【正文】
《续齐谐记》
一、“金凤凰”
【原文】
汉宣帝以皂盖车一乘，赐大将军霍光，悉以金铰具。至夜，车辖上金凤凰辄亡去，莫知所之，至晓乃还。如此非一。守车人亦尝见。后南郡黄君仲北山罗鸟，得凤凰，入手即化成紫金，毛羽冠翅，宛然具足，可长尺余。守车人列上云：“今月十二曰夜，车辖上凤凰俱飞去，晓则俱还。今则不返，恐为人所得。”光甚异之，具以列上。后数曰，君仲诣阙上凤凰子，云：“今月十二夜，北山罗鸟所得。”帝闻而疑之，置承露盘上，俄而飞去。帝使寻之，直入光家，止车辖上，乃知信然。帝取其车，每游行，即乘御之。至帝崩，凤凰飞去，莫知所在。 【 嵇康诗云：“翩翩凤辖，逢此网罗。”】
【译文】
汉宣帝曾经把一辆黑色盖蓬的车子赐给大将军霍光。这辆车子是全部用金子装饰起来的。到了晚上，车轴的插销上用来装饰的一只金凤凰就飞出去，不知飞到哪里去，直到天亮才飞回来。经常象这样不止一次，看守车子的人也曾经看见了。后来南郡的黄君仲，在北山用网捕鸟，捕到了一只凤凰，刚刚捉到手里便变成了一只紫金凤凰，羽毛、凤冠和翅膀都很完整，栩栩如生，足足有一尺多长。看守车子的人第二天没有发现金凤凰飞回来，赶忙把这件事报告了霍光，说：“车轴插销上的金凤凰，这个月初一到十二晚上都飞出去，前十一次到第二天早上都飞回来了，昨夜飞出去，今天天亮后还没有飞回来，恐怕被他人得到了。”霍光对这件事感到特别奇怪，就把看守车子的人所说的事都报告了皇上。过了几天，黄君仲到宫里去拜见皇上，便将小金凤凰献给了皇上，说：“这是这个月十二日晚上，我在北山用网捕鸟所捕到的。”汉宣帝听到他这话，感到很是怀疑，便把小金凤凰放在承露盘中，不一会儿小金凤凰突然飞去。汉宣帝令人寻找，只见这只金凤凰一直飞进霍光家，落到车轴插销上，汉宣帝这才相信这是真的。宣帝取回了这辆车，每当外出巡游，都乘坐这辆车。直到汉宣帝死后，这只金凤凰飞走了，后来就没有人知道飞到哪里去了。所以嵇康在游仙诗中有“翩翩凤辖，逢此网罗”一句。
二、“紫荆树”
【原文】
京兆田真兄弟三人，共议分财。生资皆平均，惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片。明曰，就截之，其树即枯死，状如火然。真往见之，大惊，谓诸弟曰：“树本同株，闻将分斫，所以憔悴。是人不如木也。”因悲不自胜，不复解树。树应声荣茂，兄弟相感，合财宝，遂为孝门。真仕至太中大夫。 【 陆机诗云：“三荆欢同株。”】
【译文】
西汉的时候，京城有位叫田真的兄弟三人，有一天，他们共同商议着要分割家里的财产。他们把家里所有的财产平均分做三份，每人一份，只有家中种在堂前的那棵紫荆树，没有办法平分，于是兄弟三人决定把树砍倒，也把它锯成三片，每人一份。第二天，兄弟三人准备去堂前砍树，可是，昨天还枝繁叶茂的大树，突然一夜之间就死掉了，好象大火烧过一样。田真看到之后，感到非常的震惊，就跟两位弟弟说：“一棵树本身就是同干共株的，因此，当听到自己要被分割成三片，马上就憔悴枯萎了！难道我们人却不如树木吗？”田真忍不住悲从中来，哭了起来，兄弟三人也因此就决定不砍伐这棵紫荆树了。说也奇怪，这棵树一听到田真兄弟说不分割它了，就又活了过来，马上变成原来一样枝繁叶茂了。兄弟三人因此而感悟，就把分好的财产又合在一起，再也不分家了。从此兄弟三人和睦、愉快地生活在一起；成为当地人们所称道的孝悌人家。田真后来当官当到太中大夫。所以陆机的诗中有“三荆欢同株”这一句。
【译文2】
京兆（首都）田真弟兄三人一起商议分家各自做生意,都很平均，就厅堂前面的一棵紫荆树没法分，大家商量分作三段；明天，去砍它，紫荆树枯死了，像被火焚烧过一样。田真过去看，吓了一跳，和自己的两个兄弟说：“树本来是一棵，听说将被砍分，所以就枯死了。我们人还不如树木啊。”三兄弟伤心不已，不再去砍树，紫荆树又枝叶茂盛起来。之后兄弟和睦，一起做生意,财宝盈门，成为孝义之家。
