陈师道（1053—1102），字无己，又字履常，年轻未仕时即号后山居士，彭城（今江苏徐州）人。少时跟从曾巩学文，决意仕进。曾巩荐其修史，以布衣未用。元佑中，因苏轼荐，授徐州教授，又任太常博士。言者论其私与苏轼往来，罢为颖州教授。绍圣初，又因其进用非科第，罢归。元符三年（1100）十一月，召为秘书省正字。次年冬，陈师道适预郊祀行礼，天寒无棉衣，妻子就借于妹夫赵挺之（赵明诚之父）。陈师道不满赵的人品，坚决辞却不要，因受寒发病死。友人邹浩买棺以葬。他的一生，寿不及五十，官不过正字，老母就食而道卒，妻子寄食于妇翁。他的《春怀示邻里》云：“断墙着雨蜗成字，老屋无僧燕作家。”这是他的名句，亦是他日常生活的写照。
陈师道诗学杜甫、黄庭坚，是江西诗派地位仅次于黄庭坚的重要诗人，被方回列为江西派“三宗”之一。由于精读杜诗，陈师道诗作的风格与杜诗相近，但缺少沉郁雄厚之气。他的诗受黄庭坚影响很深，在语言和结构的安排上，确有和黄诗相近之处。但他也认为黄庭坚诗中存在“过于出奇”之处。陈师道的诗运思幽僻，刻意求深，尤以五言见长，但也存在流于艰涩和“拆东补西裳作带”（陈师道《次韵西湖徙鱼》）的毛病。他的抒情之作，如《别三子》、《示三子》、《送内》等，沉挚而有本色。苏轼尝称其诗云：“凡诗，须做到众人不爱、可恶处，方为工；今君诗不惟可恶，却可慕；不惟可慕，却可妒。”（叶梦得《石林燕语》卷八）纪昀在《后山集钞题记》中说：“大抵诗不如古，古不如律，律又七言不如五言。弃短取长，要不失为北宋巨手。”清末同光体诗人林旭即以专学后山著名。著有《后山集》，有任渊注本，近人冒广生有《补笺》，《后山诗注补笺》由冒怀辛整理、中华书局1995年出版。
妾薄命二首［1］
自注：为曾南丰作［2］
主家十二楼［3］，一身当三千［4］。
古来妾薄命，事主不尽年。
起舞为主寿，相送南阳阡［5］。
忍著主衣裳，为人作春妍［6］。
有声当彻天，有泪当彻泉［7］。
死者恐无知［8］，妾身长自怜［9］。
叶落风不起，山空花自红［10］。
捐世不待老，惠妾无其终［11］。
一死尚可忍，百岁何其穷［12］。
天地岂不宽，妾身自不容。
死者如有知，杀身以相从。
向来歌舞地，夜雨鸣寒蛩［13］。
【注释】
［1］妾薄命：《汉书·许后传》曰：“奈何妾薄命，端遇竟宁前。”故曹植乐府有《妾薄命》篇。
［2］曾南丰：即曾巩，南丰人，欧阳公之客，后山尊之，号曰南丰先生。
［3］十二楼：指十二重的高楼。鲍照《代陈思王京洛篇》云：“凤楼十二重，四户入绮窗。”这里形容宫楼之高峻与豪华。
［4］一身当三千：白居易《长恨歌》云：“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”这里化用其意，以五字道出，语简而意尽。
［5］“起舞”二句：言乐未毕而哀继之也。刘禹锡诗：“向来行哭里门道，昨夜画堂歌舞人。”这里化用其意。南阳阡：《汉书·原涉传》：“涉父为南阳太守。父死，涉大治起冢舍，买地开道立表，署曰南阳阡。”后世以“南阳阡”代墓地。
［6］“忍著”二句：是说诗人不愿再投拜其他老师。白居易《燕子楼》诗曰：“钿晕罗衫色似烟，一回看着一潸然。自从不舞《霓裳曲》，叠在空箱得几年。”这里化用其意。
