【篇目】
[作品介绍]
[注释]
[译文]
[赏析一]~~[赏析五】
【古风泊客一席谈】
鱼丽
[诗经·小雅·鹿鸣之什]
鱼丽于罶，鲿鲨。君子有酒，旨且多。
鱼丽于罶，鲂鳢。君子有酒，多且旨。
鱼丽于罶，鰋鲤。君子有酒，旨且有。
物其多矣，维其嘉矣！
物其旨矣，维其偕矣！
物其有矣，维其时矣！
[作品介绍]
《小雅·鱼丽》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是周代燕飧宾客通用之乐歌。全诗六章，前三章每章四句，后三章每章二句。诗中盛赞宴享时酒肴之甘美盛多，以见丰年多稼，主人待客殷勤，宾主共同欢乐的情景。诗人从鱼和酒两方面着笔，以鱼的品种众多，暗示其他肴馔的丰盛；以酒的既多且旨，表明宴席上宾主尽情欢乐的盛况。诗前后三章，互相辉映，其整体构思，颇见高妙。
[注释]
⑴丽（lí）：同罹，意谓遭遇。《诗集传》：“丽，历也。”用引申义。
⑵罶（lǐu）：捕鱼的工具，又称笱，用竹编成，编绳为底，鱼入而不能出。
⑶鲿（cháng）：黄颊鱼。鲨：又名魦，能吹沙的小鱼，似鲫而小。
⑷旨：味美。
⑸鲂（fáng）：鳊鱼，鳞细小而美味。鳢（lǐ）：俗称黑鱼。
⑹鰋（yǎn）：俗称鲇鱼，体滑无鳞。
⑺偕（xié）：齐全。
⑻有：犹多。
⑼时：及时。
[译文]
鱼儿钻进竹篓里结伴游啊，有肥美的黄颊也有小吹沙。热情的主人有的是美酒啊，不但酒醇味美而且席面大！
鱼儿钻进竹篓里结伴而游，肥美的鲂鱼黑鱼各有一头。热情的主人家待客有美酒，不但宴席丰盛而且酒醇厚！
鱼儿呼朋引伴往竹笼里钻，鲇鱼游得快来鲤鱼跳得欢。热情好客的主人有美酒啊，不但酒醇美而且珍馐齐全！
食物丰盛实在妙，质量又是非常好。
食物甘美任品味，各种各类很齐备。
食物应有尽有之，供应也都很及时。
《小雅·鱼丽》，为周代贵族在祭祀宗庙和神灵之后，燕飧宾客时演唱之乐歌。《毛诗序》说：“《鱼丽》，美万物盛多能备礼也。文、武以《天保》以上治内，《采薇》以下治外，始於忧勤，终於逸乐，故美万物盛多，可以告於神明矣。“
这是一首燕飨宾客的小诗，为周代燕飧宾客通用之乐歌。诗中盛赞宴享时酒肴之甘美盛多，以见丰年多稼，主人待客殷勤，宾主共同欢乐的情景。诗中所称的“君子”，是宾客对主人美称。“君子有酒，旨且多”反复歌咏，既表达了主人待客殷勤之意，也反映了古代贵族生活奢华繁文缛节。
小诗由鱼儿进篓写起，从此一细节足见待客之殷勤了。知道贵客要来了，热情好客的主人一大早就来到小河边，亲自下水布好鱼笼子，只见两条肥美的鱼儿进了笼子，结伴而游，啊哈，原来是鲿鲨，一条是大的黄颊鱼，一条是小小的吹沙鱼。这下好了，有鲜美的鱼汤喝了，也有肥美的鱼肉吃了，更何况我还有陈年老酒哩！我的酒醇厚甘美，窖里多的是哩！这些美味多啊，不光多，还真是好酒哩！
此诗盛赞宴享时酒肴之甘美盛多，以见丰年多稼，主人待客殷勤，宾主共同欢乐的情景。诗中所称的“君子”，是宾客对主人美称。
