我们生在这个世界上的和平国度之一，但这个世界上的和平乐土却屈指可数。以我们生活的亚洲为例，除了东北亚和中亚外，其他地区都比较混乱。
典型的例子就是东南亚，缅甸、印尼、菲律宾等国都有反政府武装，最典型的是缅甸，内战打了几十年没结束，北方是一盘散沙。
鲜为人知的是，作为我们的南方邻居——世界第一人口大国印度其实也有很多反政府游击队，几乎蔓延全国。
目前为止，印度国内有十几支反政府游击队，著名的如克什米尔独立运动、阿萨姆联合解放阵线、那加联邦军、纳萨尔武装等。
这些部队大部分是民族性或者宗教性的武装，只有印度东部的纳萨尔武装是个例外，这支部队是红色游击队，打出的是共产主义大旗，准确来说是“毛派”大旗。
纳萨尔游击队也叫“印共毛派武装”，是一群信仰毛泽东思想的党派集体，他们在上世纪国际共运高潮时期诞生，已经坚持武装斗争半个世纪。
印度政府对纳萨尔游击队恨之入骨，几乎每届政府都会组织几次大规模围剿。但纳赛尔武装背靠贫苦群众，在山区打游击，印度军警几次铩羽而归。
印度甚至专门组建了特种部队追杀纳赛尔游击队，仍然无法将这股力量连根拔起。
毛派武装在上世纪很常见，遍布全球多个国家，但后来大多偃旗息鼓，纳萨尔武装能坚持这么久是个奇迹。那么这支印度红色武装是如何诞生的？纳萨尔武装让印度多头疼？
【一】
印共内部分崩离析，“毛派”扛起枪杆子
二战以后，在全球殖民地独立浪潮中，共产主义是一支决定性的力量。
当时，各国的劳动党、社会党、人民党、共产党这些左派力量都在积极争夺政权，他们往往前期走“议会民主路线”，后期走“武装斗争路线”。
很多人习惯上认为“左派力量都是武力斗争夺权”，这其实和历史不符。
冷战高潮时期，各国的左派游击队确实开始武装斗争，但在这之前，议会路线是左派夺权的重要途径。
以印度为例，印共就分为“马”和“毛”两派，马派就是马列主义路线，在议会里争取席位，合法上台；而毛派走武装斗争路线，要以新民主主义革命改变印度，玩的是农村包围城市。
印共资历很老，建立于1920年，是亚洲最早建立的共产党。印共早期由共产国际领导，曾在国内建立“劳工党”参与议会选举，也在40年代领导过小规模农民革命。
乍一看，印度穷人那么多，武装革命应该行得通。但印度的民间力量太过弱小、分散，印度农民起义被无情镇压，所以印共最初还是选择在议会争取权利。
但在印度独立后的20多年，印共内部却走向分裂，这也符合印度人的性格。
印共最终在20世纪60年代分成两派——马列派、毛派。这两派的诞生跟1962年中印边境战争有关系，但更主要的因素是当时的“中苏论战”。
中苏是社会主义世界最强大的两个政权，理论上也最为成熟，远非其他小国家可比。因此，自从中苏论战开始后，各国共产党都在一边观察一边学习。
印共内部则在中苏论战后开始分裂，最终毛派独立出来，在1967年发起“纳萨尔巴里起义”，开始武装斗争的道路。
“纳萨尔巴里起义”爆发在印度的西孟加拉邦，这里是印度最为贫困的地区，当地的低种姓和原始“部落民”生活条件艰苦，受政府和地主的剥削很重，革命欲望很强。
大吉岭县的农民拿着锄头和砍刀、弓箭作为武器，进攻农场主庄园和警察局。他们的诉求是平分土地，建立民主政府，维护贫民权益。
起义很快影响到周围几个邦，虽然这次起义最终被政府镇压，但革命的火种已经洒下。
当时这场纳萨尔起义的领导人是卡努.桑亚尔，于起义失败后被捕。而毛派的思想理论领袖是查鲁.巴宗达，1972年被捕，随后神秘死于监狱中。
两位领导人死后，起义非但没被扑灭，反而愈演愈烈。
70年代后，印共毛派开始领导武装斗争，各地区都有响应者，主要战场在东部和南部。
这些地区是民族和宗教问题比较激烈的地区，印度教徒和基督徒、穆斯林有矛盾，印度人和部落民有矛盾，还有一直存在的高低种姓间的矛盾。
虽然起义领导人的下场很凄惨，但印共毛派的武装斗争路线没有丝毫改变，该组织还是坚持斗争，精锐游击队用缴获的武器，大量的民兵继续使用砍刀甚至弓箭。
70年代末，印共毛派因为斗争路线问题陷入迟滞，但因为印度民间存在激烈的社会矛盾，“纳萨尔武装”并未彻底灭亡，甚至打起独立旗号在山区和丛林活动了几十年。
【二】
游击队无法剿灭，暴露出印度深层问题
印度政府一直重视东部和南部的反政府武装，尤其是中南部的“纳萨尔武装”，它的活动范围靠近印度心脏地区，最为危险。
纳萨尔活动的范围也很广，覆盖十几个邦，游击区都在各邦边境的多山或者丛林地带。因为印度基建很差，这些地区别说通电，连道路都没有，当地政府也懒得管这些地区。
70-80年代，毛派的斗争比较低潮，但从90年代开始，纳萨尔武装开始和印度部落民联合，以部落民作为靠山发展武装力量。