［7］“有声”二句：形容诗人无穷的悲痛之情。刘子玄《史通》载温子升《永安故事》：“怨痛之声，上彻青天。”韩愈有诗曰：“上呼无时闻，滴地泪到泉。”《汉书·贾山传》曰：“下彻三泉。”
［8］死者：《家语》中子贡问孔子曰：“死者有知乎，将无知乎？”
［9］“妾身”句：谢《铜雀台》诗：“况乃妾身轻。”宋玉《九辩》曰：“惆怅兮而私自怜。”李白《去妇词》曰：“孤妾长自怜。”
［10］“叶落”二句：以落叶指代已逝之人，以红花喻自身。潘岳《悼亡诗》云：“落叶委埏侧，枯罧带坟隅。”
［11］“捐世”二句：主人不待年老即弃世而去，因而对我的恩惠不能到头。捐世：弃世，死亡。
［12］“一死”二句：连死都可忍，更何况不以死从主，但为主守节不移，即要为主人守节不移而无所变更。《晋·宣帝纪》：“死乃复可忍，吾忍死待君。”与上篇“死者恐无知，妾身长自怜”两句对应。
［13］“向来”二句：主人死后，楼阁荒凉。与上篇“主家十二楼，一身当三千”两句对应。蛩：蟋蟀。
【导读】
曾巩死于元丰六年（1083），这两首诗当作于曾巩死后不久。至于陈师道和曾巩的关系，《诗林广记》载：“谢叠山云：‘元丰间，曾巩修史。荐后山有道德，有史才，乞自布衣召入史馆。命未下而曾去，后山感其知己，不愿出他人门下，故作《妾薄命》。’”这两首悼诗写法别致，以一位侍妾悲悼宠爱她的主人的口吻，来表达学生对老师逝世的沉痛心情。前首诗托侍妾之口，写主死之悲，并表示不愿转事他人的忠心。后首诗是前首诗主题的延伸，表达了杀身相从的意愿，两首诗一气呵成。故范大士《历代诗发》评曰：“琵琶不可别抱，而天地不可相容，虽欲不死何为？二诗脉理相承，最为融洽。”
这两首诗向来被认为是陈师道的代表作，故《后山诗集》以此为冠，其原因便在于此诗集中地体现了后山诗的风格。后山诗的佳处在于高古而具有真情，锻炼而以淡雅出之。像这两首，造语极平淡，乍看似了无典实，不作艰深之语，只是直陈胸臆，然细析几乎无一字无来历。如前首诗的末两句“死者恐无知，妾身长自怜”，读来明白如话，却大有典故。故任渊说：“世或苦后山之诗，非一过可了，近于枯淡。彼其用意，直追骚雅，不求合于世俗。亦惟有东坡、山谷之知也。”除了平淡典雅，精练浓缩也是后山诗的一个显著特点，如“一身当三千”、“起舞为主寿，相送南阳阡”、“叶落风不起，山空花自红”等都以极简练的字句表达了丰富的意蕴，故刘瞷《隐居通议》说，后山得“费长房缩地之法，虽寻丈之间，固自有万里山河之势”。
此诗最突出之处还在于用比兴象征的手法，以男女之情写师生之谊，别具风范。我国古典文学的传统自来表明，诗人们喜爱并且善于用男女之情来比喻国家和人民、君和臣、师和生以及朋友之间的关系。正如明人郝敬所解释的：“诗多男女之咏，何也？曰：……情欲莫甚于男女……声音发于男女者易感。故凡托兴男女者，和动之音，性情之始，非尽男女之事也。”（陆以谦《词林纪事序》）所以唐朱庆馀的《近试上张水部KG＊9〗》“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”这篇传诵人口的诗即是以诗坛前辈张籍比作丈夫，将自己比作新娘。后山此诗渊源来自张籍《节妇吟寄东平李司空师道》，此诗乃张籍为却郓师李师道之聘而作，与后山此诗抒写手法颇多相通之处，全诗曰：“君知妾有妇，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如明月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”