三、“衔环报恩”
【原文】
弘农杨宝，性慈爱。年九岁，至华阴山，见一黄雀为鸱枭所搏，逐树下，伤瘢甚多，宛转复为蝼蚁所困。宝怀之以归，置诸梁上。夜闻啼声甚切，亲自照视，为蚊所啮，乃移置巾箱中，啖以黄花。逮十余曰，毛羽成，飞翔，朝去暮来，宿巾箱中，如此积年。忽与群雀俱来，哀鸣绕堂，数曰乃去。是夕，宝三更读书，有黄衣童子曰：“我，王母使者。昔使蓬莱，为鸱枭所搏，蒙君之仁爱见救，今当受赐南海。”别以四玉环与之，曰：“令君子孙洁白，且从登三公，事如此环矣。”宝之孝大闻天下，名位曰隆。子震，震生秉，秉生彪，四世名公。及震葬时，有大鸟降，人皆谓真孝招也。 【 蔡邕论云：“昔曰黄雀报恩而至。”】
【译文】
杨宝是汉代弘农郡人，九岁时，杨宝在华阴山北边，看见一只黄雀被鸱枭击伤后坠落在树下，一群蚂蚁将受伤的黄雀围困起来。杨宝怜悯黄雀，就把它带回家，放置在一个小木箱里，每天用菊花来喂养它。过了一百多天，黄雀的伤养好了，羽毛也长全了，它每天早上飞出去，晚上又飞回来。
有一天晚上，夜过三更，杨宝还在读书尚未睡觉。忽然，一个穿着黄衣服的少年来向杨宝再三拜礼，他对杨宝说：“我是西天王母娘娘的使者，奉命到蓬莱仙山出使，不小心被鸱枭击伤。承蒙您怜爱救助，非常感谢您的大恩大德。”说完，黄衣少年送给杨宝四枚白玉环，并说：“让您的子孙像这白玉一样品行高洁，位居三公。”
四、“洛水白獭”
【原文】
魏明帝游洛水，水中有白獭数头，美静可怜，见人辄去。帝欲见之，终莫能遂。侍中徐景山曰：“獭嗜鲻鱼，乃不避死。”画板作两生鲻鱼，悬置岸上。于是群獭竞逐，一时执得，帝甚佳之。曰：“闻卿善画，何其妙也！”答曰：“臣亦未尝执笔，然人之所目，可庶几耳。”帝曰：“是善用所长。” 【 颜公《庭诰》云：“徐景山之画獭是也。”】
【译文】
魏明帝游洛水时，洛水中有几只白獭，干净得又美又可爱，看见人就离开。明帝想捉到白獭，始终捉不到。侍中徐景山对明帝说：“我听说水獭喜欢吃鲻鱼，竟然不顾自己的死活，可以用鲻鱼欺骗它。”接着在木板上画了两条鲻鱼，悬挂在岸上，于是群獭竞争着追到木板画边上，一下子就都捉住了。明帝十分夸奖他，对他说：“听说你善于画画，怎么画得这么好呢？”徐景山回答说：“我不曾拿笔画过画，可是别人画的画，我也能照着画下来。”明帝说：“你很善于运用自己的长处呀。”
五、“燕墓斑狸”
【原文】
张华为司空，于时燕昭王墓前有一斑狸，化为书生，欲诣张公。过问墓前华表曰：“以我才貌，可得见司空耶？”华表曰：“子之妙解，无为不可。但张公制度，恐难笼络。出必遇辱，殆不得返。非但丧子千年之质，亦当深误老表。”狸不从，遂见华。见其容止风流，雅重之。于是论及文章声实，华未尝胜。次复商略三史，探贯百氏，包十圣，洞三才，华无不应声屈滞。乃叹曰：“明公乃尊贤容众，嘉善矜不能，奈何憎人学问？墨子兼爱，其若是也？”言卒便退。华已使人防门。不得出。既而又问华曰：“公门置兵甲阑锜，当是疑仆也。恐天下之人卷舌而不谈，知谋之士望门而不进。深为明公惜之。”华不答，而使人防御甚严。丰城令雷焕，博物士也。谓华曰：“闻魅鬼忌狗所别者，数百年物耳。千年老精，不复能别。惟千年枯木，照之则形见。昭王墓前华表，已当千年，使人伐之。”至，闻华表言曰：“老狸不自知，果误我事。”于华表穴中得青衣小儿，长二尺余。使还，未至洛阳，而变成枯木。遂燃以照之，书生乃是一斑狸。茂先叹曰：“此二物不值我，千年不复可得。”
【译文】
张华（西晋时期政治家、文学家、藏书家）位列司空（官名，掌水利、营建之事）期间，已经把燕昭王（春秋战国时燕国第39任君主）墓当做自己家的一只狐狸通过千年的修炼，终于化为人形。它变成一书生，打算去拜访张华。
临行前，它问自己的老邻居，燕昭王下葬后就树立在墓前的华表：“老表，以我现在的才华样貌，去拜访张司空会如何呀？”
