红色垂线交叉之线压着某字的中心，没有丝毫偏斜（广西百福堂）。立正山正向的目的主要是取山向纯清之气不夹杂其它卦气或字向
（广西百福堂）。
再说兼向，兼向立线，指罗盘外红色垂直交叉线压着某字略有偏斜，要么偏左，要么偏右，而绝不是压着某字的中心（广西百福
堂）。
在兼向的立线过程中,有的向可以兼，有的向不能兼（广西百福堂）。在兼向中，一种是阴阳卦向相兼，一种是地盘24山与人盘
和天盘24山相兼（广西百福堂）。这种相兼也称阴阳相兼（广西百福堂）。
立向的9个步骤（广西百福堂）。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则（广西百福堂）。所谓来龙，即山脉来势（广西百福堂）。如果远山在
西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势
为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向（广西百福堂）。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向（广
西百福堂）。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则（广西百福堂）。中间若有江河分隔，那就是认错山势（广西百福堂
）。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头（广西百福堂）。此处一般为江河交会点（广西百福堂）。来龙以水为界，遇水即止（广西
百福堂）。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所（广西百福堂）。山脉来势，虽有二十四个方向，
但实际只有三元，即天元、地元、人元（广西百福堂）。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙（广西百
福堂）。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙（广西百福堂）。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳
、亥八个向势的，为人元龙（广西百福堂）。坐山立向，就要以同元一气为原则（广西百福堂）。
山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙（广西百福堂）。山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙（广西百福堂）。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙（广西百福堂）。只有同元一气，才能保持一卦纯清（广西百福堂）。比如，山势入
首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等（广西百福堂）。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一
段为准则（广西百福堂）。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断（广西百福堂）。比如江河之交会处，取
其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向（广西百福堂）。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，
此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜（广西百福堂）。即使压在五格分金分界
线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的（广西百福堂）。总之（广西百福堂）。凡压分界线，都是错的（广西百福堂）。
有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错（广西百福堂）。
立向亦要看向方之水（广西百福堂）。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元
龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙（广西百福堂）。若不合同元，水最好，也是煞水（广西百福堂）。此所谓“乾山乾向水朝乾，
乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思（广西百福堂）。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法（广
西百福堂）。即使城门之水，亦是如此（广西百福堂）。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去（广西百
福堂）。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉（广西百福堂）。
山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象（广西百福堂）。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立乾山
巽向(乾巽亦为天元龙)，而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故（广西百福堂）。子山入首，水必在午方，要求得午方之水
，只有取巽向得午方为城门（广西百福堂）。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向（广西百福堂）。
如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向（广西百福堂）。因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方
为城门，这叫阴龙立阳向（广西百福堂）。这就告诉人们，若遇回龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，如果不是这样，就
会出现坐山不正的现象（广西百福堂）。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象（广西百福堂
）。
第二步，立线取向（广西百福堂）。立线最重要的事项是找寻中心点（广西百福堂）。任何一种地形，都可视为平面图形，在平
面图形上找寻中心点，是平面几何学的作图方法，只要有初中几何学知识的人都可以操作（广西百福堂）。普通的地形，比如圆形、
方形、三角形、多角形等，都比较容易找寻中心点（广西百福堂）。但一些奇怪的图形，就比较困难，其中心点可能不在平面图形之
内，而可能在图形之外（广西百福堂）。
中心点找到之后，就按同元一 气的原则立线取向（广西百福堂）。如果堂局龙脉走向是天元龙的，就按天元龙立线取向；如果
堂局龙脉走向是地元龙的，就按地元龙立线取向；如果堂局龙脉走向是人元龙的，就按人元龙立线走向（广西百福堂）。如此这般之
后，就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了（广西百福堂）。如果遇着不可立的线，比如遇着大空亡小空亡，此地形就弃而不用（广