陈师道此诗之所以为人推重，还和当时的社会风气有关。王安石作宰相时，向他学习的人很多，但政局一变，都赶忙洗刷自己，矢口否认和老师的关系。张舜民的《画墁集》中《哀王荆公》四篇，慨叹“今生江湖从学者，人人讳道是名生”，“若使风光解流传，莫将桃李等闲栽”。陈师道这两首诗，实质上也就批判了当时那种存在于士大夫当中的凉薄风气。HT〗
别三子
夫妇死同穴［1］，父子贫贱离［2］。
天下宁有此，昔闻今见之。
母前三子后，熟视不得追［3］。
嗟乎胡不仁［4］，使我至于斯［5］。
有女初束发［6］，已知生离悲。
枕我不肯起，畏我从此辞。
大儿学语言，拜揖未胜衣［7］。
唤爷我欲去，此语那可思［8］。
小儿襁褓间［9］，抱负有母慈。
汝哭犹在耳，我怀人得知［10］。
【注释】
［1］“夫妇”句：《诗经·王风·大车》诗：“则异室，死则同穴。”后山虽用此语，而其意则谓夫妻生常别离，至死方获同穴，表达了离别时极度悲痛的心情。
［2］“父子”句：指父与子因为贫穷的缘故而分开。《晋书·殷浩传》：“咏曹颜远诗曰：‘富贵他人何，贫贱亲戚离。’”
［3］熟视：注目细看。
［4］胡不仁：为什么如此残忍。
［5］至于斯：到这样的境地。斯：此。
［6］束发：据诗意，当是“总角”，即扎小辫。
［7］“拜揖”句：《史记·三王世家》：“能胜衣趋拜。”这里反用其意，谓孩子幼小，还不能穿起成人的衣服来行礼。
［8］那可思：怎么可想。言伤心之甚。
［9］襁褓间：指孩子幼小。襁褓：包裹婴儿的被衾。
［10］“我怀”句：反问句，谓有谁知道我的心情！
【导读】
元丰七年（1084），陈师道岳父郭概任西川提刑，因师道家贫，遂携陈的妻儿入蜀，陈师道因母老不能同往。这种因贫困无力养育妻儿而导致夫妻分别、父子分离，使诗人写下了一系列悲痛的诗篇，如《送外舅郭大夫概西川提刑》、《送内》、《别三子》、《寄外舅郭大夫》以及《示三子》。这些诗篇质朴无华，而又饱含深情，凄楚感人，是陈师道诗歌中最富有深情的。此诗作于同年，时诗人三十一岁，儿女很小。全诗语短意长，于峭劲质朴中道出人间辛酸事。对几个儿女语言形态分别描写，真是憨态可掬，却让人肝肠寸断。建安时期女诗人蔡琰的《悲愤诗》中有“儿前抱我颈，问‘母欲何之？人言母当去，岂复有还时？阿母常仁侧，今何更不慈？我尚未成人，奈何不顾思？’见此崩五内，恍惚生狂痴”，与师道诗中的“有女初束发，已知生离悲。枕我不肯起，畏我从此辞”有异曲同工之妙。蔡诗写母子分离，陈诗写父子分离，但同样真挚的情感和难言的悲愤，千百年来催人泪下。诗中两个小儿的无知更反衬出诗人巨大的悲痛。末句是常语亦是实话，因为这种心情在一般情况下是难以体会的，进一步写出诗人心中的悲痛。附陈师道的《送内》诗：“顾其子，燕雀各有随。与子为夫妇，五年三别离。儿女岂不怀，母老妹已笄。父子各从母，可喜亦可悲。百亩未为多，数口可充饥。吞声不敢尽，欲怨当归谁。”
寄外舅郭大夫［1］
巴蜀通归使，妻孥且旧居［2］。
深知报消息，不敢问何如［3］。
身健何妨远［4］，情亲未肯疏［5］。
功名欺老病［6］，泪尽数行书。
【注释】
［1］外舅：即岳父。这里指陈师道的岳父郭大夫即郭概。