华表对此事深表担忧：“以你的才华样貌，当然没什么不可，但张公是一位知识渊博之人，恐怕难以受骗。我担心你这次出行，不但会遭受耻辱难返，丧失了千年修炼的道行，恐怕也会连累了我呀。”
对于华表的担忧，狐狸只是过了一下耳朵而已，随后就去拜访张华了。
张华见书生一表非凡，才兼文雅，很是重视。两人随后讨论文章虚实，张华未胜。接着又讨论历史，诸子百家，十圣三才，张华均久居下位。
书生叹了口气说：“世人传言，明公乃谦谦君子，尊贤容众，嘉奖有能力的人而怜悯弱者。怎么能憎恨有学问的人呢？墨子讲兼爱，难道是这样的吗？”说完便想离去。但张华已派人把守，无法离去。既然不得出，书生又问张华：“明公派士兵把守，定当是怀疑我了。明公这样做，恐怕以后天下人都要三缄其口，卷舌不谈，有志之士也只能望公府而不进了。若是出现这样的事情，我深深的为明公赶到惋惜啊。”对于书生的这番话，张华并未回答，反而是派人更严格的看守书生。
丰城县令雷焕，也是一个知识渊博的人，他听说了此事，对张华说：“我听说，狗能分辨出百年道行的鬼魅狐狸，但修炼千年的精怪，就无法识别了。只有找到前年的枯木，点燃照之，才能使精怪现出原形。燕昭王墓前的华表，已有千年，明公可派人伐之。”
张华派去的人带了燕昭王墓前，听到华表说：“这只不自知的狐狸，果然连累了我。”张华派去的人，在华表中取出了一个两尺多长的青衣小儿，在回去的路上，还没有到洛阳，就变成枯木了。
张华命人点燃枯木去照书生，书生果然现了原形，变作狐狸。张华叹息说：“它们若不是遇到了我，恐怕再过千年，也不会被抓住。”
六、“通天犀纛”（读音：导）
【原文】
东海蒋潜，尝至不其县。路次林中，露一尸已自臭烂，鸟来食之。辄见一小儿，长三尺，驱鸟，鸟即起，如此非一。潜异之，看见尸头上着通天犀纛，揣其价，可数万钱。潜乃拔取。既去，见众鸟集，无复驱者。潜后以此纛上晋武陵王晞，晞薨，以衬众僧。王武刚以九万钱买之，后落褚太宰处。复以饷齐故丞相豫章王。王薨后，内人江夫人遂断以为钗。每夜辄见一儿绕床啼叫，云：“何为见屠割？必诉天，当相报！”江夫人恶之，月余乃亡。
【译文】
西晋时期，东海郡的蒋潜，有一次到不其县去。经过一片树林的时候，看见树林中露出一具尸体，尸体已经腐烂发臭，一班乌鸦都飞来啄食腐肉。可是，每次乌鸦飞来，都能看到一个三尺来高的小孩前来驱赶乌鸦，乌鸦赶紧就飞跑了，如此反复不止一次。蒋潜觉得很奇怪，就走近前去看。他看到死人头上佩戴着一枚通天犀纛，估计它的价钱，大概可以值好几万钱，蒋潜就拔取了这枚犀纛。等他走后，一群乌鸦争先恐后地飞来啄食腐尸，就再没有人来驱赶了。后来蒋潜把这个犀纛献给武陵王司马晞，司马晞死后，这个犀纛又被施舍给众僧人。王武刚用九万钱把它买下来，后来落到褚太宰手里，褚太宰又把它送给齐国前丞相豫章王。豫章王死后，他的妻子江夫人就把它弄断做成钗。每天夜里，都能听见一个小孩子绕着床头哭叫着说：“你为什么要把我切割弄断？我一定要到上天去告状，一定要报此仇！”江夫人又讨厌又害怕，一个多月以后就死了。
七、“笼歌小儿”
【原文】
桓玄篡位后来朱雀门中，忽见两小儿，通身如墨，相和作《笼歌》，路边小儿从而和之者数十人。歌云：“芒笼茵，绳缚腹。车无轴，倚孤木。”声甚哀。无归。曰既夕，二小儿入建康县，至合下，遂成双漆鼓槌。吏列云：“槌积久，比恒失之，而复得之，不意作人也。”明年春，而桓败。车无轴，倚孤木，桓字也。荆州送玄首，用败笼茵包之，又芒绳束缚其尸沈诸江中，悉如所歌焉。
【译文】
