[转载]大溪文化玉器

     凌家滩文化玉器，见证了大溪文化玉器发展的巅峰时代，所以所有大溪文化玉器特别是玉璜的品种，都可以在凌家滩文化玉器中找到。大溪文化玉璜组佩，最多一套不过四件，而在凌家滩，最大的一套玉璜组佩多达三十九件。炎帝的南方部落联盟，是在长江流域形成的，在长江流域，原本存在许多大大小小的部落族群，他们之间有着相同或相近的生活方式，那就是水稻的种植。玉器文明和她所附带的宗教的传入，促使这些部落最终形成了一个巨大的部落联盟，为了追逐肥美的土地，这个部落联盟以极快的速度扩张。由川东三峡地区、湖北省西南部、湖南省北部，迅速达到浙江省北部、江苏省南部、安徽省中南部。长江中下游平原、江汉平原、长江三角洲平原、江淮平原、苏皖平原，所有这些地区，在不到一千年时间内，均留下了大溪文化玉器的踪迹。五千多年以前，五帝时代的早期，唯有南方炎帝，才有可能具备这样的实力和影响力。然而在距今5300年之后，大溪文化、凌家滩文化同时终止了。稍早几百年，炎帝的势力已扩张到了河南省东南部和山东半岛，然后来自黄河流域的黄帝集团，阻止了炎帝集团进一步向北扩张。5600年前，炎帝的大本营移驻安徽巢湖南部的含山县，又过了三百年，炎帝集团的残部退回湖南，至此炎帝成为了一个遥远的传说。5300年前，长江流域一个新的玉器文明悄然兴起，这就是历时一千一百年的良渚玉器文明，这时的南方玉器文明，又加入了大汶口文化的因素，玉琮、玉锥玉器明显带有大汶口中晚期文化的特征，但是玉璜却是对大溪文化的继承。因此我们说，来自山东的少昊文化，击退了大溪文化的扩张，但同时也吸收了大溪文化的营养。良渚文明没落之后，长江流域最后的史前玉器文明其亮点在石家河文化玉器，但是石家河文化玉器，明显带着少昊后期文化和山东龙山文化以及红山文化的特征，璜还是有的，而且异常地精美，龙和凤也是有的，蝉也极多，但最显著的是鹰和虎，鹰代表少昊，虎代表少昊族的一个分支。传说少昊氏有“四叔”，名曰重、该、修、熙。重为东方之神“句芒”，是春天之神，他是一只人面鸟。该为西方之神“蓐收”，是秋收之神，同是也是刑神，他是一只白虎。修和熙是一对水神，也是北方之神，当为龟与蛇也。传说虞夏之际，少昊氏之后皋陶佐大禹治水，执法甚严，铁面无私，是为中国司法之祖。大禹娶皋陶家族涂山氏女为妻，借此结为政治同盟，故太史公曰：夏后以涂山氏兴也。皋陶既能执法，当为“蓐收”之职也，其部落图腾即为虎，也就是传说中的远古部落“虎方”。“虎方”活动于长江中部湖南以及江汉平原，创造了著名的石家河文化。石家河文化的虎，最后回到了大溪文化的老家三峡地区。在夏代初期，夏后氏的同盟、少昊氏的后代涂山氏或者陶皋之子伯益部被封于巴国，巴国崇拜白虎，就在重庆。