［2］孥：子女。《诗经》曰：“乐尔妻孥。”且旧居：暂且在旧居安顿。杜甫《得家书》诗曰：“今日得消息，他乡且旧居。”
［3］“深知”二句：杜甫《述怀》：“自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有。”这两句写诗人虽急切想知道消息，又对消息产生恐惧心理，生怕有坏消息传来的复杂心理。
［4］“身健”句：这是自慰并以慰人的话，意谓只要彼此身体健康，离得远一点又有何妨。［5］疏：疏远。
［6］“功名”句：谓自己老病之躯为功名所欺。言外之意是未能顾及妻室儿女。
【导读】
郭概到蜀后使人报归，诗人知妻儿已安居，作此诗寄郭。《瀛奎律髓》：“后山学老杜，此其逼真者。枯淡瘦劲，情味幽深。晚唐人非风花雪月、禽鸟、虫鱼、竹树，则一字不能作。九僧者流，为人所禁。诗不能成，曷不观此作乎。”纪昀批：“情真格老，一气浑成。冯氏疾后山如仇，亦不能不敛手此诗。公道固有不泯时。”《诗人玉屑》：“赵章泉先生尝云：‘学诗者莫不以杜为诗，然能知其师者鲜矣。句或有似之，而篇之全似者绝难。陈后山《寄外舅郭大夫》诗，乃全篇之似杜者也。’”《四溟诗话》：“若此前后为绝句，气骨不减盛唐。”
九日寄秦觏［1］
疾风回雨水明霞，沙步丛祠欲暮鸦［2］。
九日清尊欺白发［3］，十年为客负黄花［4］。
登高怀远心如在，向老逢辰意有加［5］。
淮海少年天下士，可能无地落乌纱［6］。
【注释】
［1］九日：农历九月初九，即重阳节。秦觏：秦观之弟，字少章。
［2］“疾风”二句：傍晚时分，急风将雨吹散了，水面闪耀着霞光，而水边丛祠之中，已有暮鸦来集。沙步：或作瓜步，步为水滨之意。沙步在长江北岸，江苏六和县东南。西有瓜步山，山上有北魏太武帝拓跋焘的佛狸祠。南宋辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》有“佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”丛祠：位于草木丛中的神祠，这里指佛狸祠。欲暮：将暮。
［3］清尊：犹言美酒。尊，酒器。欺白发：谓年老酒量差。
［4］“十年”句：谓频年奔走在外，辜负了故园赏菊喝酒的好时光。黄花：菊花。旧时有在重阳赏菊喝酒的风俗。
［5］“登高”二句：谓垂老之年，遇到节日，多所感慨，因此更加怀念在远处的朋友。心如在：此心如在远处（即秦觏所在之处）。向老：走向老境。逢辰：遇到节日。
［6］“淮海”二句：说想到秦觏这样知名的青年文士，逢此佳节，必然登高揽胜，有所创作。淮海少年：即秦觏，他是高邮人。那里位于淮河与东海之间，故云。天下士：全国知名的人物。乌纱，帽的代称。《晋书·孟嘉传》：“孟嘉为桓温参军，九月九日，与温同游龙山，风吹嘉帽堕落，嘉之不觉。温命孙盛作文嘲嘉，嘉亦为文答之，其文甚好。”后世传为佳话。
【导读】
此诗作于元二年（1087）。前六句自咏，后两句寄秦，由己之牢落不偶，望秦能意气风发，风格沉郁，意味深长，极具杜诗功力。“水明霞”句新颖明丽，足见写景功夫。尾联气魄大，又很风趣，有杜诗顿挫之致。《围炉诗话》：“《九日寄秦觏》‘疾风回雨水明霞’云云，殊有陋巷不改其乐之意。或推后山直接少陵，其五言律诚有相近之处。此体犹未尽，何况诸体，而可言直接耶？”《瀛奎律髓》：“‘无地落乌纱’，极佳。孟嘉犹有一桓温客之，秦并无之也。”纪昀批：“诗不必奇，自然老健。后四句言己已老，兴尚不浅，况以秦之豪俊，岂有不结伴登高者乎。乃因此以寄相忆耳。”
