《史晨前后碑》欣赏
原文
【碑阳】
建宁二年，三月癸卯朔，七日己酉，鲁相臣晨，长史臣谦，顿首死罪上尚书:臣晨顿首顿首，死罪死罪。臣蒙厚恩，受任苻（fú）守，得在奎娄(lóu) ，周孔旧（宀禹yǔ 通寓），不能阐弘德政，恢崇壹变，夙夜忧怖，累息屏(bǐng)营。臣晨顿首顿首，死罪死罪。臣以建宁元年到官，行秋飨（xiǎng），饮酒畔宫，毕，复礼孔子宅，拜谒（yè）神坐，仰瞻榱桷（cuī jué），俯视几筵，灵所冯(ping凭)依，肃肃犹存。而无公出酒脯（fǔ）之祠，臣即自以奉钱，修上案食醊（zhuì）具，以叙小节，不敢空谒。臣伏念孔子，乾巛(kūn通坤)所挺，西狩获麟，为汉制作，《孝经援神挈（qì通契）》曰：“玄丘制命帝卯行。”又《尚书考灵燿（yào）》曰：“丘生仓际，触期稽度为赤制。”故作《春秋》，以明文命。缀纪撰书，修定礼义。臣以为素王稽古，德亚皇代。虽有褒成世享之封，四时来祭，毕，即归国。臣伏见临璧雍日，祠孔子以大牢，长吏备爵，所以尊先师重教化也。夫封圡(tǔ土)为社稷而祀，皆为百姓兴利除害，以祈豊穰（lǐ ráng），《月令》祀百辟卿土(汉碑常士写土,shì士)有益于民。矧（shěn）乃孔子，玄德焕炳，光于上下。而本国旧居，复礼之日，阙而不祀，诚朝廷圣恩所宜特加。臣寝息耿耿，情所思惟。臣辄依社稷出王家榖（gǔ）春秋行礼，以共烟祀，余胙(zuò) 赐先生执事。臣晨顿首顿首，死罪死罪。臣尽力思惟庶政，报称为效。增异辄上。臣晨诚惶诚恐，頓首頓首，死罪死罪。上尚书。时副言大(tài)傅、大(tài)尉、司徒、司空、大司农府治所部从事。
昔在仲尼，汁(xié 通协/叶)光之精，大帝所挺，颜母毓灵，承敝遭衰，黑不代仓，周流应聘，叹凤不臻。自卫反鲁，养徒三千。获麟趣作，端门见征，血书著纪，黄玉（音景xiǎng響）应。主为汉制，道审可行。乃作《春秋》，复演《孝经》。删定《六艺》，象与天谈。钩《河》擿《雒》(luò) ，却揆(kuí ) 未然。魏魏荡荡，与乾比崇。
【碑阴】
相河南史君，讳晨，字伯时，从越骑校尉拜。建宁元年四月十一日戊子到官，乃以令日，拜谒孔子，望见阙观（què guàn），式路虔跽（jì）。既至升堂，屏(bǐng)气拜手。祗（zhī）肃屑僾（ài），髣髴（仿佛）若在。依依旧宅，神之所安。春秋复礼，稽度玄灵，而无公出享献之荐，钦因春飨（xiǎng），导物嘉会，述修璧雍，社稯品制。即上尚书，参以符验。乃敢承祀，余胙(zuò) 赋赐。刊石勒铭，并列本奏。大汉延期，弥历亿万。
时长史庐江舒李谦敬让，五官掾（yuàn）鲁孔畅，功曹史孔淮，户曹掾薛东门荣，史文阳马琮（cóng），守庙百石孔讃，副掾孔纲，故尚书孔立元世，河东大（太）守孔彪元上，处土（士）孔褒文礼，皆会庙堂，国、县员冗（rǒng）吏无大小，空府竭寺，咸俾（bǐ）来观。并畔官文学先生、执事诸弟子，合九百七人，雅歌吹笙，考之六律。八音克谐，荡耶(邪)反正。奉爵称寿，相乐终日。于穆肃雍，上下蒙福。长享利贞，与天无极。
史君飨（xiǎng）后，部史仇誧（qiú bū），县吏刘耽等，补完里中道之周左廧（qiáng）垣（yuán）坏决，作屋涂色，修通大沟，西流里外，南注城池。恐县吏敛民，侵扰百姓，自以城池道濡（ruán通壖）麦给，令还所敛民钱材。
史君念孔渎（dòu通窦）、颜母井去市辽远，百姓酤买，不能得香酒美肉，于昌平亭下立会市，因彼左右，咸所愿乐。
又敕渎（dòu）井复民，餝（shì）治桐车马，于渎上东行道表南北，各种一行梓。假夫子冢颜母开（井）舍及鲁公冢守吏凡四人，月与佐除。
(沙奈朵标注，红色标注为缺，绿色为损)
【碑阳】
建宁二年（169)三月七日，鲁相臣史晨、鲁长史臣李谦，顿首冒死罪上奏尚书：臣史晨顿首顿首！死罪死罪！臣蒙受厚恩，掌守地方，得以在鲁地任职，鲁地是周公的封国、孔子的故里，臣不能弘扬德政，改善邦国的风气，日夜忧心，惊恐不安，凝神屏气，不敢懈怠。臣史晨顿首顿首！死罪死罪！臣于建宁元年（168)到官上任，举行了秋飨的典礼，在泮宫行乡饮酒礼，典礼结束后，又前去祭祀孔子的旧宅，瞻仰孔子的神位。抬头仰望楼阁的屋椽，低头俯看屋内的几案陈设，那是神灵所依附的所在，庄严肃穆，仿佛孔子依然在世。但是在这里没有公家出钱置办酒肉的祭祀，我就用自己的俸禄备置了酒食和礼器进行了祭献，以尽小小的礼节，不敢凭空拜谒。