毛派选择部落民，是因为印度部落民人数接近1亿，但长期得不到政府的重视，生活极为艰苦，这种环境很容易培养武装战士。
印度政府都承认：“部落民有被治国抛弃的感觉，这是左派游击队无法被禁绝的重要原因。”
“纳萨尔武装”则在部落民地区受到拥戴，他们打土豪分田地，建立人民法庭，替底层百姓伸冤。他们还在群众之间宣传平等精神，接纳女性参军，这在印度代表积极、进步。
“纳萨尔武装”后来还联系全国各地的游击队，只要支持武装起义反对印度政府，南方或者东北的大小武装都能加入“纳萨尔”旗下。
经过几十年的发展，“纳萨尔武装”在印度中东部打出了一个“红色走廊”，其范围起自印度北部边境，一直到南方的山区，跨越西孟加拉邦、北方邦、贾坎德邦等9个大邦，100多个县。
因为印度政府“报喜不报忧”的新闻指导思想，印度媒体很少主动报道“纳萨尔武装”的活动，但“纳萨尔武装”的强势早已街知巷闻，甚至有主动去山区投靠他们的人。
此时，“纳萨尔武装”早就能自己制造武器，虽然缺乏重武器，但自动步枪和肩扛火箭足以应付印度那些散装军警。
2004年后，因为此时“纳萨尔武装”活动范围已经接近10万平方公里，1000多万人受他们影响，部落民中已有一些左派建立的政治组织在运作。
印度政府加大对于纳萨尔武装的围剿力度，“纳萨尔武装”也经常主动出击，偷袭印度警察局、政府、军队哨卡，他们打完就跑，印度军警找都找不到人。
印度政府征剿不力，因此常年将“纳萨尔武装”归为恐怖分子行列，以求得道德制高点。
“纳萨尔武装”自己坚决否认和恐怖主义有关系，因为他们从不袭击平民。纳萨尔有明确的战争目标——以游击战争驱逐政府军，建立人民政府，实现民族解放。
这一点和中国革命的道路相似，但外界认为21世纪要实现这个目标太困难。
【三】
纳萨尔反围剿取胜，计划2050夺权
20世纪初期，全球处在一个巨大的变革中，两次世界大战对18世纪以来的殖民帝国造成重创，引起了二战后的殖民地独立。
这一时期全球所有被压迫民族突然松绑，各国开始寻找自己的道路，印度也就在这一阶段独立。
其实不止印度共产党，连印度国大党、人民党等等党派，以前都认为印度能走社会主义路线，印度宪法就写着印度是民主的社会主义国家。
但在具体的措施上，印度社会不可能搞社会主义，因为这个国家没有过任何大革命，甘地领导的那种“静坐”不能算革命，毕竟它没触及到社会深层的文化和经济改革。
印度的文化就是印度教文化，这个社会以印度教为凝结剂，丢弃宗教，印度将不再印度。
而印度教文化的核心就是种姓制度，它把阶级剥削制度神圣化，束缚着底层贫民无法翻身。所以印度教文化是印度社会弊病的根源，但想要推翻它，就等于和整个印度为敌。
外界认为，要推翻一个印度政府容易，要推翻印度文化却难于登天。
所以，“纳萨尔武装”吸取的新鲜血液很多都是部落民或者非印度教徒，他们本就是主流社会的边缘人，几乎不可能融入这个等级分明的社会。
在这个没有希望的社会，革命是这些“纳萨尔们”唯一的选择。
2009年末，“纳萨尔武装”不断壮大，印度政府发起“绿色狩猎”行动，调集数万军警围剿东部“五乱邦”。
这次行动出动了陆军、特种部队、空军、各邦民兵和警察5万多人，在恰尔肯德、切蒂斯格尔、奥里萨、西孟加拉、马哈拉施特几个邦拉网搜索。
“纳萨尔武装”则化整为零打游击，在一年内伤亡1000多人，边打边往丛林深处撤退。
2012年，印共毛派发布公告，说反抗印度政府“扫荡”的战役胜利，己方牺牲300战士，毙伤印军2000多人。
无论如何，这次扫荡让“纳萨尔武装”伤了元气，之后他们很少大规模出击，多改为独狼式的袭击，这也加重了他们的“恐怖组织”色彩。
从2010年开始，每年都有几十上百的印度军警死于“纳萨尔武装”的埋伏或者偷袭。
最近的一起袭击是2023年4月26日，“纳萨尔武装”埋设地雷在查蒂斯加尔邦炸死十几个印度军人，类似的袭击每年都会出现几起。
在多次袭击得手后，“纳萨尔武装”曾宣称将在2050年前后实现革命胜利，夺取印度的首都新德里，建立社会主义国家。
但全球鲜有对“纳萨尔”表示支持的，因为该组织后来扩张中吸纳了一些极端分子，也让国际社会对这个组织开始产生偏见。
“2050胜利”就像是印共毛派竖起的一杆旗帜，让这个组织继续团结走下去。但按照现在的斗争情况，该组织应该会长期共存，直到印度内部出现大变局为止。
文/商学野
编辑 | 虢洛西
参考资料：
1、《印度与纳萨尔武装的恩恩怨怨》，余忠剑
2、《丛林游击队:纳萨尔武装》，陈航辉
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