示三子
去远即相忘，归近不可忍［1］。
儿女已在眼，眉目略不省［2］。
喜极不得语，泪尽方一哂［3］。
了知不是梦，忽忽心未稳［4］。
【注释】
［1］“去远”二句：说走得远了，也就不那么牵挂，而听说不久就要回来，反而控制不住自己。形容与子女见面前的急迫心情。《脞说》载独孤遐诗曰：“近家心转切，不敢问来人。”
［2］“儿女”二句：写初见时，由于与孩子们相别几年，他们长大了，见面也就不大认识。省：认识。
［3］“喜极”二句：谓高兴地说不出话，擦干脸上的泪水后露出了笑容。这里是说诗人在见到儿女后，悲喜交集的复杂心情。哂：微笑。
［4］“了知”二句：虽然确实知道并非梦中相见，可是心里还是迷迷糊糊的，一时稳定不下来。
【导读】
元二年（1087），陈师道的妻儿从四川回到徐州，此诗作于妻儿刚回来的时候。此诗之“去远即相忘”，即姜夔《鹧鸪天》中的“人间别久不成悲”；“了知不是梦，忽忽心未稳”，仿佛晏几道《鹧鸪天》中的“今宵剩把银照，犹恐相逢是梦中”。一为亲子之情，一为男女之爱，对象不同，诗词风格也有分别，但构思则不谋而合，可见人同此心。潘德舆评曰：“此数诗（指《别三子》、《示三子》及其他一些伤别诗）沛然至性中流出，而笔力沉挚，又足以副之，虽使老杜复生不能过也。”
登快哉亭［1］
城与清江曲［2］，泉流乱石间。
夕阳初隐地，暮霭已依山［3］。
度鸟欲何向［4］，奔云亦自闲［5］。
登临兴不尽，稚子故须还［6］。
【注释】
［1］快哉亭：故址在今江苏省徐州市，原是唐诗人薛能建阳春亭的地方。李邦直重在此地建亭，苏轼名之曰快哉。
［2］“城与”句：依江建城，城随江流转向而同其曲折。与：共。
［3］“夕阳”二句：夕阳西下，云雾在山中升起，是形容晚景。初隐地：刚刚沉入地平线下。暮霭：傍晚时候山林间升起的雾气。
［4］度鸟：飞鸟。李白诗曰：“天涯有度鸟。”杜甫诗：“途远欲何向”。
［5］奔云：流云。陶潜《归去来兮辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”
［6］“登临”二句：意谓家中有稚子候门，只得未尽兴而返。
【导读】
此诗元符元年（1098）作于徐州。此诗前六句写景，后两句写兴不尽而返。诗中写景，由低而高，先写水，次写山，再写天，比较别致。尤其是“度鸟欲何向，奔云亦自闲”一联，动中见静，忙中见闲，实是诗人寓情于景，展示胸襟，与杜甫《江亭》“水流心不竞，云在意俱迟”同义。后山诗往往以孤拔遒劲见长，于此诗可见一斑。全诗苍劲有力，老气横秋，虽不用奇句僻典，然意兴无穷，纯以气格胜。王国维《人间词话》认为，杜诗可以是“有我之境”，而后山此两句“度鸟欲何向，奔云亦自闲”则似“无我之境”，有“不知何者为我，何者为物”的意趣。故方回说：“如‘度鸟’、‘奔云’之句，有无穷之味。”纪昀也说：“五六挺拔，此后山神力大处，晚唐人到此，平平拖下矣。”方回认为“全篇动健清瘦，尾句尤幽遂，此其所以逼老杜也”，是指此诗苍劲老健的风格与杜诗相近。但纪昀又说：“尾句却有做作态，是宋派，绝非老杜。动引杜以张其军，是虚谷习气。”纪昀评陈诗末句尤精。