东晋大将桓玄篡夺了东晋皇位后，有一天来到南京朱雀门一带，忽然看到有两个小男孩，浑身漆黑如同墨汁，他们互相一唱一和地唱着《芒笼歌》。路边的小孩子跟着唱和的有好几十人。歌词是：“芒笼茵，绳缚腹。车无轴，倚孤木。”歌声非常哀伤凄楚，听的人都忘记了回家。天快要黑的时候，两个小男孩跑进建康县的县衙，来到阁楼下，就变成了一对黑漆鼓槌。管击鼓的官吏们说：“这鼓槌放在这里好长时间了，最近常常无故丢失，而过了不久又自己回来，没想到它们竟变成了人了！”第二年春天，桓玄被东晋大将刘裕打败身亡。原来小儿唱的歌词说：“车无轴，倚孤木”，“车”字中间的一竖没有，再靠着一个“木”字，是个“桓”字。“芒笼茵，绳缚腹”，荆州把桓玄的头颅送到南京来，用破草笼子包裹着，又用草绳把他的尸体捆绑着沉到江里去，完全像童谣所说的那样啊！
八、“阳羡书生”
【原文】
阳羡许彦，于绥安山行，遇一书生，年十七八，卧路侧，云脚痛，求寄鹅笼中。彦以为戏言。书生便入笼，笼亦不更广，书生亦不更小，宛然与双鹅并坐，鹅亦不惊。彦负笼而去，都不觉重。前行息树下，书生乃出笼，谓彦曰：“欲为君薄设。”彦曰：“善。”乃口中吐出一铜奁子，奁子中具诸肴馔，珍馐方丈。其器皿皆铜物，气味香旨，世所罕见。酒数行，谓彦曰：“向将一妇人自随，今欲暂邀之。”彦曰：“善。”又于口中吐一女子，年可十五六，衣服绮丽，容貌殊绝，共坐宴。俄而书生醉卧，此女谓彦曰：“虽与书生结妻，而实怀怨。向亦窃得一男子同行，书生既眠，暂唤之，君幸勿言。”彦曰：“善。”女子于口中吐出一男子，年可二十三四，亦颖悟可爱，乃与彦叙寒温。书生卧欲觉，女子口吐一锦行障，遮书生。书生乃留女子共卧。男子谓彦曰：“此女子虽有心，情亦不甚，向复窃得一女人同行，今欲暂见之，愿君勿泄。”彦曰：“善。”男子又于口中吐一妇人，年可二十许，共酌，戏谈甚久。闻书生动声，男子曰：“二人眠已觉。”因取所吐女人，还内口中。须臾，书生处女乃出，谓彦曰：“书生欲起。”乃吞向男子，独对彦坐。然后书生起，谓彦曰：“暂眠遂久，君独坐，当悒悒邪？曰又晚，当与君别。”遂吞其女子，诸器皿悉内口中。留大铜盘，可二尺广，与彦别曰：“无以藉君，与君相忆也。”彦大元中为兰台令史，以盘饷侍中张散。散看其铭题，云是永平三年作。
【译文】
东晋年间，阳羡县（即今江苏宜兴）有位叫许彦的人，在绥安山中行走，遇见一个年纪不过十七八岁的书生，躺在路旁，说自己脚痛，请求许彦将他放入许彦手提着的鹅笼子里。许彦开始以为他开玩笑，便打开鹅笼子，结果，那书生真的就钻了进去。奇怪的是，那笼子也没有变大，书生也没有变小，他却安然地与一对鹅并坐在一起，竟然也没有惊动笼子里面的鹅。许彦提起那鹅笼子行走，也并没有感觉重起来。许彦向前走了很多路，来到一棵大树底下休息，书生这时走出来，对许彦说：“我想为你设一薄宴，以示感谢。”许彦点点头说：“好啊！”于是，那书生从嘴里吐出一只大铜盒子，盒子中有各种精美的饭菜，山珍海味罗列在一起，在地上摆了大方桌那么一大块。那些盛饭菜的器皿全是铜的，光彩照人，饭菜色香味俱全，精美绝伦，世上所少见。两人酒喝了数巡，那书生对许彦说道：“本来我带着一个女人，天天跟随着我，今天我想暂时把她叫来陪我们喝酒。”许彦说：“那好的。”于是，书生又从嘴里吐出一个女子，年纪大约十五六岁，衣服华丽，容貌美绝，同他们坐在一起饮酒。过了一会，书生酒喝醉，倒在地上睡着了。那女子对许彦说：“我虽然与书生结为夫妻，可我实际上却怀有怨思，我早就偷偷地同另外一个男子相处一道。书生既然睡着了，我想暂时把他叫出来，希望你不要说。”许彦说：“好吧。”于是，女子便从口中吐出一个男人来，年纪大约二十三四岁，也显得十分聪颖可爱，并同许彦寒暄畅叙。书生睡觉将要醒来，那女子连忙吐出一道绸缎做的鲜艳华美且可移动的屏风，把书生遮挡起来，书生于是叫女子同他一道重又睡觉。另外那个男人对许彦说：“这女子与我虽然有情，但也非一心一意。方才我还偷着约一个女子前来，现在想趁此机会看看她。希望你不要泄露此事。”许彦说：“好吧！”。于是，这个男子又从口中吐出一个女子，年纪大约在二十岁左右，与他们一道同宴共饮，嬉戏谈笑好长时间，接着，他们听见屏风内睡着的书生有动静，这男子说：“他们已经睡醒了。”