西百福堂）。如果遇着正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦（广西百福堂）。
第三步，起卦，即起下卦或起替卦（广西百福堂）。所谓起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是属于下卦二百一十六图中
的哪一图，然后依图的参考说明作出凶吉判断（广西百福堂）。所谓起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是属于起星二百一十
六图中的哪一卦，然后依图的参考说明作出凶吉判断（广西百福堂）。不管起何种卦，都必然出现三种结果（广西百福堂）。
其一、到山到向，即旺山旺向（广西百福堂）。当元旺星飞到坐方之山飞星位置，又飞到向方之向飞星位置（广西百福堂）。这
里要提醒读者注意，若用替卦，会出现不替之替和表面看是到山到向，而实际不是旺山旺向的现象（广西百福堂）。比如，四运之甲
山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看来，是到山到向，而实际上是犯了“出卦向”的错误（广西百福堂
）。因甲庚、庚甲属震兑两卦，而寅申、申寅则属艮坤两卦（广西百福堂）。卦不同则气亦不同（广西百福堂）。同时，又犯了阴阳
差错的错误（广西百福堂）。因甲庚、庚甲，虽与卯酉、酉卯同卦，但阴阳不同，前者属阳、后者属阴，阴阳相兼，则卦气混杂（广
西百福堂）。为什么会出现这种错误呢，原因是采用了不替之替的方法造成的（广西百福堂）。本来，有兼必用替，但山向两星正好
用不替之挨法，替代之星与原山向之星相同，无需用替，仍以原星入中飞行（广西百福堂）。所出现的卦象与正向完全相同，造成正
向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误（广西百福堂）。
其二、上山下水，即损丁破财（广西百福堂）。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上，又飞到向方之山飞星位置上（广西百福堂）
。位置颠倒，造成水里龙神上山，山上龙神下水（广西百福堂）。本来山管人丁水管财，现在山神下了水，水神上了山，形成损丁破
财之局面（广西百福堂）。凡遇这种格局，一般不宜采用（广西百福堂）。除非堂局山水与卦象相反，而且很优美，否则宁可弃之（
广西百福堂）。
其三、双星到山方，为上山之局；双星到向方为下水之局（广西百福堂）。双旺星一齐到山方，可以旺丁，但却是破财（广西百
福堂）。这种格局一般不宜采用（广西百福堂）。除非堂局特殊（广西百福堂）。即坐山方又同时有水，方可采用，此为坐满朝空之
局（广西百福堂）。双旺星一齐到向方，可以旺财，但却是损丁（广西百福堂）。这种格局不少地师采用，原因是这种堂局较为普遍
，即向方有水，但同时亦有山，山水共处一头（广西百福堂）。而其坐山之方，若遇生气之山星，可排坐满朝满之局；若遇衰退之山
星，则可排坐空朝满之局（广西百福堂）。
第四步，查向方之向飞星(指旺星到向)，与山龙入首的生克关系（广西百福堂）。
第五步，求取城门水口（广西百福堂）。
第六步，运用分金之法，平衡扶泄关系（广西百福堂）。
第七步，收山出煞（广西百福堂）。
第八步，检查卦象之各种凶吉关系（广西百福堂）。其中包括阴阳合十、三般卦，反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、
向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等（广西百福堂）。
第九步，择日动工（广西百福堂）。动工建房立墓，需要择日，目的是要避开各种凶煞之气，比如太岁、五黄、三煞等（广西百福堂
）。
立向与分金
一、二百四十分金
分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节（广西百福堂）。
厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长（广西百福堂）。 ”这里的
三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金（广西百福堂）。
三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一（广西百福堂）。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分
金弄得一头雾水，不知所从（广西百福堂）。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，
乱解一通造成的后遗症（广西百福堂）。
《罗经解定》上说：“加减之法，是第一紧要功夫（广西百福堂）。故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数（广西
百福堂）。乃为乘得生旺，避得孤虚（广西百福堂）。时师多以二八指为三七，三七反为二八（广西百福堂）。迷而多误，故曰莫说
短长（广西百福堂）。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，难怪世上的许多地师更摸不着头脑了！
二百四十分金之数，其原理出于《洛书》之数理（广西百福堂）。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其
中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七， 四七得二十八数；少阴居
二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数（广西百福堂）。左右两边共合二百四十之数（广西百福堂）。这是二百四十分金的数
理之源（广西百福堂）。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是
天地之气在任何线度上的总和都是十分（广西百福堂）。
二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态（广西百福堂）。二十四山的正
中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分（广西百福堂）。相邻的两宫两
边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分（广西百福堂）。详见右图：
从右图可以看出：地盘的三七分金，就是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金（广西百福堂）
。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那里有地盘不合就用缝针分金的影子？那里有什么可加可减的道理？
二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点（广西百福堂）。八干四维正
针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚（广西百福堂）。两山之交界处，天地之气各半，是上不着天，下不
着地的线位，所以叫做“小空亡”线度（广西百福堂）。
杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言
，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度（广西百福堂）。
二、一百二十分金
一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的（广西百福
堂）。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数（广西百福堂）。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，
用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气
（广西百福堂）。
一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的（广西百福堂）。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，
是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面（广西百福堂）。但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和
使用方法就可以了（广西百福堂）。
地盘二十四山，每山分配有五个分金，如右图：
一百二十分金的用法：
一、安葬先人时（血葬，即大棺安葬），以仙命(即先人的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金
五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶（广西百福堂）。但是
，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，杨公风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小
节（广西百福堂）。
二、配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气（广西百福堂）。在没有二百四十分金盘的情况下，可以用一百
二十分金确定坐穴分金，较为简便（广西百福堂）。
一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的位置是空的（广西百福堂）。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二
八分金是在同一个线路上 ，是属于旺相分金（广西百福堂）。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用（广西百福
堂）。
世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是
正确的，那些是错误的（广西百福堂）。也就是说，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“
不出卦”，立向就不会犯原则上的错误（广西百福堂）。千万不能本末倒置（广西百福堂）。
什么叫“立向？
格定了来龙入首，堪定了水局和四周的砂，选定了穴位后，下一步的工作就是“立向”了（广西百福堂）。确定坐与向通常简称
叫“立向”，立向就是根据龙穴砂水堂局的实际情况合理确定阴阳二宅的坐度，使龙、穴、砂、水为我所用的功夫（广西百福堂）。
郭璞在《葬经（广西百福堂）。中说“气行于地中（广西百福堂）。其行也，因地之势（广西百福堂）。其聚也，因势之止（广西百
福堂）。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水（广西百福堂）。”立向也就是令生气“聚之使不散”的手段和方法（广西百福
堂）。
坐，就是靠的意思，一个人坐在椅子上，背所在的方位就是坐，而面、胸所在的方位就是向（广西百福堂）。坐又叫做坐山，向
也叫做向山（广西百福堂）。二十四山是两两相对的，坐子山，向山就必然是午；坐卯山，向山就一定是酉（广西百福堂）。立向在
本质上是确定坐山的度数，坐山一定，向山自然就确定了（广西百福堂）。不了解这一点，就非常容易弄错，以向代坐，以至在原则
上出错（广西百福堂）。
无论是阴宅还是阳宅，立向是风水术操作上的一个关键技术（广西百福堂）。不懂得如何确定坐向，就不能称为风水师（广西百
福堂）。常见一些手拿罗盘的所谓的“风水师”，将罗盘转来转去，随着东家的意愿转，东家要朝西就朝西，东家要朝南就朝南，心
中全然没有主张（广西百福堂）。或者是今年利南北就立南北向，明年利东西就立东西向（广西百福堂）。这样的风水师请来何用！
一个穴位，在多数情况下，只有一个坐度分金可用（广西百福堂）。坐向一变，或者堂局不正，亏房严重；或者纳不到生旺之砂
水，更严重的是容易犯“出卦”（广西百福堂）。所以坐向是不能随心所欲改变的（广西百福堂）。
前面已经反复强调了坐度一定要与来龙、水局在同一个大卦之中，即保证龙、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的同一个局
里（广西百福堂）。龙、水、向的配合实际上是龙、水、坐度的配合（广西百福堂）。如果坐度与龙水不同局，龙、水、向就不在父
母三大卦的同一个卦内，就叫做“出卦”（广西百福堂）。金龙入首，穴前是金局之水，就只有金龙坐度可立；水、土龙入首，穴前
是水局之水，就只能立水龙的坐度；木龙入首，穴前是木局之水，就只有木局坐度可立；火龙入首，穴前之水是火局，就只有火龙坐
度可立（广西百福堂）。这是杨公风水术立向的基本原则（广西百福堂）。
所谓坐度，就是指阴阳二宅的纵向中轴线在坐山一边的地平方位角（广西百福堂）。
金龙坐度、木龙坐度、水龙坐度、火龙坐度是什么意思呢？举例来说，如果我们所格出的来龙入首是子山的戊子火龙，水口是辛
戌（或乾亥、壬子）火龙水口，立向时，坐山就应该控制在戊子火龙所在的五度之内，立子山午向正针坐向（广西百福堂）。如果堂
局开口于西南，则应立丑山未向正针，使坐山控制在七十二龙的己丑火龙的度数内（广西百福堂）。这就叫做龙水向三连珠（广西百
福堂）。
阴宅的坐向比之阳宅更为严格，因为阴宅所能乘得的生气只分布在一条非常狭小的线脉之内，稍一偏移，就可能脱离脉气（广西
百福堂）。所以古人说：“分金差一线，富贵不相见”（广西百福堂）。
什么是阴宅的坐向呢？阴宅是埋葬先人遗骸之所，坐度一是指遗骸之头部（棺木大头）所在的方位；起攒后的遗骨，以头骨后脑
所在的方位为坐（广西百福堂）。二是指墓碑无字一面所在的方位（广西百福堂）。与坐相对的方位就叫做向山（广西百福堂）。大
凡真龙所结的上格之真穴，龙穴砂水天造地设而成，只有一个坐度可用，遗骸与墓碑的坐向应该是一致的，不可做成一墓两向（广西
百福堂）。小龙小穴，常见龙水同局，但砂不合局的情况，有一墓两向的做法（广西百福堂）。但一山两向的阴宅富力是不大的，总
有许多不如意之处（广西百福堂）。筋骨和墓碑不同向者，筋骨的坐向叫内坐向，又叫内分金，墓碑的坐向叫外坐向，也叫外分金（
广西百福堂）。
阳宅因受宅基形状、政府规划等各个方面的限制，主房的坐向不能够完全自主决定，在主房坐向不理想的情况之下，只能通过建
造门楼的方式消砂纳水，一山两向的情况比较常见（广西百福堂）。
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