绝句四首（选一）
其四
书当快意读易尽［1］，客有可人欺不来［2］。
世事相违每如此，好怀百岁几回开［3］。
【注释】
［1］“书当”句是说好书读起来畅快，不知不觉就读完。《抱朴子》曰：“《陆子》十篇，诚为快书。”又曰：“嵇生云：‘每读二陆之文，未尝不废书而叹，恐其卷之竟也。’”
［2］可人：犹言知己。期：相约。韩愈有诗曰：“所期终莫至，日暮与谁回。”
［3］“世事”二句：世间不如意事多多，人生难得几回快乐。《晋书》：“羊祜曰：‘天下事不如意十居七八。’”杜甫诗：“怀抱何时得好开。”苏轼诗：“笑口几回开。”
【导读】
此诗元符二年（1099）作于徐州。读此诗，可以联系后山写于同年的一首《寄黄充》：“俗子推不去，可人费招呼。世事每如此，我生亦何娱。”两首诗表达了同样的感受，诗人会有这种感受，和他当时的生活经历密切相关。诗人困居在徐州，生计维艰，尽管“人不堪其贫”，自己却不以为意，依然“左右图书，日以讨论为务，盖其志欲以文学名后世也”。（魏衍《彭城先生集记》）“世事相违”一句，道破人生无奈，揭示理想与现实之间常存着差距。林钧《渔樵诗话》卷一，记曾国藩句“苍天可补河可塞，唯有好怀不易开”，其次句当是用陈诗句意而颇浑放。吴曾以为，此乃后山“得意诗也”（《能改斋漫录》）。
春怀示邻里
断墙着雨蜗成字［1］，老屋无僧燕作家。
剩欲出门追语笑［2］，却嫌归鬓逐尘沙［3］。
风翻蛛网开三面［4］，雷动蜂窠趁两衙［5］。
屡失南邻春事约，只今容有未开花［6］。
【注释】
［1］蜗成字：蜗牛爬过之处留下的粘液，如同篆文，称为蜗篆。
［2］剩欲：颇欲，真想。
［3］“却嫌”句：担心回来时满头尘沙。
［4］蛛网开三面：《吕氏春秋》：“汤见祝网者，置四面。其祝曰：‘从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离我网。’汤曰：‘嘻，尽之矣！非桀，其孰为此也？’汤收其三面，置其一面。”意为商汤时，法令尚宽，网开三面。这里仅用字面意义，意味由于风大，蜘蛛的网破了三面。［5］众蜂簇拥蜂王，如朝拜屏立，称蜂衙。陆佃《埤雅·释虫》说蜂衙有早晚两次。此句说由于春雷轰鸣，大地回春，蜜蜂也赶起了蜂衙。
［6］容有：也许还有。
【导读】
此诗元符三年（1100）作于徐州。全诗围绕“春”这个主题来抒怀，层次分明，并选用一系列新的形象，意境奇特，诗有奇趣。首联用“蜗成字”写春天雨后的断墙，形容自己寓所的破烂，新奇有趣。颔联写虽知春光明媚，却倦于游玩，反面着笔，构思奇妙。颈联选用其他人很少用的蜘蛛与蜜蜂写春风和煦、春意勃发，尤为新奇。尾联写诗人最终还是准备到南邻去赏花，呼应颔联并总结出“示邻里”之题意。全诗可谓“字锻句炼”，首联和颈联显然经过雕琢，展示了诗人的另一种风格。《归田诗话》：“闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。山谷诗喻二人才思迟速之异也。后山诗如‘断墙着雨蜗成字，古屋无人燕作家’，寥落之状可想。淮海诗如‘翡翠侧身窥绿酒，蜻蜓偷眼避红妆’，艳冶之情可见。二人他作亦多类此。”方回称赞此诗：“淡中藏美丽，虚处着功夫，力能排天斡地，此后山诗也。”王安石《杜甫画像》诗有“力能排天斡九地”。冯舒则说：“如此未尝不好，只不该以赞老杜者佞谄之。”纪昀批曰：“起二句言居处之荒凉，五六句言节候之喧哗，故两联写景，而不为复。”又批：“刻意划削，脱尽甜熟之气，以为排天斡地也，则意境自高，推许太过。”