然后迅速将所吐出的女子放入口中吞回去。不一会儿，书生处的那个小女子就出来了，对许彦说：“书生快要起来了！”然后将那个男子吞进口中，单独与许彦对坐。书生起来后对许彦说：“这一小觉睡得太久了，让你单独坐着，挺难受吧？天已经很晚了，只好跟你告别。”说罢，便将那小女子连同所有铜的器皿全吞进口中，只留下一个二平方尺大小的铜盘送给许彦，并告别道：“没有什么东西可以留给你作纪念，就把这个盘子留给你，作个纪念吧！”太元年间，许彦任兰台令史，用那个大铜盘来宴请侍中张散。张散看上面的印记，说是东汉永平三年制作的。
【译文2】
东晋东间，阳羡县有位叫许彦的人正在绥安山里走，遇见一个十七八岁的书生，躺在路旁，说自己脚痛，并请求许彦打开手提的鹅笼子，他要钻进去。许彦开始以为他开玩笑，便打开鹅笼。结果，那书生真的就钻了进去。奇怪的是，那笼子也不变大，书生也没变小，他却与一对鹅并坐在一起，鹅竟然不惊。许彦提起那笼子，并不觉重。来到一棵大树下休息时，书生才走出来，对许彦说:“我想为你设一薄宴，以示感谢。”许彦点点头说:“很好。”于是，那书生从嘴里吐出一铜盘奁子，奁子中有各种饭菜，山珍海味罗列在一起。那器皿全是铜的，气味芳美。世所罕见。酒喝了数巡，那书生才对许彦说道:“这些日子，有一个女人总跟着我;今天，我想暂时把她唤来。”许彦说:“很好。”于是，书生又从嘴里吐出一个女子，年纪大约十五六岁，容貌绝美，衣服华丽，同他们坐在一起饮酒。有顷，书生便醉倒了。那女子对许彦说:“我虽然与书生相好，可实际上却怀有外心，并偷偷地领来一个男子。书生既然睡着了，我想暂时把他唤来，希望你不要说。”许彦说:“好吧。”于是，女子便从口中吐出一个男人来，年纪大约二十三四岁，也显得十分聪颖可爱，并同许彦寒暄畅叙。书生将要醒来，那女子又吐出一鲜艳华美且可移动的屏风，与他躺到一起。那男人对许彦说:“这女子与我虽然有情，但也非一心一意。方才我还偷着约一个女子前来，现在想趁此机会看看她。希望你不要泄露此事。”许彦说:“好”。于是，这男人又从口中吐出一个女子，年纪在二十岁左右。与他同宴共饮。调笑好长时间，听见屏风内的书生有动静，这男人说:“他们已经睡醒了。”然后将所吐的女子吸回口中。不一会儿，书生处的那个小女子就出来了，对许彦说:“书生快要起来了!”然后将那男人吞进口中，单独与许彦对坐。书生起来后对许彦说:“这一小觉睡得太久了，让你单独坐着，挺难受吧?天已经很晚了，只好跟你告别。”说罢，便将那小女子连同所有铜的器皿又全吞进口中，只留下一个二尺多的大铜盘送给许彦，并告别道:“别后咱们无所寄托，只有相互回忆吧!”太元年间，许彦任兰台令史，将那大铜盘送给侍中张散。张散看上面的字，说是东汉永平三年制作的。
九、“九日登高”
【原文】
汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：“九月九曰，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。”景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：“此可代也。”今世人九曰登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。
【译文】
东汉时，河南上蔡有个叫桓景的，跟随得道的方士费长房游历学习已经好几年了。有一天，费长房对桓景说：“九月初九这一天，你家里一定会有大灾难，你赶紧回去，快点叫你家里人每人缝一只大红的布袋子，装上茱萸，系在臂上，爬到高山上去喝菊花泡的酒，这桩灾祸大概就可以免除了。”桓景就照费长房说的做了，九月初九，全家人清早就都爬上高山。傍晚回来，看到家里的鸡、狗、牛、羊突然都暴死了。费长房听到这消息说：“好了！这些鸡、狗、牛、羊就可以代替你们家里的人受灾了。”现在人们都在九月初九日登山饮酒，妇女佩带茱萸袋，大概就是从这个时候开始的。
