文案策划、监制：袁载誉；文案：圆脸兔
去年，一部大宋电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》火遍大江南北，其中大娘子两个女儿华兰和如兰出嫁时候的场景，十里红妆，令人十分羡慕；反观林小娘所出之女墨兰出嫁时与前两位姑娘比起来，这可就显得非常寒酸了。
细细分析个中原因，除了墨兰自己作的成分，大部分原因中，这个嫡庶观念倒是体现了个淋漓尽致。那么，这个古代人的嫡庶观念真的有知否这类电视剧演得那么严重吗？
刻入骨髓的嫡庶观念
在这个古代，嫡子、嫡女与庶子、庶女的差别是非常大的，古人的嫡庶观念远远比电视剧所表现出来的还要更加的根深蒂固，甚至可以说是深深地刻在骨子里了，拨不出去的。这种观念体现在了生活的方方面面。
在古代人眼中，嫡代表的不仅仅是这个孩子为正妻所生，孩子妈是一家之主明媒正娶，八抬大轿抬进来的；除此之外，嫡还是这个孩子身份尊贵的一种象征，直接体现在日常的吃穿用度、丫环配备上，还体现在外出所受的尊重程度上，甚至还决定了孩子日后的婚姻大事是和怎样的人完成，最重要的就是决定孩子日后是否有继承权。可以说古代人的一生完全系于从哪个肚子里出来。
外出聚会的时候，年轻公子小姐们爱做那些个赏花呀、吟诗呀，还有作画等风雅的事情。在这样的聚会上，庶出的孩子多是不会和嫡出的公子小姐在一起的，在嫡出的公子小姐眼里，庶子庶女是上不得台面的，眼界小，身份低微，只配和别家的庶子庶女玩在一起。这不仅仅是在嫡出孩子眼中是这样，在世人眼中可以说都是这样，在皇族中体现得尤为深刻。
皇族中，皇子们选妃必须选择世家大族的嫡女为皇子妃，甚至侧妃都可能是大臣嫡女；反观那些庶子庶女身份太低，连嫁个好人家或娶个好姑娘都不能由自己决定。就像《知否》中墨兰婚配时盛纮说的那样：“人家便是太太生的如兰人家都未必瞧得上，何况是你一个妾室生的庶女。”这可真是从哪个肚子里出来，就决定能过怎样的一生啊！
除了这些方面外，嫡庶最大、最直接的差别就在于嫡子享有家族直接继承权，而庶子则被排除在外，哪怕你先出生，是长子，也不可能比得过正妻生的嫡子。
《吕氏春秋》中记载这个商纣王继承大统前发生的嫡庶之争的事情，里面这样说道：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰中衍，其次曰受德，受德乃纣也，甚少矣。纣母之生微子启与中衍也，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之父、纣之母欲置微子启以为太子，太史据法而争之曰有妻之子而不可置妾之子。”
不是王后生的，哪怕你是长子，在继承王位之上也没什么用处。可见古代人的嫡庶观念简直是深入骨髓了。
嫡庶观念的由来
看到这里，大家肯定很疑惑了，古人这么严重的嫡庶观念到底是怎么来的呢？
这要从周王朝的宗法制度说起。在宗法制度中，核心关键就是“嫡长子继承制”，它是为了树立继承秩序，防止骨肉相残的1个保护性制度，不过万事有利有弊，也正是因为这个制度，延展出了我们前面所说的所有嫡庶不公。
所谓的嫡长子继承制就是正妻生的嫡长子拥有绝对的继承权，而嫡长、嫡长，是要先嫡后长，发展到后来，就成了“立嫡不立长”。要是小妾抢在前头生了长子，也没事，就等着正妻生下嫡子，才确定继承人。
这种观念最开始只是皇族中比较盛行，到了后来，民间的世家大族也觉得皇族的这个做法很好，免去选继承人的麻烦，也开始接受这个“嫡庶观念”，自此，嫡庶观念在人们脑中生根发芽，难以剔除。
我对嫡庶之分的看法
人是没有高低贵贱之分得，更何况是同一个父亲的兄弟姐妹，就完全没有必要分嫡庶了吧，本是同根生，相煎何太急？
除去这兄弟情分，就说皇太子需要立嫡这事儿吧，那万一嫡子无才无德，甚至是个傻瓜呢？难道一国就交在傻子手里吗？
嫡子制度虽然防止了“兄弟相残”，但是也变相的加大了一个家族、王朝消亡的几率，几个孩子选一个优秀和笃定上天给的一个儿子优秀，显然前者更利于家族兴旺。
因而小编认为，嫡庶之分从家族兴旺的“概率”来看，是“弊大于利”，您认为呐？评论区告诉我们您的看法。（期待您关注我的公众号“袁史”）
参考资料：嫡出和庶出的区别——嫡出和庶出的区野史说书人别
古人的嫡庶观念真有那么严重吗——煮酒君
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