠肝义胆的中心思想不会随着文艺题材的改变，时间的流逝而改变。
每个人的心里都住一个虬髯客、李靖和红拂女，这部小说三位主角已经出现了。
那么下面就让笔者带领着大家简单回顾一下这个故事的主要内容，来感受一下在快意恩仇和浪漫的爱情故事背后，作者还想表达什么思想吧。
故事描述了隋炀帝临幸江都，司空杨素大权在握，生活无比骄奢淫逸，江都百姓苦不堪言。
然一日有布衣书生，名叫李靖，前来向杨素进言献策，杨素与之相谈无果，不欢而散，杨素府上歌妓张氏，手持红拂路过，见李靖乃能人也。
当下探得李靖投宿的驿站，当晚换装来投李靖，李靖与张氏一见如故，便结了连理，奔太原而去。
由于张氏与李靖初见时手持红拂，故又名红拂女，红拂女与李靖一日赶路至入夜，便投宿在一家客栈，晨起张氏坐于铜镜前梳妆打扮，一人肆无忌惮的推门入室看她梳头。
红拂女张氏见此人，长相与常人有异，且气度不凡，知此人日后大有建树，于是向暗中观察的李靖摆手，引出李靖与虬髯客相识。
三人相谈甚是投机，便结为兄妹，相约太原再见。后来三人在太原再次相见，李靖将虬髯客通过刘文静介绍给了李世民。
虬髯客见到李世民，向李靖询问了李世民的情况，便打消了自己想一统中原的想法，将自己的银两和家当悉数给了李靖和红拂女。
虬髯客叮嘱他二人一定竭尽心力辅佐李世民，李世民日后会成为一国之君，自己带领着妻子去扶馀国称了王。
日后李世民果然称了帝，而李靖、红拂女也实现了对虬髯客的诺言，不光捐了银两还竭尽心力地辅佐李世民。
李世民不仅能征善战，更擅治世，能够海纳百川，知人善用。
在他的治理下唐朝拥有了前所未有的经济实力和政治基础，百姓在贞观之治的盛唐之下，生活安乐祥和，足见李世民在唐朝百姓心中的地位。
李世民威望极高，不仅李家后世的子孙敬仰他，唐朝百姓敬仰他，就连历史上唯一的一位女皇帝武则天也是对李世民充满景仰之情。
李世民的骁勇善战，治世之才华无不让武则天为之震撼，导致她在称帝以后很多做法也在效仿李世民。
《虬髯客传》里红拂女的形象太能代表了唐代女性了，这个时期的女性思想独立。
而红拂女是一个聪明的女人，她虽然身份地位低微，但是她非常善于观察，具有很强的学习能力和分析能力。
当她初遇李靖时便知此人非常人，可见其观察力和分析能力之强。
然而，红拂女只是观察出李靖不是常人，没有做出任何行动，那么也就没有后来的故事了。
红拂女利用优秀的侦察能力探听得李靖落脚的驿站后，一系列行动充满了传奇的色彩，她换装在夜里跑出去，与李靖私奔了。
可见红拂女不论从观察能力、侦察能力、分析能力还是执行力上来讲，这四种能力缺少哪一样也都没有成功的可能。
这样的聪慧的女侠形象在宋朝、元朝、明朝和清朝都几乎是看不见的。
只有唐朝才会有红拂女的存在，因为唐朝妇女可以像男人那样参加社会活动，思想不被束缚，完全独立。
红拂女利用自己的聪明才智为自己寻得一位好夫君的同时，又利用过人的观察力和口才，给自己和夫君找了一位好大哥，更为自己和夫君找了一位明君。
日后平步青云，备受敬仰，这些都是唐朝妇女思想独立，不甘在男人身后做附属品的结果。
《虬髯客传》到了明朝基本主要是以戏曲的文艺形式存在了，主要有张凤翼《红拂记》、凌蒙初《虬髯翁》和张太和的《红拂记》三个版本的流传度最广。
此时虬髯客和红拂女化为了虚构人物，讲的仍是李靖去杨素府上谏言献策，杨素府上的歌妓张氏倾慕其才华，与李靖夜奔。
往太原途中遇虬髯客，至太原李靖将虬髯客通过刘文静引荐给了李世民。
虬髯客见过李世民后，自知不敌，便与李靖、红拂相约长安再见，李靖、红拂依约来到长安，发现虬髯客乃大户。
虬髯客见二人，说出缘由，他也有得天下之意，但是见到李世民之后，认为李世民才是真命天子，自己不能与之匹敌。
遂将家产全数资助李靖、红拂，并将房屋也赠予李靖。
虬髯客走后，李靖发现屋中留有兵法数十卷，于是日夜研习数卷兵法，经过研习后，文韬武略日渐增长，面见李世民时，李世民也对李靖赞赏有加。
之后李渊李世民父子二人起兵反隋，李靖为其立下汗马功劳，红拂女自然也就成为了一品夫人。
这里明朝作者的主旨不再是夸赞红拂女，而是通过这个故事来说明，李世民才是唐朝的真命天子，他人不足与之匹敌。
虽然明朝作者的二次创作把着简单的故事情节刻画的非常生动，风尘三侠的人物形象也跃然纸上，人物形象及其鲜明，不失为佳作。
但是这个时期的作者将红拂女这一形象虚构化，符号化，也是对这一时期妇女的思想被禁锢的一个投射。
到了清朝，首先女性被束缚已经根深蒂固，其次这个时期的文学体裁主要以形式呆板的八股文为主，这种文体限制条框过多，文人难以得到自由发挥。
再次这个时期统治者出于政治原因也兴起过文字狱，所以导致清朝这方面的文学作品甚少。
最后清朝基本都是在战争中度过，早期清朝开疆扩土，经历了收复台湾，平反准噶尔部等一系列战争。
到了清晚期，中国更是经历了鸦片战争、甲午中日战争等多次战争，晚清的中国已经丧失了完整的独立主权，内忧外患。
清朝的文人墨客在这种情况下，更没有闲情逸致来歌颂慧眼识珠的红拂女，也不会向往行侠仗义的大侠来对他们施救。
这个时期的清朝有的只是腐朽的朝廷，落后的武器和在鸦片迫害下变得麻木的百姓，还有那满目苍夷的大好河山。
每个中国人心中都应该有一个武侠梦，都应该有一个行侠仗义的游侠，都应该有一个天马行空的武侠故事。
像虬髯客那样恣意豪迈，不拘小节，像李靖那样正义聪慧勇敢，像红拂女那样慧眼识珠，勇敢的追求自己的幸福。
这是中国人特有的浪漫，也是我们特有的文化，我们爱读这类小说，心中拥有着一个武侠梦。
但这并不是说我们要活在虚构的武侠世界里，这种行为是不被提倡的。然而武侠世界里的快意恩仇，侠客们的赤胆忠心，侠骨柔情正是当代人所缺失的。
我们应该多一分热血，勇于帮助他人，对不法行为说不，面对危险时更应该沉着冷静，使自己和他人免于遭受更多伤害。
参考文献：
《全唐五代小说》
《苏氏演义》
《红拂记》
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