【译文2】
汝南的恒景跟随费长房长年在外游学，（有一天）费长房（对他）说：“九月九日，你家里会有大灾难。（你）应该马上回去，叫家里人每人做一个红色的袋子，装上茱萸，系在臂上，登到高处，喝菊花酒，这个灾难就可以消除了。”恒景照（他）说的做了，全家登上山。晚上回来，看到鸡犬牛羊一下子都死了。费长房知道了说：“这是代替（承受了灾难）。”现在人们（九月）九日登高喝酒，妇女带着装茱萸的袋子，大概从此开始吧！
十、“上已曲水”
【原文】
晋武帝问尚书郎挚虞仲洽：“三月三曰曲水，其义何旨？”答曰：“汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女，至三曰俱亡，一村以为怪。乃相与至水滨盥洗，因流以滥觞，曲水之义，盖自此矣。”帝曰：“若如所谈，便非嘉事也。”尚书郎束晳进曰：“挚虞小生，不足以知此。臣请说其始。昔周公成洛邑，因流水泛酒，故逸诗云：羽觞随波流。又秦昭王三月上巳，置酒河曲，见金人自河而出，奉水心剑曰：令君制有西夏。及秦霸诸侯，乃因此处立为曲水。二汉相缘，皆为盛集。”帝曰：“善。”赐金五十斤，左迁仲洽为城阳令。
【译文】
晋武帝司马炎问尚书郎挚虞(字仲洽)：“三月初三日曲水流觞，这个节日是怎么来的？有什么含义吗？”仲洽回答说： “东汉章帝时，平原县有个叫徐肇的人，在三月初生了三个女儿，三天后都死了，村里的人都认为是不祥之兆，于是便一起到水边盥洗，洗去晦气，因为人们在盥洗时，将酒杯子盛满药酒漂在水里，随波逐流，曲水的来历，可能就是因此而来的。”晋武帝说：“若是如你所说的，这就不是一件可称道的好事了！”尚书郎束皙过来说：“挚虞年轻，是不能够搞清楚这件事的，请允许我说说它的起源。从前，周公建成东都洛阳后，就把盛满酒的器具放在洛水里随波漂流，所以有传下来的古诗中说：“羽觞随波流。”又因为，秦昭王在三月上巳，将酒放置在黄河弯曲处，看到一个金光闪闪的铜人从深水中走出，手捧一把水心剑对他说：“你现在治理西夏，将来一定能一统天下的。”等到秦国称霸诸侯以后，就因此把这个地方叫做曲水。东西两汉沿用此俗，所以大业能够昌盛。”晋武帝说：“很好。”赏束皙黄金五十斤，将挚虞降为阳城县令。
十一、“七夕牛女”
【原文】
桂阳成武丁，有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：“七月七曰，织女当渡河，诸仙悉还宫。吾向已被召，不得停，与尔别矣。”弟问曰：“织女何事渡河？去当何还？”答曰：“织女暂诣牵牛，吾复三年当还。”明曰失武丁，至今云织女嫁牵牛。
【译文】
西汉时期，桂阳郡（现湖南郴州市）有一个叫成武丁的人，得道成仙，但他还一直住在人间。忽然有一天，他对他弟弟说：“七月初七日，织女星要渡天河，各路神仙都要归列仙班，回到本宫。我本来已经被通知，因此不能停留，同你就此别过了！”他弟弟问：“那织女星为什么要渡天河？你去了要几时再回来啊？”成武丁说：“织女星要暂时渡天河同牵牛星相会，我大概要过三年之后才回来。”第二天，成武丁就原地消失了，今天所讲的织女嫁牛郎的故事就是由此而来的。
十二、“眼明袋”
【原文】
弘农邓绍，尝八月旦入华山采药。见一童子，执五彩囊承柏叶上露，皆如珠，满囊。绍问曰：“用此何为？”答曰：“赤松先生取以明目。”言终，便失所在。今世人八月旦作眼明袋，此遗象也。
【译文】
河南弘农县的居士邓绍，曾经在八月的一个早晨到华山采草药，看见一个小童子手里拿着一只五色彩袋，盛取柏树叶子上的露珠，颗颗珍珠般的露水装满了袋子。邓绍问童子道：“你接这些露水有什么用呢?”童子回答说：“赤松先生要用它洗眼晴，使眼睛明亮。”话刚讲完小童子就从说话的地方消失了。现在人们在农历八月的早晨做眼明袋装露水，就是这个故事遗传下来的习俗。
