【原文】'善知识！我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者：于相而离相；无念者：于念而无念；无住者：人之本性，于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害，念念之中，不思前境。若前念、今念、后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本。’
“善知识！我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。”这里是禅宗的重点了，我们重点要去看看这几句话。六祖说：“我这个法门，从祖师传下来以来，首先建立的就是无念为宗。”他说的这个祖师应该是指达摩祖师，达摩讲的跟佛陀讲的是一个，佛陀是开始，达摩是把终极真相放到这里来，他走过来了，把所有的佛家修完以后，他来到真相这里了，所以禅宗就直接揭示真相了。
你们做那么多宽恕，做那么多练习，是为了干嘛？为了见这个真相，那么达摩来告诉大家真相。六祖说，达摩祖师来建的，首先就是“无念为宗，无相为体，无住为本”。
“无相者：于相而离相；” 所谓“无相”，就是处一切相而离一切相。“无念者：于念而无念；无住者：人之本性。”什么叫无念、无相、无住呢？这里就是跟《奇^课^》说的一模一样。无念为宗，无念指的是什么呢？在一切念中，看得见一切念，但是不把一切念当真。《奇^课^》第一课就是这样，“我看见的一切毫无意义”，“我想到的一切毫无意义”，“我的念头毫无意义”，就是一样的，这个是我们的宗旨。你以这个为宗，这是真真正正的宗，因为相是你的念的结果，当你不把念当真的时候，相就不会当真，对不对？你也就不会住在任何一个相上了。
首先是无念，无念就是不把我任何一个念当真，看得见我的念头生，看得见念头灭，但是不跟着念头跑，并不把这个念头当真，无念是指这个意思。“无念”是指有念但是不执着于念。
“无相”是处一切相而离一切相，看见任何相，我都离一切相。你不离也是离的，因为所有相都跟你的真相（真身）是离的。真身不是指身体，你是空性，记住，你的真身是空性，你的真实身份是空性。我们说身份，实际上不是身份这两个字能够说得清楚的，你的真实身份是空性，这个空性祂不用身份证，因为你什么都不是，又什么都是，祂是这个存在，你的真身是这个。所以说，你根本就是离一切相的，所有的相都沾惹不上你，所有的相跟你都没有关系。
所以说看见一切相，你要知道这都是相，凡所有相皆是虚妄。都是谁看见的？都是肉眼看见的，都是你这个虚假的身份、这个肉眼感受到的，是分离心灵投射出来，它又让这个虚幻的心灵造的这个身体去接收来。所以说你绝对要离一切相，看见一切相而离一切相，所谓的离就是知道这一切相都是假的，跟我没有关系。不要把任何一相再去解释、分辨，又把它当真。这就叫无相。
“无住者，人之本性也”。本性是什么？本性就是自性，就是空性。只要不住，不住在任何一念，不住在任何一相上面，也就是不执着于一个念，你就不执着于相，不执着于相，那你就是无住。无住就是真正的空性，就是一体空性，这个空性就是你的真实身份，就是你的本真。不住在任何上面，就是你的本真，就是你的真身。就是这个意思。
“无住者，人之本性。”而不是指人性，人的本性指的就是人的真性、空性。“人”这个概念是假的，是不存在的东西，是我们后天塑造起来、自我创造的一种虚假的概念。
“于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害，念念之中，不思前境。”不住于任何一念，就会对世间的善恶美丑好坏，乃至冤家、至亲有言语冒犯（有讽刺、欺凌、霸凌、纷争）的时候，都一概视为虚空幻相，不会想到报复仇恨，在念念之中，不会寻思过去的境界。
当你不住任何一念的时候，对方说什么，说爱我，还是恨我，还是打我，还是讽刺我，都等于是在写01、01、01。学过编程的同学都知道，0和1这两个数字就组成了万千世界，就组成了整个网络语言，要什么都能表达出来。如果比作人体的话，就是我们的DNA、我们的细胞，就这么一个简单的东西组成来的。