全诗六章，显示欢乐的气氛，在赞美酒肴丰富的同时，并于后三章进而赞美年丰物阜，故而在宴会当中，宾主得以尽情享受。诗的前三章，章四句，皆以“鱼丽”起兴，具体地歌赞主人酒宴的丰盛，礼遇的周到，可以说是全诗的主体部分。诗人从鱼和酒两方面着笔，并没有写宴会的全部情景。以鱼的品种众多，暗示其他肴馔的丰盛；以酒的既多且旨，表明宴席上宾主尽情欢乐的盛况。写鱼的品种众多，不厌其详，写饮酒的情况，就比较概括，这种写法，是经过精心选择的。在周代我国已进入农业社会，农业有了相当的发展，不仅广兴耕稼，而且许多鱼类，已成为人们常见的美食。捕鱼养鱼的方法也有了进步，在《诗经》里，提到鱼的篇章不少。《邶风·谷风》、《齐风·敝笱》、《豳风·九罭》，乃至《周颂·潜》、《小雅·南有嘉鱼》、《小雅·鱼藻》都有关于鱼的记载，特别是在《陈风·衡门》当中，有这样的诗句：“岂其食鱼，必河之鲂；岂其娶妻，必齐之姜。”又说：“岂其食鱼，必河之鲤，岂其娶妻，必宋之子。”用鲂、鲤两种鱼的嘉美和娶妻要娶“齐姜”“宋子”，相提并论，可见人们对吃这两种鱼的青睐。在《周颂·潜》诗中，以“猗与漆沮，潜有多鱼”写养饲鱼类的情况，并且表明饲养的目的，是为了“以享以祀，以介景福”，可见养鱼之被重视。滋味鲜美的鱼类在宴席上，也就成人们乐于称道的美馔了。在此诗前三章中，每章并列两种鱼名：“有鲿有鲨”、“有鲂有鳢”、“有鰋有鲤”，诗人不厌列举，并非纯用夸张语气，而是借鱼类之多，说明酒宴的隆重，并以表明其他肴馔也必然相应的丰富。诗人这种举一反三，以简驭繁的手法，是广为后人效法的。
说到酒，“酒”是丰年的象征，丰年酿酒，是先民历来的习惯。古代酿酒的原料，纯用粮食作物。在食用的五谷丰产之后，人们才用多余谷类，进行酒类的酿制。《诗经》中提到酒的名篇很多，《豳风·七月》中说：“八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。”《周颂·丰年》这篇，写得更具体，其诗云：“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭，为酒为醴……以洽百礼，降福孔皆。”诗中所称之稌，今称为稻（一说专指糯稻），稻黍俱得丰收，盈仓盈廪，“为酒为醴”，才有条件。酒之为用，除了供祭祀昭告丰收之外，“以洽百礼”一句，概括了它的重大作用。因而宴会之中要欢饮旨酒，燕飨嘉宾，更以酒多且旨，以示丰年之欢乐。朱熹《诗集传》，据《仪礼》“乡饮酒”及“燕礼”皆歌《鱼丽》，称此诗为燕飨上下通用之乐，其义甚明。证以《小雅》中其他有关饮酒的诗篇，如《小雅·鹿鸣》（原为燕飨群臣嘉宾之诗，其后成为上下通用之乐）云：“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”“我有旨酒，嘉宾式燕以遨。”《頍弁》云：“乐酒今夕，君子维宴。”盖“酒以成礼”、“酒以尽欢”，由来已久。《小雅·南有嘉鱼》诗亦称“君子有酒，嘉宾式燕以乐。”此诗前三章反覆称道“君子有酒，旨且多”、“君子有酒，多且旨”、“君子有酒，旨且有”，正是表明宾主在宴会中十分欢乐的情景。