十三、“五花丝粽”
【原文】
屈原五月五曰投汨罗水，楚人哀之，至此曰，以竹筒子贮米投水以祭之。汉建武中，长沙区曲忽见一士人，自云“三闾大夫”，谓曲曰：“闻君当见祭，甚善。常年为蛟龙所窃，今若有惠，当以楝叶塞其上，以彩丝缠之。此二物，蛟龙所惮。”曲依其言。今五月五曰作粽，并带楝叶、五花丝，遗风也。
【译文】
屈原于五月初五投汨罗江死，楚纷纷哀悼；用竹筒装米扔进水祭奠。东汉建武间沙叫区曲白忽看见士自称“三闾夫”区曲说：“知要祭奠，番些家所送东西全蛟龙偷吃，今东西要送塞些楝树叶再用五彩线缠，两东西蛟龙害怕呵，区曲照说做，今百姓五月初五包粽，要包楝树叶、缠五彩线便汨罗河遗风呵。
十四、“白膏粥”
【原文】
吴县张成，夜起，忽见一妇人，立于宅上南角，举手招成。成即就之。妇人曰：“此地是君家蚕室，我即是此地之神。明年正月半，宜作白粥泛膏于上祭我也，必当令君蚕桑百倍。”言绝，失之。成如言作膏粥，自此后，大得蚕。今正月半作白膏粥，自此始也。
【译文】
吴县（今江苏苏州市）有一个叫张成的人，有一天夜里起来，忽然看到有一个妇人，站在屋子南面的角落里，对张成挥着手叫他。张成赶紧走过去，妇人对他说：“这里是你们家养蚕的蚕室，我就是这地方的蚕神！明年正月十五日，要煮些猪油糯米粥来祭祀我，我会使你们家的蚕桑百倍兴旺的。”话刚说完，那妇人就不见了。张成到来年正月十五日，就按照那妇人所说的话，煮了猪油糯米粥来祭祀她，从此以后，张成养蚕年年丰收。现在，每年正月十五日，大家都要煮白膏粥，就是从这开始的。
十五、“梅溪石磨”
【原文】
吴兴故邺县东三十里，有梅溪山。山根直竖一石，可高百余丈，至青而圆，如两间屋大。四面斗绝，仰之干云外，无登陟之理。其上复有盘石，圆如车盖，恒转如磨，声若风雨，土人号为石磨。转快则年丰，转迟则岁俭。欲知年之丰俭，验之无失。
【译文】
湖州市安吉县（指现递铺镇安城）东面三十里处，有一座梅溪山，山脚下笔直地竖立着一根巨大的石柱，大约高有三、四百米，完全是青黑色而且呈圆形，方圆有两间屋子那么大。周围都是陡峭的绝壁，仰面看好象高出云外，完全没有攀登的可能。它的上面又有一块象磨盘一样的巨石，跟圆形的车盖一样，象磨盘一样不停地转动，发出的声音象暴风雨来临时的声音一样，当地人把它叫作石磨。石磨转得快，这一年农作物就丰收；石磨转得慢，这一年就歉收。想要知道年份的丰歉，就用石磨来观测，真是丝毫都没有差错的。
十六、“钱塘徐秋夫”
【原文】
钱塘徐秋夫，善治病。宅在湖沟桥东。夜，闻空中呻吟，声甚苦，秋夫起，至呻吟处，问曰：“汝是鬼邪？何为如此？饥寒须衣食邪？抱病须治疗邪？”鬼曰：“我是东阳人，姓斯，名僧平。昔为乐游吏，患腰痛死，今在湖北。虽为鬼，苦亦如生。为君善医，故来相告。”秋夫曰：“但汝无形，何由治？”鬼曰：“但缚茅作人，按穴针之，讫，弃流水中，可也。”秋夫作茅人，为针腰目二处，并复薄祭，遣人送后湖中。及暝，梦鬼曰：“已差。并承惠食，感君厚意。”秋夫宋元嘉六年为奉朝请。
【译文】
南北朝时期，钱塘县（今浙江杭州市）有一个名叫徐秋夫的,是一位很有名气的医生,医术很好，一般疑难杂症都能手到病除。
他家住在湖沟桥的东边，有一天夜里,他忽然听见天空中传来一阵呻吟声,声音听起来十分痛苦的样子，徐秋夫赶紧起来,他跑到呻吟声发出的地方，仰面对着天空问道：“你是鬼吗?为什么如此痛苦,是因为饥饿寒冷，需要衣服和粮食吗？还是得了疾病,需要我给你治疗吗?”只听到半空中传来鬼的回答说：“我本是东阳县人,我姓斯，名叫僧平。生前本为乐游史，因患腰痛病而死，如今流落到湖北。我虽然为鬼,但因病痛折磨,就同活在世上的人一样难受。因为听你医术高明，所以冒昧来求你给我治一治。”徐秋夫听了鬼的话,为难地说:“但是你没有身体形状,叫我怎么给你治疗呢?”鬼说:“这个不难,请你用茅草扎一个茅草人,按穴位针灸,针灸完毕,把茅草人放入流水中就可以了。”
