鲁迅先生痛批旧社会是“吃人”的社会，更多是指封建社会的礼教逼死人。其实何止礼教无形的“吃人”，历史上真实的吃人现象屡屡出现，即使是文化昌明的大唐朝，也经常出现吃人事件。
隋末唐初，有一个贼寇出身的军阀朱粲，为人十分残暴，军中粮草不够用，便经常抓百姓的幼儿甚至婴儿，杀了当粮食。朱粲打仗以流窜居多，无后方无依托，经常陷入粮荒，为了保持战斗力，他就下令军中，杀到别人的地盘时，可以放开了虏掠人口，但凡抓来的妇女和小孩，统统烹而食之。
他还丧心病狂地说：食之美者，宁过于人肉乎。
大概是老天爷也无法容忍这种灭绝人性的禽兽，朱粲越来越不得人心，部众从二十万逐渐减少到数千人。唐高祖李渊派散骑常侍段确去招降朱粲，段确爱喝酒，在朱粲营中多喝了几口， 于是乘醉质问：听说你朱将军喜欢吃人肉，人肉到底是什么味道？
朱粲听出来段确鄙视他的意思，于是回怼过去：别的人肉我记不清什么味儿了，我只记得醉酒之人的肉，吃起来像酒腌糟的猪肉。
段确大怒：你这个狂货，到我们大唐你也就是个奴才！
朱粲哪受得了这个，当场杀了段确，把肉分而食之。
黄巢起义的时候，由于连年饥荒，百姓家里没有余粮，贼兵乏食，于是四处抓人杀了吃。贼兵专门设置了一个屠宰场，抓来的活人都聚到一处宰杀烹制，称其地为“舂磨寨“，吃完肉后抛弃的骨头堆积如山，令人不忍直视。有时贼兵嫌剔骨割肉太麻烦，就直接把活人扔到石臼里，用大石椎把人研磨成碎骨碎肉，残忍之甚，简直不是人。
《西游记》狮驼岭那一回，曾对妖怪吃人的场景作过描述：
骷髅若岭，骸骨如林。人头发躧成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。东边小妖，将活人拿了剐肉；西下泼魔，把人肉鲜煮鲜烹。
黄巢贼兵的行径，与妖怪何异？所谓的起义军，正是这样的嘴脸。无怪乎不得人心，反被军阀扑灭。
就连大唐所谓的忠臣张巡，也做过吃人的事。
安史之乱时，乱军围张巡于雎阳，内无粮草，外援断绝。为了坚定将士抗敌之决心，张巡当众杀了自己的小妾，把人肉烹煮了，命令部下分而食之。
众将士声泪俱下，不忍心吃肉。张巡说：若不是我身负守城之重任，我宁可割自己的肉给将士们吃，你们赶快吃吧。
小妾被吃之后，杀人吃肉的恶例一发而不可收拾。张巡亲自下令，把全城老百姓集中起来，挑出不能干活的妇人，悉数杀了以充军粮。后来妇女吃光了，又吃老人和小孩子，最后连老人和小孩也不够吃了，就吃男丁。
事后有人统计，雎阳之战中，城中被吃的老百姓竟多达三万人。
然而这种做法，又有什么意义？与贼军作战，初衷不就是为了保卫老百姓。如果为了向唐朝皇帝尽忠，就可以堂而皇之的吃人肉，那么这个所谓的唐廷，还有什么必要为之尽忠？
武则天时期，杭州临安城有个县尉叫薛震的，非常变态，好吃人肉。某日他的一个债主到他家讨债，他心生恶念，骗债主吃酒，把人灌醉后，将债主杀掉，肉都割下来吃了，骨头用水银化掉，把一个大活人弄的无影无踪。他吃了债主还嫌不过瘾，又想把老婆也吃了，结果被其发现，逃离了这个吃人恶魔。
唐朝颍州守将李廓，守城与乱兵强盗打仗，但凡抓住贼人，都杀了食其肉。打仗打输了不怕，但一想到死后被人吃，连乱兵也不寒而栗。
唐朝西部边陲有个叫郝玭的守将，经常与吐蕃人交战。他也像内陆的军阀一样，生性变态残暴，抓住吐蕃俘虏，不问何人，统统杀掉吃肉。吐蕃人听说了，无不闻风丧胆，见了他的旗号都绕着走。
作者：票非人，鱼羊秘史签约作者。
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