诗的后三章，诗人紧扣前三章中三个重要词语“多、旨、有”，进而赞美在丰年之后，不仅燕飨中酒肴既多且美，更推广到“美万物盛多”（《毛诗序》）这一更有普遍意义的主题。就诗的本身来说，这三章可称为副歌。有了这三章，歌赞丰年的诗意，乃更为深挚。诗人说：“物其多矣，维其嘉矣”，“物其旨矣，维其偕矣”，“物其有矣，维其时矣”。由物品之多，而赞美到物之嘉美；由物品之旨，而赞美到物之齐全；由物品之富有，而赞美其生产之及时。表明年丰物阜，既是大自然的赐予，更是人类勤劳创造的成果。而燕飨的欢乐，则是在丰年以后才能取得的生活中的享受。诗章语简而义赅，充分显示了物类繁多而时人富裕这样的现实。
《小雅·鱼丽》，作为一首乐歌，它的唱法，现在已不知其详，无从考证，但在语言运用方面，仍能得到一些启示。前三章章法相同，采用四、二、四、三的参差句式，在唱法上既有反覆赞歌之美，又有参差不齐的音乐节奏，便于重唱合唱。诗中所称的“旨且多”、“多且旨”、“旨且有”，在用意上虽无甚差别，但能产生一唱三叹的美感，使满座增欢。后三章着重在点明主题、渲染气氛，所以每章只有两句。在诗句的本身，其重音节落在“嘉、偕、时”等字词上，句末用“矣”字，使乐曲可以延长咏叹时间，起放慢节奏的作用。前后三章，互相辉映，其整体构思，颇见出诗人手法的高妙。
全诗只更换了几个字，都是表达同样的情意，想来一定是不时地捕到鲜鱼，赶紧烹饪好端上桌去，香味直钻到客人的鼻子里去。酒喝个不醉不归，一定是宾主尽欢方休。之所以如此，都是因为多且嘉，旨且偕，有且时啊！不但丰盛，而且醇美；不但味美，而且齐整；不但要什么有什么，更重要是都是时令鲜鱼水蔬果。真是令人垂涎三尺啊！
贰／
可以肯定他说，远古时期能吃上鱼的人，并非普通的平民百姓。即使按今天的标准，能吃上鲿、鲨、鲂、鳢、鰋一类鱼的儿也为数不多。再加上美酒无数，也非小民百姓拥有得起，享用得起。
品种齐，数量多，显示了宴饮的规模。突出这两项指标，标志着一种价值观念：以奢侈作为炫耀财富、地位、身份的外包装以为这样可以博取人们的尊重。
其实，效果正好相反。尽管宴饮主要是一种社交的仪式。但人们也可以利用它在社交场合作为炫耀的手段。外表的豪华气派只可能让爱慕虚荣的人羡慕不已，只可能让害怕贫穷的人瞪大双眼。聪明人都明白，浮华的外表之下是空虚的年爱和朽蚀的灵魂。 正如孔雀开屏，本想炫耀毛色的美丽，殊不知，在炫耀美丽的同时，也使丑陋的屁股暴露无遗。
这是一种极具智慧的冷眼看浮华世界的方法，豪饮暴食。极尽奢侈弓卜为荣的，不外平是其富有和“洒脱”，而在其向世人展示这一点的同时，也在展示其贪得无厌、空虚无聊、虚伪凶恶的嘴脸。当某人向世人夸耀自己的背景靠山如何强大时，同时也展出了自己的无能和狠子野心。当某人涂脂抹粉极力包装自己时，总让人疑心有什么见不得人的丑处需要遮盖。
面对五光十色的花花世界，我们的头脑应该冷静一些，最好多从逆向去透视。这样，不管孔雀的羽毛有多么美丽迷人，它那不堪入目的后部，总是掩饰不住的。
叁／
《诗经》中的《小雅 鱼丽》的原文为：
鱼丽于罶，鲿鲨。君子有酒，旨且多。
鱼丽于罶，鲂鳢。君子有酒，多且旨。
鱼丽于罶，鰋鲤。君子有酒，旨且有。
物其多矣，维其嘉矣！
物其旨矣，维其偕矣！
物其有矣，维其时矣！