徐秋夫就按照鬼说的话,扎了一个茅草人,在其肾枢穴和腰椎穴两处扎好银针。然后,又对茅草人祭祀了一番，才叫人把茅草人投到屋后面的湖水中去。
晚上,徐秋夫睡着后，梦见鬼对他说：“我的腰痛病已经被你治好了，并享用了你馈赠的食物，十分感谢你的厚意。”徐秋夫因为医术精湛，宋元嘉六年被朝廷授予奉朝请的官职。
十七、“清溪小姑”
【原文】
会稽赵文韶，为东宫扶侍，坐清溪中桥，与尚书王叔卿家隔一巷，相去二百步许。秋夜嘉月，怅然思归，倚门唱《西夜乌飞》，其声甚哀怨。忽有青衣婢，年十五六，前曰：“王家娘子白扶侍，闻君歌声，有门人逐月游戏，遣相闻耳。”时未息，文韶不之疑，委曲答之，亟邀相过。须臾，女到，年十八九，行步容色可怜，犹将两婢自随。问：“家在何处？“举手指王尚书宅，曰：“是闻君歌声，故来相诣，岂能为一曲邪？”文韶即为歌《草生盘石》，音韵清畅，又深会女心。乃曰：“但令有瓶，何患不得水？”顾谓婢子：“还取箜篌，为扶侍鼓之。”须臾至，女为酌两三弹，泠泠更增楚绝。乃令婢子歌《繁霜》，自解裙带系箜篌腰，叩之以倚歌。歌曰：“曰暮风吹，叶落依枝。丹心寸意，愁君未知。歌《繁霜》，侵晓幕。何意空相守，坐待繁霜落。”歌阕，夜已久，遂相伫燕寝，竟四更别去。脱金簪以赠文韶，文韶亦答以银碗白琉璃匕各一枚。既明，文韶出，偶至清溪庙歇，神坐上见碗，甚疑；而委悉之屏风后，则琉璃匕在焉，箜篌带缚如故。祠庙中惟女姑神像，青衣婢立在前，细视之，皆夜所见者，于是遂绝。当宋元嘉五年也。
【译文】
南北朝的刘宋时期，会稽（今浙江绍兴）人赵文韶，在京城（今南京）担任太子宫中的扶侍。他寄住在紫金山脚下清溪河的中桥，与尚书王叔卿的家只隔着一条巷子，相距大概二百来步。在一个月色明朗的秋夜，赵文韶抬头仰望着明月，心中生起浓烈的乡思，他斜靠在自家的门框上，唱起了《西夜乌飞》这首歌，歌声如泣如诉，凄婉哀怨。正唱着，忽然看见一个穿着一身青衣，年纪大概十五六岁的丫鬟，向前走来对他说：“王家娘子让我来告诉您，听到您一个人在这里唱歌，是否感到很孤寂？我们正在玩一个门人逐月的游戏，您是否愿意一起参加？”当时四处的人声还没有静下来，赵文韶对来人丝毫也不怀疑，于是彬彬有礼地回答青衣女，邀请王家娘子马上过来。
不一会儿，王家娘子到来了，她大约十八九岁，款款而行，姿态容貌都十分可爱，随身还带着两个丫鬟。赵文韶问她家住在哪里，她举手指了指王尚书的房子。她对赵文韶说：“我是因为听到您的歌声，所以前来相见，难道只能听那一首吗？”赵文韶立即又为她唱了一曲《草生盘石》，歌声清亮流畅，婉转动听，深合女子的心意。她听到歌声里面隐含的淡淡孤独和哀怨，就对赵文韶说：“只要有了瓶，哪里还怕没有水啊？”并回头对丫鬟说：“回去把箜篌拿来，让我为扶侍弹一曲。”没有多久，箜篌拿来了，女子在琴弦上拨动了两三下，声音泠泠清越，凄楚异常。女子于是吩咐丫鬟唱《繁霜》，自己则解开裙带把箜篌拦腰系着，弹着箜篌相和着歌声。《繁霜》歌中唱到：“曰暮风吹，叶落依枝。丹心寸意，愁君未知。歌《繁霜》，侵晓幕。何意空相守，坐待繁霜落。”一曲唱完，夜已经很深了，女子于是留下来与赵文韶相拥共寝，四更过后，才飘然离去。临行时，她摘下金簪送给赵文韶，赵文韶也把一只银碗和一枚白琉璃勺子回赠给她。
天亮以后，赵文韶到外面去，很偶然地来到清溪庙里休息，突然看见自己昨夜赠给那名女子的银碗放在庙里的神座上，他感到非常迷惑不解，转身走到屏风后，发现白琉璃勺子也在，昨夜那女子弹的箜篌也在那里，箜篌上的裙带还同原来一样地系着。清溪庙中只有清溪小姑的神像，一个青衣小丫鬟站在神像跟前，赵文韶仔细辨认，发现他俩都是昨夜见到过的人。从这天起，清溪庙里的神像便不知去向。这件事发生在宋元嘉五年。
