随着一些河北定兴人涌入北京，北京又出现了另一种服务行业一洗澡业，这些人中有的成了老板，有的则为当老板的同乡打工，时间久了，他们也住进了大杂院，成为一名老北京人，这个群体大多有家传的绝技，就是修脚。
老北京广安门外有座小庙，叫“志公庙”。到这个庙烧香磕头的人群大多是在北京谋生的河北定兴人。这小庙供奉的是修脚行的祖师爷一志公。
志公，实际是和木匠行的鲁班一样被神话了的人。真实的忠公是六朝时期的僧人宝志。他同在中国面壁十年的达摩是同时期人。达摩面壁十年，手指甲、脚趾甲都长得很长，宝志僧人就主动替他修剪。所以，从事修脚业的匠人们把他奉为祖师爷。因他本是僧人。故供在教寺庙中。天长日久，人们就只知有“志公”，缘何供奉，始于何时供奉就不得而知了。
从“志公”的演绎来看，似有虚实结合的“味道”。但不管怎样，毕竟使北京的修脚业红火了起来，使不少人有了“饭辙”，因而受到从业人员的尊重。老北京修脚业的行会办公地点就在地安门附近，内里供有志公的牌位和修脚的工具。每年阴历三月，行会都要组织祭祀活动。
老北京，修脚业有两种经营方法：一是在洗澡堂服务的。客人洗完澡，修理修理趾甲、去去“老皮”（俗称臌子），修剪因鞋不合适而挤压，磨出的脚垫，治“鸡眼”、“瘊子”之类的脚疾。修完后还要给客人“捏捏脚”，相当于现今的足底按摩。另一类从事修肤卪业的是走律街串巷的。他们绝大多数不会足底按摩，只能修丹却。从业时，拿着两块五寸长，两寸宽的小竹板，双手不停地敲击，招揽生意。也有不用竹板的，而是边走边吆喝：“修脚啊！捉瘊啊！”。
清时，有身份的王公大臣要修脚是不去澡堂的。他们的仆人会把修脚的招呼到府里去服务。被招呼到王府、大宅院的大多是澡堂中坐堂的修脚师傅。那些走街串巷的修脚艺人服务对象多是普通老百姓。
历史悠久的修脚术和足底按摩术发展到了今天，已经形成一套非常完善的保健方法。如今也被认为是人体保健必不可少的项目。
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