这首诗的大意主要是：鱼儿掉进捕鱼篓，有鲿鱼和小鲨。君子备有好酒，美酒甘甜并且盛多。鱼儿掉进鱼篓，有鲂鱼和鳢鱼。君子备有好酒，那酒盛多又甘美。鱼儿掉进鱼篓，有鰋鱼和鲤鱼。君子备有好酒，那酒甘美又丰足。食物非常的多，并且全都是美味佳肴。食物非常的美味，而且种类齐全。食物样样有，而且都是时鲜。
在这首诗中，主要描写的是主人大宴宾客的场景，表现了宴饮场面的宏大。诗的前三章描写了宴饮场面中主要的食物鱼，鱼的种类繁多，体现了宴饮规模之大，还提到了美酒，美食相伴，美酒助兴，更是将宴饮的盛大、热闹场面体现的淋漓尽致。诗的后三章主要是对于食物种类、质量的描述，描写出了食物的丰盛、美味、时鲜。《鱼丽》这首诗从表面上看，给人一种如临其境，十分欢乐的感受。让人们感受到宾客和主人都十分开心的心情及欢乐的气氛。其实，在《诗经》中的其他的很多诗里，也有对鱼的描写。诗人在前三章中，对鱼的不厌其烦的描写，每章列举出两种鱼，借鱼之丰富，来表现宴饮场景之隆重。
另外，既然是作为诗经，那么这首诗也应该有其唱法。我们虽然不知道这首乐诗究竟是怎么唱的，但是我们可以从诗的内容和格式上加以分析。这首诗的前三章的格式几乎相同，读起来已经让人感觉朗朗上口。后三章的内容格式也很相似，并且三个“矣”也呈现出了押韵的感觉，可想，这首诗作为乐诗来歌唱，也是极其好听。
《鱼丽》表面上所描写的是宴饮之事，给人一种欢快的感受，从这里，我们可以看到当时生产的及时，可以看到物品的丰富，这不仅是大自然的赐予，还是人们辛勤劳动的结果。但是我认为，这首诗应该还有其更加深刻的意义。甚至我想的是从诗的本意的反面来挖掘一些特别的、反映一些社会问题的东西来。诗人描写了宴饮场景的隆重、宏大，我认为他正是借此来表现一种奢侈的生活。甚至于我认为他是借此来标志了一种价值观念：以奢侈生活作为其炫耀财富、身份、地位的外包装，认为这样就会获得别人的尊重和羡慕。但是，这样并不能达到那些人想要的效果。古今中外，宴饮都是一种社交手段，但是这也可能会被拥有不良居心的人利用而成为一种炫耀自己的方式。但是，他们不知道，外表的华丽只能是让爱慕虚荣的人附和，却让穷苦和高尚的人望而却步。俗话说：“人以类聚，物以群分。”那些虚荣的人在一起享受着他们自认为是高尚的活动的时候，殊不知，他们正在被真正高尚的人所鄙视。在我看来，越是喜欢炫耀华丽外表的人，越是有一颗空虚的心和肮脏的灵魂。越是炫耀的部分，却越是自己本身所丧失的功能，是自己本身的缺陷。每件事物都是有两个方面的，就像是一块硬币的两面一样，是完全不同的。当事物美丽的一面表现出来的时候，我们也不难想象另外一面是多么的肮脏。就像是孔雀开屏的时候，我们在前面看到了它那美丽的尾巴，殊不知，从背后，我们还可以看到它那丑陋的屁股。
