未登录

开通VIP,畅享免费电子书等14项超值服

开通VIP
东方维纳斯:林黛玉的爱情化身


    民国痴儿张爱玲,才貌兼优,个性执著;敢于为爱情而牺牲幸福,着实令人感叹。她曾效法古人,为后世留下一句脑残名言曰:平生两大恨,一恨海棠无香,二恨红楼半部。之所以说张爱玲脑残,是因为《红楼梦》其实乃是一部有关人类文明的百科全书,又是一本关乎中国历史的轮回悲剧集。既然是轮回,便没有结局。

    如果一定要为《红楼梦》找个结局,那就是:这部特色的悲剧,不仅是一个老的悲剧的结束;而更是一个新的悲剧的开始。曹雪芹何等精灵?你见过世上哪个聪明人,说话时会把话说绝。可惜张爱玲没有悟透,非要钻进书里,为自己的痴情寻觅答/案/。

    但张爱玲毕竟有才。《红楼梦》既关乎人类文明,便会有无数令人困惑的无解谜题,爱情便是其中最大一个。那么何谓爱情?可惜至今并无答/案/。倘为此辩论,纵然辩到世界之末的玛雅日,也不会有个统一结论。

    曹雪芹呕心沥血,用了近百万之言进行辛苦探索,最后还是把问题踢给了他的粉丝们:叫女孩子跟着林黛玉一起掩面哭泣;叫男孩子跟着宝二呆子一起仰天长叹。她们都在哭那个爱自己的人,为何总是不能属于自己;他们都在长叹那些自己爱的人,为何总是离自己远去、直到消失。

    爱情,原来竟是如此令人断肠;终于让放弃了的人哀叹:爱情,不过红楼一梦而已。但爱情其实却并非一梦,爱情其实更不空虚。因为爱情确实存在,并且一直伴随人类生命的始终;更是人类生命与人类文明诞生、延续、进化的原动力。

    人类有探知真相的原始欲望,总想获求爱情的真谛。因为爱情太特殊:来之无因,失之无形;偶然之间也有必然,真实之中又显虚幻;明媚清晰又朦朦胧胧,美妙真切却更加残酷。如此的特征就更加令人好奇。爱情,永远是个古老又新鲜的疑问。如果把爱情比作一道排列组合数学题,竟可解出无数个答/案/。难就难在这儿。许多人读红楼、求答/案/,换来的却是一头雾水;正如张爱玲一样的痴情女子,平生惟恨红楼未完。

    2、

    其实人类更有愚根,往往为自己设套。很容陷入骗子摆下的“前世、今生、来世”的迷宫。而人类的愚根,却正是求知欲望的源泉。正因为愚昧,才渴望进步。对自身的审视,乃是知识的起点。我是谁?从哪来?到哪去?如此的哲学式疑问,使爱情的命题更加神秘。试探,是人类求知的手段与途径之一。其实,爱情还是能够来试着解释:即以真实解虚幻,以虚幻答真实。

    回顾中华文明史,先祖毕竟聪明,但又显痴愚。他们想象爱情来自缈缈太空,最后必然回归太空;所以,有了牛织的故事。他们或说爱情来自于千年之前的一段恩怨;而当恩怨了断,爱情必然结束;所以,有了白许的传说。他们还说,爱情随时就在你的身边,像蝴蝶翩翩飞舞、若即若离、卿卿我我;所以,有了梁祝的童话。等等等等。

    曹雪芹果然人精。他总结了古中国人形形色色爱情梦幻的精髓,抓住了人类心灵向往“来去”的特征,并针对已往爱情梦幻中的谎言,进行了修改——他在《红楼梦》中,重新编演了一段“绛珠草得天地之精华,复得雨露滋养而修成仙道女身;因不忘神瑛侍者的呵护灌溉之恩;即下凡诞生,来人世为他还泪”的爱情故事。

    在曹雪芹看来,爱情是人类在“前世”欠下的一桩恩怨债。人的生命之所以要诞生,就是于今世必然要来偿还这笔债务;否则,就不配为人。因为没有“前世”那个他的精心呵护、没有他的培育灌溉,你如何能修成仙道、又怎得修成人身而来到红尘呢?

