时间是一条流淌不息的河，重文抑武的大宋朝早已成为了历史，但苏轼的名字和文章却被人们一代代口传心记。
林语堂先生在《苏东坡传》中提到：苏东坡在中国历史上的特殊地位，一则是由于他对自己的主张原则始终坚定而不移，二则是由于他诗文书画艺术上的卓绝之美，他的人品道德构成了他名气的骨干，他的风格文章之美则构成了他精神之美的骨肉。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。——《和子由渑池怀旧》节选
这首《和子由渑池怀旧》是苏轼途径渑池时怀念故人而作，表达了对人生来去无定的惆怅和往事旧迹的深情眷念。
雪泥鸿爪的比喻，老僧新塔，坏壁旧题的惊叹，含意丰富，意味隽永，全诗飘逸脱俗，意境深远，是苏轼七律诗作中的名篇。
苏轼的散文文理自然，姿态横生，他强调文章应该"有为而作"，要崇尚自然，摆脱束缚，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。
在这些笔力纵横的文章中，最著名便是《赤壁赋》了，"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。"的怆然感慨成为人们感叹人生，寄情天地的千古名句。
苏轼在我国词史上占有特殊的地位，他将北宋诗文革新运动的精神扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了"诗庄词媚"的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。
刘辰翁《辛稼轩词序》说："词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。"
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。——《江城子·密州出猎》
这首《江城子·密州出猎》志在表现杀敌卫国的政治热情和英雄气概，韵调铿锵，气势雄浑，感情奔放，境界开阔是苏轼豪放词作中的代表。
统观苏轼的诗词文作，既有雄壮辽阔的怀古感旧，也有意境深远的咏物言情，再如日常的田园生活，与朋友的馈赠留别以及超然出尘的谈禅说理等等，内容几乎无所不包，风格也是绚烂多姿。
除了诗词文章，在书法领域，苏轼也有极高的造诣。
苏轼的书法作品历来被尊为"有宋第一"，他曾遍学晋唐五代名家，在继承传统的基础上努力革新，自成一家，被称为"苏体"。
黄庭坚曾将苏轼书法分为早、中、晚三个时期，并评价他："早年姿媚，中年圆劲，晚年沉著。"
整体看，来苏轼的书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其字便可想象其人。
在当时，他的弟兄子侄以及后来的许多文化名人，如宋代的陆游，清代的张之洞等，纷纷学习他的书法风格。
在眉州三苏祠内，有一座苏轼手书的醉翁亭记碑刻，这是北京故宫博物院于1959年赠给三苏纪念馆的镇馆之宝，这幅作品和另一个书法作品《丰乐亭记》是苏体的代表作，被称为"书坛双壁"。
书法之外，苏轼的国画也能独创一派，苏轼明确提出士人画的概念，为其后文人画的发展定下了理论基础。
苏轼认为，作画要注意观察细节，但是只凭观察与精确并不能产生真艺术，画家必须运用直觉的洞察力，对大自然中的鸟兽有一种物我合一的喜悦。
他善于画竹，却不拘常俗，画竹而不分竹节，几枝竹枝竹叶加上后面一月当天依稀可见，别出心裁，意境深远。
苏轼主张画出"天人合一"的和谐，画出事物的常理，而不必过分在意常形之失。
他提倡"诗画本一律，天工与清新。"可见他对绘画的理解与对书法的理解是相通的。
苏轼在逆境中以超脱的态度面对人生，创作了大量的传世名篇，奠定了他在北宋文学史上首屈一指的地位。
失之东隅，收之桑榆。许多人认为贬居黄州，放逐海南的经历不是苏轼的不幸，而是时代对他的磨练和造就。
正是因为有了这些经历，才让他能更加深刻的体会人生的大起大落，感受普通百姓的喜怒哀乐，也让他的作品具有更为丰富的内涵和韵味。
他不但活在诗词歌赋、案几尺牍中，还活在一个个普通百姓的生活里。
中国人喜欢苏轼，人们欣赏他的才华，追念他的道德与功绩，于是就诞生了许多与苏公有关的美谈和趣闻
我们喜欢苏轼，是因为他那有血有肉、至情至性的个性，他是阳春白雪，他也乐于与下里巴人相交，他有风雅人士的交游追随，也有普通百姓的歌颂传扬。
儒家修炼他的苏学，道家渲染他的炼丹术，佛家赞扬他和佛印的友谊，文人念诵他的诗词作品，书画家临摹他的笔法画风，老百姓传颂他的有趣传说。
他是让人看得见，摸得着，感觉得到的真实的苏轼。
苏轼是淳朴天真，终身不渝的，他身上最具魅力的便是那种坦诚率真、深情温厚的诗人气质。
他有一颗容纳百川的博大胸怀，对朋友一片挚诚、肝胆相照，对政敌小人甚至是陷害自己的人，也并不以其人之道还治其人之身进行报复打击，而是能跳出个人是非的狭隘圈子，理性善意的宽容对待。
最能表现他这种不计个人恩怨，无私坦荡胸怀的事件，便是他与政治对手王安石的握手言欢。
他勇敢正直，心系苍生，始终以天下为己任，苏辙在《亡兄子瞻端明墓志铭》中这样评价他的兄长：
其于人，见善称之，如恐不及；见不善斥之，如恐不尽；见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。
因为这种秉性，他遭逢了乌台诗案的灭顶之灾，然而，获释后他仍然不改其志，在忧患余生的晚年他写下了政治讽刺诗《荔枝叹》。
怀着"至今欲食林甫肉"的极大愤慨，他从唐代进贡荔枝写到宋代贡茶献花，对官吏的阿谀奉承、宫廷的穷奢极欲进行了尖锐的批判，从而表达自己对政治清明，国泰民安的热切期望。
苏轼生性乐观，晚年贬斥惠州，由于荒山路远，生活条件艰苦，许多人把岭南当作是不归之路，然而苏轼来到惠州却吟道："报道先生春睡足，道人轻打五更钟。"
后来他又被迫渡海，离别亲人，白首投荒来到海南。
面对这种不公平的待遇，他依然不以为意，写下"他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。"
在《超然台记》中他有这样一段话：
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？
苏轼的足迹踏遍了大半个中国，沿着他的足印，我们感受了他"殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉"的欣慰，领悟了"日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人"的快意，看到了他"九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生"的潇洒，也体会了"小舟从此逝，江海寄予生"的从容。
一蓑烟雨任平生。在风雨之中，诗人的身影渐行渐远，然而他留给我们的故事却在这时光悠悠之中显得尤为珍贵，源远流长。
参考资料：《宋史》、《苏东坡传》等
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