《鱼丽》不仅在当时是有讽刺效果的，在当今的社会，它仍然有着很深刻的现实意义。很多不良的现象，从古至今，都是没有好转的，甚至还有变本加厉的趋向。在当今社会，虚荣的人，以物质、财富作为炫耀自己的人，还不在少数。这些人，是在社会物质高度发展的今天，过度地重视了物质的生活，而忽略掉了自己本来的真实的人性的需求。现在的社会中，我们会发现有很多的富人、名人，我们总是听到他们的身价又是怎样的提高了，他们财富又是怎样的变多了，他们的生意又是怎样的做大了。但是，这些人中，又有多少人是真心地关心这个社会，关心这个社会的种种问题的呢？有多少人是想真正解决我们现在社会的问题的呢？贫富分化越来越严重了，我们看到了那些富有的人结婚、旅游花费巨资，看到了他们的表面是多么得光鲜亮丽，在人前是多么地霸气十足，他们活的是多么地潇洒自如。但是，在我们的社会中，还有多少贫苦得连饭都吃不上的人，还有那些贫困山区的孩子们，连学都上不起。社会两面的差距也是如此之大。那些身怀巨款的有钱人，愿意真正地为社会做出贡献，真正乐衷于慈善事业的人又有多少呢？那些接触高层，像《鱼丽》中大宴宾客的人，是否和《鱼丽》中的人一样，借物质来炫耀自己的财富和地位呢？那些朋友，是否也是酒肉朋友，乌合之众，是否也是内心空虚、爱慕虚荣的人呢？如果这些人愿意，把平时过度浪费在吃喝玩乐的钱捐给贫困山区的人们，捐给某某工程，那我们的社会会不会有一些改变，我们的社会会不会多一些和谐的声音，我们的社会会不会显得更加美好一些呢？
其实，从《鱼丽》中，我们不仅要看到当时社会的一些现象，联想到我们当今社会的一些问题，还应该从自身修养的角度来分析这首诗，从这首诗中学到一些对于生活有指导意义的道理。现在的我们，只是一名很普通的大学生，对于社会的生活，未来的发展，我们并没有什么太充分的认识。但是，我们要明白自己身上的重任，要树立科学的人生价值观，保持一颗善良的心，面对不公正、不公平的社会现象时，我们应该进自己的一份力量，去改变它，而不是去妥协，去随波逐流。哪怕是以后我们真的成为了富人、名人，我们也要明白做为一个人的需要的谦虚善良高尚的品质，而不是一味的享受物质生活，而将自己的灵魂、信仰所丢弃。不能一味的炫耀自己，而应该多想想怎样提高自己，怎样做才能让社会变得更加美好，怎样做才对得起自己的一生。
《鱼丽》虽然只是一首诗，但是在我的心中，它确是蕴含着深刻的道理的，其中的种种，是需要我们细细品味，慢慢感悟的。
佚名
肆／
朱熹解曰：“兴也。此燕飨通用之乐歌。即燕飨所荐之馐，而极道其美且多，见主人礼意之勤，以优宾也。或曰赋也。下二章仿此。”
第六章：“赋也。苏氏曰：多则患其不嘉，旨则患其不齐，有则患其不时。今多而能嘉，旨而能齐，有而能时，言曲全也。”
诗最后注：“按仪礼，乡饮酒及燕礼，前乐既毕，皆闲歌《鱼丽》，笙《由庚》；歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》；歌《南山有台》，笙《由仪》，间代也，言一歌一吹也。然则此六者盖一时之诗，而皆为燕飨宾客上下通用之乐。毛公分《鱼丽》以足前什，而说者不察，遂分《鱼丽》以上为文武王诗，《嘉鱼》以下为成王诗，其失甚矣。”
这是一首贵族燕飨宾客的小诗。“君子有酒，旨且多”反复歌咏，既表达了主人待客殷勤之意，也反映了古代贵族生活奢华繁文缛节。朱熹集注分诗为六节，笔者以为把后三章分别归到前三章之下，分三节文意才顺畅。