臣私下考虑，孔子是天地所生的大贤，在西狩获麟之时，为汉朝定下了国家的制度，所以《孝经援神契》说：“孔子定制，刘汉推行。”又《尚书考灵曜》说：“孔子生于周朝，在那时推测到将有刘氏的兴起，取代周的统治。”所以他写作《春秋》，以阐明国家的文德教命，并且编撰著作，修定了礼仪的规范。臣以为孔子是没有王位的素王，他考察古代的制度，德配汉朝。虽然有褒成侯的世袭封号来加封他的子孙，但一年四时前来祭祀后，褒成侯就回到他的封国去了。臣推想，天子在前往辟雍行祭礼的时候，是用三牲太牢来祭祀孔子的，而且由级别较高的长官陈设礼器，这是为了敬奉先师、尊重教化的缘故。聚土为坛，祭祀谷神，这些都是为百姓兴利除害，以祈祷丰收的举措。《月令》中也说：“要祭祀上古时候百官卿士中对人民有益的人。”更何况孔子的功德彪炳千秋，光照天地间，当然是更该祭祀的。但现在他本国的旧居，在祭祀的时候却缺而不祭，实在应该由朝廷加以特别的礼遇而予以祭祀。臣忧虑不安，难以入睡，依据情理来这样推想。因此我就参照祭谷神的规格，分出鲁王的钱谷，于春秋两祭时在孔宅进行祭祀，以示恭敬，祭后剩余的祭品，则分赐给相关的执事人员。臣史晨顿首顿首！死罪死罪！臣竭尽所能来加以考虑，但愿以此能报效朝廷。如果以后在行事中还有什么增损和改变，则将会再上书奏报。臣史晨诚惶诚恐！顿首顿首！死罪死罪！上奏尚书。同时将此奏章的副本送呈太傅、太尉、司徒、司空和大司农官署的有关负责官员。
大圣孔子，是黑帝汁光纪之精所托生。天帝将他降生人世，颜母将他孕育养成。他生当周朝衰微之际，但因黑帝不能取代苍帝，所以一生坎坷。他周游列国，应聘于诸侯，慨叹时运不逢。他从卫国返回鲁国，招收了三千弟子门生。当西狩获麟之时，鲁国的端门现出血书的征兆，天垂黄玉，要他为汉朝定立制度，以便后世推行。于是他写作《春秋》和《孝经》，删改编订《六艺》，完成了上天的指令。他揭示《河图》、《雒书》的深意，推测未来之世，阐发了天地大法的万能。他的德业如此崇高，影响如此深远，将与苍天共永恒！
【碑阴】
鲁相河南人史君，名史晨，字伯时，是从越骑校尉改任鲁相之职的。他在建宁元年（168)四月十一日到任后，便选择吉日，拜谒了孔子的旧宅。远远望见阙里的楼阁，他就抚着车轼肃然而立，下车后又虔诚跪拜。及进入堂内，他凝神屏气，俯首叩拜，恭谨严肃，小心翼翼，仿佛孔子就在跟前。他在孔宅周围流连瞻仰，因为那是孔子神灵归依的处所。春秋两季大祭的时候，他觉得以孔子的神明，而没有支出公费在孔宅加以祭奠的制度，是无法显出对孔子的尊崇的。因此在春天万物嘉会、举行春祭的时候，参照天子礼辟雍和祭谷神的制度，向尚书奏请在孔宅以公费祭祀的事宜，奏章中还引用了符验之说。如此施行了祭祀，并将祭祀后剩余的酒肉祭品分赐给相关的执事人员。这里刻石记下他的功绩，并将他上奏的奏章列在前面。大汉王朝永世不绝，将传之万年亿年。
时任鲁长史的庐江舒县人李谦字敬让，他和五官掾鲁国孔畅、功曹史孔淮、户曹掾薛县东门荣、户曹史汶阳县马琮、孔庙守庙百石卒史孔讚、孔庙守庙副掾孔纲、旧任尚书孔立字元世、河东郡太守孔彪字元上、处士孔褒字文礼等人，都齐聚庙堂。鲁国郡县的各级官吏，无论职任大小，倾府而出，都来观摩典礼，加上鲁国泮宫的文学、先生、执事和诸弟子等人，共计九百零七人。吹笙歌唱，合着六律的节拍，各种乐器和谐演奏，把人心的邪念涤荡一空。人们举起酒杯祈祷祝福，整日都沉浸在欢乐之中。那场面庄严而和谐，官民上下，都感受到了上天所降的福泽。长久地享受着阴阳和合之美，与天同在，直至永恒。
在这次典礼之后，史晨君派遣部史仇誧、县吏刘耽等人，修补好了阙里中道周围坍塌的墙垣，并装修房舍，涂上油漆，疏通了里中的大沟，使沟水向西流出里外，向南注入护城河中。史晨君担心官吏在行事中敛聚民财，侵扰百姓，因此自拨在城外道路旁空地中所种的麦子作为维修工作的经费，并命令将已经收取的钱财还给百姓。
史晨君念及孔渎和颜母井的居民离开集市较远，日常打酒买东西很不方便，不能买到好酒好肉，于是在昌平亭开了一处集市，因此，附近的人民都非常满意。
史晨君又下令免除孔渎和颜母井百姓的徭役，并修饰了孔子的遗物桐车马。他还在孔渎向东的一条大道南北两边各种一行梓树。他又派遣了四名官吏，先以代理者的身份看守孔子墓、颜母井、颜母舍和鲁公墓四处遗址，一个月后，正式授予他们职位。