    曹雪芹编撰了一个绛珠仙草下凡还泪的爱情故事,把爱情的意义巧妙升华;提升到伴随着生命存在之始终的一个最美、最妙、最绝之高度。曹雪芹的爱情准绳,就是以今世之无怨无悔的“偿债”,展开了他对人间形形色色的人物之爱情故事的描述和叙说,并做出了还不能完全断定的评判。《红楼梦》里这条以爱情为最主要线索的悲情故事,就是以对爱情真谛的不断反复求索而展开。

    3、

    在曹雪芹看来,爱情与生命等价,是人类与生俱来的自然真诚的欲望。爱情的产生,不需要理由。如果非要寻找一个理由,就是今生无怨无悔地偿债。

    林黛玉的前身,原是人类诞生之时、在那块用以计数堆磊而成的三生石畔、默默生长着的一株美丽仙草。她与人类的生命一样,得天地精华,复得雨露滋润,又得神瑛侍者呵护灌溉,才得以修成绛珠仙子的女身。

    既已修成仙身,便有了念想红尘的欲望。于是,神瑛和绛珠先后来到人间。他们在人间一旦相逢,即似曾相识;自自然然。他们既然似曾相识、又已相见,即有了相依、相恋、相爱的需求;真真诚诚。那么,爱情还需要什么别样的理由?这种自然而真诚的爱情,何其美丽;她如仙草一样青翠芬芳,她如雨露一样清纯透明。令人难分难舍。

    但又何其不幸。人类文明的诞生,却偏要、必然进入社会怪圈。其中偏偏还有烂了头和尚、跛了脚的道士制订出一个亦然如同“天撮”般的金玉良缘故事。这个后天诞生的金玉良缘的爱情故事,依然何其美丽;她如冰雪一样晶莹洁白,她如金玉一样高贵典雅。如何又不令人痴迷挂怀。

    这下该如何是好。莫非人间的爱情,就是这样处于两难之中?看看,林黛玉的尖酸刻薄和娇妒痴横,薛宝钗的冷静深沉与锲而不舍,贾宝玉的始终如一同时又模棱两可的神态,就是最好的爱情答/案/。而现实社会中,爱情的取舍和结局,又何至在两难之中?

    在曹雪芹看来,真正爱情是自私的两人世界,多则必须有所取舍。就是说,无论是前世注定要来无怨无悔的偿债,还是今世“天撮”的金玉良缘;如果要保证爱情的纯洁和永恒,就不可能兼而得之。那么,既然都是爱情,她们又怎能来同时分享?你看,木石姻缘的悲剧结局,就是最有力的答/案/。

    现实社会,人性的欲望和人为的法则,总是想挣脱自然法则的束缚。于不知不觉中,“前世”那个自然真诚的木石爱情,必然要受到今世这个金玉良缘的扼制和冲击;必然会受到今世人为法则的戕杀和残害。

    4、

    一直以来,痴情的人们总是以如上矛盾和悲剧结局,来否定薛宝钗的爱情;并且总是以阴谋论来忖度、判断金玉良缘。这种结果显得浮浅和不公,不知从何说起。红楼的钗黛爱情,单以真谛而论,总是吵闹不断,争辩不息;但是,如果金莺微露意的不是爱情,那么何至于能引来如侦探一般的黛玉半含酸?

    书中的事实,曹雪芹的笔锋,对薛宝钗表现出的喜爱甚至还有超出林黛玉的倾向。《红楼梦》有一个文字特征:作者在书中称呼宝钗很少带薛之姓;而对黛玉不同,即常常被全称林黛玉。现实生活中的事实是:对自己喜爱的人,谁能忍心以全部名称来称呼。爱恋中的情人之间,更不会有这个习惯。仅以此而论,就很容易被同情林黛玉木石姻缘的世人所疏忽。

    曹雪芹这些似乎不合情理的文字表达,是想通过黛、钗之间的异同,来说明爱情的双重性与多变性。换个角度去看,正因为爱情的多变性,才使人类的生命和生活如此丰富多彩。或者说,薛宝钗的爱情形象,就是对林黛玉爱情化身的补充。简明地说,钗黛的爱情形象,就是人类爱情精神与形体的两面性。通俗地讲,爱情中的钗黛,其是一个人的两种表现。

    四十二回之末钗黛合一的内涵,不但在于见证爱情的多样性特征,而且更在于说明对爱情向往的自由欲望,是人类与生俱来之文明需求。林黛玉的前生——那棵默默生长在天界三生石畔的绛珠仙草,正是人类爱情的美丽化身。
本站是提供个人知识管理的网络存储空间,所有内容均由用户发布,不代表本站观点。请注意甄别内容中的联系方式、诱导购买等信息,谨防诈骗。如发现有害或侵权内容,请点击一键举报
从APP上打开文章,阅读全文并永久保存 查看更多类似文章
来自:云中公子  > 时事
举报
[荐]  原创奖励计划来了,万元大奖等你拿!
猜你喜欢
类似文章
林黛玉:肠断白萍 泪尽沅湘
木石前盟,人类至真至纯至圣的传奇爱情
风之子:红楼随笔续(20)
【课程】青岛大学_红楼梦导读_ 第三章《红楼梦》的悲剧意蕴
 试论红楼梦的女性形象
胡读红楼之七:宝黛钗之恋,不忘初心
更多类似文章 >>
生活服务
绑定账号成功
后续可登录账号畅享VIP特权!
如果VIP功能使用有故障,
可点击这里联系客服!