那我们不再去编辑DNA，不再去编辑故事，不编辑01、01这两个符号，我们就会发现永远都是空性在说话，对不对？他在骂人也好，在讽刺也好，在做什么事也好。讽刺是不是你的头脑判断的？他在讽刺我了，他在冒犯我了，都是头脑的判断。当你用空性的眼光，也就是一体眼光来看，就只是个空性在吧嗒吧嗒地冒泡，你就不接收了，就不住一念，就不住这个相，你这个地方就会变得没有感觉，对他说什么、做什么就会宠辱不惊。
不管别人是宠我也好，敬我也好，还是羞辱我也好，都没有什么惊诧，都没有什么震动，对你来说都是平淡的事情，你都是面带微笑看待一切，都觉得是好可爱的。因为只要是空性，你只用空性眼光看他的空性，你就发现他只是可爱，除了可爱还是可爱，什么都没有。这就是六祖在真相里的表达。
那我们训练的时候，怎么训练？《奇^课^》前五十课都是在做这个训练，“我看到的一切毫无意义”，“我的念头毫无意义”，不住一切相，不住一切念，不去认可任何头脑解释的东西，无非就是这样。修行，修心，修行就是修心，修心无非就是修这个。
这样你的念念之中就不思前境，不会去思“早上他骂过我”，或者“昨天他说了什么”，你的下面一连串地就出来多少判别了，他现在说这种话跟早上说的又去判断，你就不会了，你只会看到它是01、01，只是看见是毫无意义的数字。你做练习做一段时间以后，你就会自然而然成为这样的。刚开始，你要主动地去练，去宽恕，去做祈祷，请慧见帮我看，带我看，到后来你宽恕成习惯以后，你自然而然就用慧见眼光看。看一切事情，你就不跟外境起舞了，不管人说什么，你都不跟外境起舞了，根本就不会再有去有回地回答，不会再去起舞，就自然的到你这里念头就灭了。
“若前念、今念、后念，念念相续不断，名为系缚。”念头不断，还在一直不断地记得昨天的、今天的、明天的，记得一大堆事情，其实就像蜘蛛不断地吐丝把自己裹起来一样，自己在捆绑自己，自己给自己的心灵上一层一层地箍环，让自己动弹不得。做这种事是不是很傻？所以当我们发现自己在一念接着一念地在想的时候，并且自己的情绪被自己调动起来了，在调自己的情的时候，就马上打住，“我要停下来，我不再玩这个游戏了，小我又开始疯狂了，我要停下来”。
你一发现自己在调自己的情绪的时候，就停下来。小我是最会调情的，它就是任何时候都要把你的那些情绪各种五味杂陈地调动起来，它才有存在感，它就在找这种存在感。你有了感觉，有了情绪，小我特别欢快，当你平平静静，心里是空空的，什么都没有的时候，小我最难受最憋屈，它就要找事。而你寂静、平安的时候，恰恰是你最容易看见上天的时候，最容易开悟的时候，所以我叫大家保持这种平安，不要让小我来捣乱。一旦小我又开始拉着你去对这些事当真、指着这些幻相给你看这个人正在说你什么啦，又去执着在外境上调情的时候，你立刻打住，不要再听它了，不跟它玩了，我要跟慧见玩了，就行了。
“于诸法上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本。”在每一个方法上，诸法就是所有的修行的方法，都是叫你念念不住，一念都不住，就是一念都不要当真。所以我在群里每天都提醒大家，不要把你这一念当真。你认为我这样说话会不会引起大家什么什么，正是你这一念让你尝到了这种罪疚的结果，是你这一念让你尝到这个结果的，让你看到整个娑婆的。所以不要把你的念头当真。把我的这一念头放下，我这一念毫无意义，那么它带来的觉受就消失了，这个就是无念无住为本。
所有的修行都是在做这种功夫，你看，六祖他们就知道这样做，这样来对付这个自我，现在我们还是在做这些事情，只不过现在心理学的书更细致一点，因为我们分离的更细了，更细细碎碎，更小了，一颗心灵到最后分离成了那么多人，所以说心理学不得不那么细。因为小我太细了，繁殖得太多了，所以它不得不讲得更详细一点而已。
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