对于历史上有关迁移、有关文化交流等等话题，我一直相信着着“罗卡定律”：即两个不同的群体接触，必定会产生转移，吸收一些，也传播一些。尽管这个定律是法证学上的，但是我觉得就好比两个不同的人接触，互相一直会受到影响，哪怕只是相对无言。
所以，对于“屯堡”这样的移民集团而言，坚守习俗N百年不变，说着是愿景，听着是笑话。
屯堡人：明代屯军后裔
但我们谁又不是明代人的后裔呢？
把这件事简单说来，堡源于明朝朱元璋大军征南和填南的军事政治移民行动， 本质是明代为了加强对偏远地区的中央集权，是屯田制高峰期的一种表现。
关于“屯堡人”的来源，现在说来几乎是没有什么争议了，因为从《明史》、地方志，以及屯堡人的宗谱，加上有人专门考察过屯堡人的语言，都可以做整出“屯堡人”是明代屯军后裔，并且大部分可能来自于江南各地。（参考“穿青人”来说，“屯堡人”虽然也申请过少数民族，但是现在人家一点也不想这件事了。）
▲屯堡不断被冠以“活化石”、“最后的XX”等名头
▲如今各处屯堡村落都成为了小有名（噱）气（头）的旅游景点
可能是人世太多变迁、人心太多叵测，所以我们才那么渴求不变的东西吧。比如我们希望日本站在“大唐”等我们，屯堡就站在“大明”，然而我们都忘了，难道我们谁不是“大唐”、“大明”的后裔么？作为大多数的我们，走过的路，才是历史的主干道啊！才是历史推进的常态啊！既然，我们将自己视作面目全非，又怎么能渴求别人亘古不变呢？
服饰史：凡经历，必留迹
谁都不会在原地等我们回去
我曾把某些古装的吐槽几乎写成一个叫做“来自日本的XXX”的系列——
就是因为大家太习惯去日本寻找“汉唐”，好像日本这样一个比我们现代化程度高的国家，会划出一块专门的领域，为我们保留“汉唐”，等着我们去寻找。说起来真是笑话，然而总有那么多人相信。
“屯堡人”一般被视作族群概念（ethnic group），作为移民集团在这数百年间，会遭遇到当地民风民俗的影响，还要受到时间带来的或自身或外在的发展变化，其内核原貌哪怕有所保留，也是极其有限的了。就好比看到了你朋友的孙子，由于你认识他的爷爷，所以你才能说这张脸似曾相识，然而是不能因为孙子这张脸就反推出爷爷的长相。除非我们今天谈论的是玄幻（连科幻都不是）。
▲如今穿着统一的屯堡妇女
其实，之前写的“穿青人”要申请少数民族也好，还是“屯堡”是明代活化石之类，只要稍有常识都很好判断的。甚至，你都笑不出来，因为这哪里是笑话，分明是闹剧啊！
关于屯堡的服饰，在《贵州安顺屯堡汉族传统服饰》一书里其实写得很分明了，主要比对了周边各个少数民族的服饰，整本书缺的只是很多人想要的那个结论：屯堡服饰没啥稀奇、跟边上比也没啥长历史……但是真的太多人只是想要你的结论，而不在乎你要怎么论证。所以他们被骗，或拿去装逼被人吐槽，一点也不值得同情好么！
之所以会觉得，屯堡服饰那么少数民族，一来是因为当地少数民族的确与屯堡风格相近，另外还因为，只要古装不长成电视里的那样，估计大家都会觉得是少数民族吧！
▲《贵州安顺屯堡汉族传统服饰》节选
作者：朱伟华 著
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