谢赵生惠芍药三绝句（选一）［1］其三
九十风光次第开［2］，天怜独得殿残春［3］。
一枝胜欲簪双髻，未有人间第一人［4］。
【注释】
［1］惠：赠与。芍药：指木芍药，即牡丹。
［2］九十风光：即春光，春季三个月共九十天。次第开：依次开放。
［3］“天怜”句：由于天也怜爱牡丹，所以让它在春色已残时最后开放。怜：爱。殿：最后，本义是行军的尾部，这里作动词用。
［4］“一枝”二句：很想折下一枝芍药，簪在美人的双髻上，可惜找不到配戴这朵花的人间第一美人。言外有怀才不遇之意。胜欲：很想。
【导读】
此诗元符三年（1100）作于徐州。这首咏物诗表现了牡丹目空一世的风神，寄托了作者对一生政治失意的愤慨和兀傲的性情。唐人咏牡丹名句如李正封之“国色朝酣酒，天香夜染衣”，李白之“一枝红艳露凝香”，吴融之“腻若裁云薄缀霜，春独独自殿群芳”，都从正面形容其体态，此诗则从虚处落笔，从侧面暗示牡丹天上独绝、人间无匹的风神，耐人寻味。联系诗人的身世还可以看到，那芍药正是诗人的自我形象；诗中所叹惋的芍药之不遇美人，正寄寓了诗人怀才不遇的感慨。像这样的诗，真可谓“含不尽之意，见于言外”（宋人梅圣俞语，见欧阳修《六一诗话》）。
放歌行［1］
春风永巷闭娉婷［2］，长使青楼误得名［3］。
不惜卷帘通一顾［4］，怕君着眼未分明［5］。
当年不嫁惜娉婷，抹白施朱作后生［6］。
说与旁人须早计，随宜梳洗莫倾城［7］。
【注释】
［1］放歌行：乐府古题。晋傅玄、南朝宋鲍照、唐王昌龄都有《放歌行》诗，内容或感叹人生无常，或鼓励人建功立业。
［2］永巷：汉代幽禁妃嫔或宫女的地方。娉婷：此处指美女。
［3］青楼：美女居住的地方，此指楼中之人，亦即美女。误得名：误得受宠之名。
［4］通一顾：看一眼，向对方表示自己的心意。通：表达。
［5］着眼：有眼力。未分明：不能够识别她的美貌与深情。
［6］“当年”二句：当年珍惜自己的青春与美貌不肯出嫁，如今老的时候只能借着脂粉来保持自己的美貌。抹白施朱：即涂脂抹粉。
［7］“说与”二句：要把这一切告诉别人，劝她们早作打算，随时注意打扮，以图得到君王的赏识，千万不要自恃有倾城的美貌而坐失时机。
【导读】
此诗作年不详，约为后期所作。诗人在这两首诗里，假托失宠宫女的口吻，意在抒发自己耿介有节、不附权贵，以致仕途失意、沦落下位的感慨。黄庭坚认为前首“顾影徘徊，炫耀太甚”（《诗人玉屑》卷十八）。清末陈衍也同意黄说，指出前首“终嫌炫玉”，后一首“为人说法则可，所谓‘教人傅脂粉，不自著罗衣’”。（见《宋诗精华录》）潘德舆说：“山谷曰：‘无己平日诗极高古，此则顾影徘徊，炫耀太甚。’愚谓无己两诗亦颜延年《五君咏》之流也，岂自炫哉！愤世嫉俗之调耳。第一首恶幸得名位之人，必欲知我者真一着眼；第二首明独居自爱之怀，不似随时者工于早计。品甚超，词甚激，正是好高志古、不浪结纳者口吻，何不高古哉！”洪驹父云：“‘不惜卷帘通一顾，怕君着眼未分明’，此为奇语。盖‘通’字未尝有人道。”
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