小诗由鱼儿进篓写起，从此一细节足见待客之殷勤了。知道贵客要来了，热情好客的主人一大早就来到小河边，亲自下水布好鱼笼子，只见两条肥美的鱼儿进了笼子，结伴而游，啊哈，原来是鲿鲨，一条是大的黄颊鱼，一条是小小的吹沙鱼。这下好了，有鲜美的鱼汤喝了，也有肥美的鱼肉吃了，更何况我还有陈年老酒哩！我的酒醇厚甘美，窖里多的是哩！这些美味多啊，不光多，还真是好酒哩！全诗只更换了几个字，都是表达同样的情意，想来一定是不时地捕到鲜鱼，赶紧烹饪好端上桌去，香味直钻到客人的鼻子里去。酒喝个不醉不归，一定是宾主尽欢方休。之所以如此，都是因为多且嘉，旨且偕，有且时啊！不但丰盛，而且醇美；不但味美，而且齐整；不但要什么有什么，更重要是都是时令鲜鱼水蔬果。真是令人垂涎三尺啊！
写到这里，我不由得想唱电影《红高粱》插曲：
九月九酿新酒
好酒出在咱的手好酒
喝了咱的酒
上下通气不咳嗽
佚名
伍／
《毛序》说：“《鱼丽(lí)》，美万物盛多，能备礼也。文武以《天保》以上治内，《采薇》以下治外，始于忧勤，终于逸乐。故美万物盛多，可以告于神明矣。”实际上，这只是一首描写贵族宴飨宾客的诗，反映了当时贵族生活的奢华。
佚名
《鱼丽》
“鱼丽于罶，鲿鲨。君子有酒，旨且多。
鱼丽于罶，鲂鳢。君子有酒，多且旨。
鱼丽于罶，鰋鲤。君子有酒，旨且有。
物其多矣，维其嘉矣！
物其旨矣，维其偕矣！
物其有矣，维其时矣！”
白话译文：
“鱼儿钻进竹篓里结伴游啊，有肥美的黄颊也有小吹沙。热情的主人有的是美酒啊，不但酒醇味美而且席面大！
鱼儿钻进竹篓里结伴而游，肥美的鲂鱼黑鱼各有一头。热情的主人家待客有美酒，不但宴席丰盛而且酒醇厚！
鱼儿呼朋引伴往竹笼里钻，鲇鱼游得快来鲤鱼跳得欢。热情好客的主人有美酒啊，不但酒醇美而且珍馐齐全！
食物丰盛实在妙，质量又是非常好。
食物甘美任品味，各种各类很齐备。
食物应有尽有之，供应也都很及时。“
关于《鱼丽》的诗旨，几无争议：
《毛诗序》说：“《鱼丽》，美万物盛多能备礼也。文、武以《天保》以上治内，《采薇》以下治外，始於忧勤，终於逸乐，故美万物盛多，可以告於神明矣。“
朱熹解曰：“兴也。此燕飨通用之乐歌。即燕飨所荐之馐，而极道其美且多，见主人礼意之勤，以优宾也。或曰赋也。下二章仿此。”
《鱼丽》是一首燕飨宾客的小诗，为周代燕飧宾客通用之乐歌。
本诗关键词有二：一是鱼；二是酒。
“食有鱼”是富足和地位的象征。别说在三千年前，就是当今，鲿、鲨、鲂、鳢鰋、鲤以上六种鱼在一次宴席上能够吃到，也不是容易的事。
“酒”是丰年的象征。古时候，为惜粮，管控酿酒。未经许可酿酒最高可砍头。
综上所述，本诗“鱼”、“酒”并存，且后三章“ 物其多矣，维其嘉矣！物其旨矣，维其偕矣！物其有矣，维其时矣！”这既是宾客们对于主人殷勤招待的感谢，同时也是主人宴席奢华的描述。
一句话，《鱼丽》描写的是一场奢华的诸侯卿大夫级的宴席，《鱼丽》本身也是贵族燕飨通用之乐歌。
◆ ◆ ◆ ◆ ◆
心 · 养性 · 品生活
这世上有三样东西是别人抢不走的：
一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。
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