十三、体用（原本滴天髓简注之十三）

道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。

原注：有以日主为体，提纲为用。日主旺，则提纲之食神财官皆为我用：日主弱，则提纲有物，帮身以制其神者，亦皆为我用。提纳为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣。提纲食伤财官太旺，则取年月时上印比为喜神；提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之。此二者，乃体用之正法也。有以四柱为体，有以化神为体，四柱为用，化之真者，即以化神为体，以四柱中与化神相生相克者，取以为用。有以四柱为体，岁运为用，有以喜神为体，辅喜神之神为用，所喜之神，不能自用以为体用辅喜之神。有以格象为体，日主为用者，须八格气象，及暗神，化神，忌神，客神，皆成一体段。若是一面格象，与日主无干者，或伤克日主太过，或帮扶日主太过，中间要寻体用分辨处，又无形迹，只得用日主自去引生喜神，别求一个活路为用矣。有以日主为用，有用过于体者。如用食财，而财官食神尽行隐伏，及太发露浮泛者，虽美亦过度矣。有用立而体行者，有体立而用行者，正体用之理也。如用神不行于流行之地，且又行助体之运财不妙。有体用各立者，体用皆旺，不分胜负，行运又无轻重上下，则各立。有体用俱滞者，如木火俱旺，不遇金土则俱滞，不可一端定也。然体用之用，与用神之用有分别，若以体用之用为用神固不可，舍此以别求用神又不可，只要斟酌体用真了。于此取紧要为用神，而二三四五处用神者，的非妙造，须抑扬其重轻，毋使有余不足。

简注：

这里透露了一个关键的问题，那就是进行命局分析时，随着一步步分析的深入，需要不断的变更参照点。

“体用”是中国文化中一个非常重要的词语，它的真是含义是本体与功用。没有本体，就没有功用。打个比方，有了菜刀，然后才可以切菜，菜刀就是个本体，切菜就是它的功用。这是最简单的，但是还有很复杂的情况，比如说“大道”是宇宙的本体，然后天地万物不断的生息变化就是它的功用，这个本体确实看不见的，只有在功用中间把握这个本体的存在。所以说，体用之间是一种不可分割的关系，体因用而显。

子平术中的体用关系与此略有区别，我们沿着一条线路分析下去，然后就很容易明白。

       我们分析一个八字时，首先从日干入手，因为子平术中，日干是分析的核心，所有的气势流通归结到最后都是看能不能实现对日主的平衡有利，或者换种说法，就是八字分析就是以日主为核心，其他的字都是日主生存的环境，我们分析的目的就在于其他的字相互作用之后，形成的这个综合环境是否对日主的生存有利。

       那么对日主影响最大的是哪个字呢？当然就是月令，因为它是一年之间天地阴阳变化的反映，而八字的研究核心就是研究天地阴阳变化对日干造成的影响。所以说月令最重要，一个命局的用神必须在月令中寻找，并且由此用神与日干的关系确定八字的格局，换句话说它是确定八字格局的核心，而八字格局又是一个人的先天禀赋，或者说是日主的先天禀赋。因此相对于日主、月令来说，日主为体，月令为用，月令是为日主服务的。如果月令是一个脾气温顺的好下属，那就顺而用之；如果月令是一个脾气古怪、难以驾驭的下属，那就逆而用之。总值日主就是要驾驭月令为自己服务的，所以日主为体，月令为用。

那么光一个月令是不是就把所有工作都完成了呢？不是！因为命局是八个字，大家一起配合完成工作。月令需要有一些助手，这些助手帮助日主实现对月令的顺用与逆用，这就要看其他的字是不是好帮手了。比如说，日主要顺用月令用神，那就是要好好的鼓励它、呵护它，这时候就要看其他的字肯不肯鼓励、呵护月令用神了。又如日主要你用月令用神，因为他脾气暴躁，用好了是个人才，用不好就会坏事，这个时候就要看名剧中的其他的字对月令用神发挥什么样的作用，如果助纣为虐，那么逆用就失败了，如果其他的字可以制住月令用神，使它可以改邪归正，则逆用成功。所以这时我们就会发现，当一月令用神为核心来分析的时候，月令用神就变成了体，而其他的字又是通过为月令用神直接施加影响而改变命局的，其他的字相对于月令用神就是用。能够使月令用神顺用逆用成功的字，我们称为相神。就好比一个国家，已经确定下来了，它必须有一把手，这个时候国家主席就是月令用神了，因为他主宰着这个国家，而相神就像是总理一样，可以辅助主席完成建设国家的大业。

       如果一个八字相神有力有情，那就意味着国家的主席和总理是一对好搭档，精诚合力，而且还非常的有能力，所以说相神是非常重要的。

       如果我们以相神为体，那么相神周围对它起作用的就为用；如果我们以一个八字为体，那么大运就为用；如果我们以大运为体，那么流年就为用；如果流年为体，那么流月为用……

       所以从这些文字中我们可以看出，体用就是分析时参照点的不断变化的反映。那么命局分析时有哪些细微的要求呢？下面引用拙著《原本子平真诠简注》中的一段文字来说明：

1、官格的成与败、忌与救应：有财或印、或者是财印并现而不相碍，财印可以辅助官星（一个可以生官、一个可以护官），月令官星又不被冲伤（大多数情况下受冲则受伤，但是如果生在辰戌丑未月而又以土为官星，则不受伤），则官格可以成立。相反如果孤官无辅或者辅助官星之财星、印星受伤，或者是辅助官星之财印相碍，或者是月令官星被冲伤，或者伤官可以伤克住官星，则官格为败。正官逢财则财来生官，顺用成功，但是如果又有伤官并且财不能够化伤官，则此伤官为忌；或者天干透出之一位官星被别的天干合住，则此官星与日主无情，此合为忌，当然若有多个官星，相合之后只留下一个，又为有情之取清，此时合不为忌。救应方法为：官星被伤官所伤，可以用印制伤；官杀混杂可以合杀而取清；跃玲官星被冲则看低之中又没有刑冲合化可以破解。

2、财格的成与败、忌与救应：月令财星用神可以生旺官，或者是财星有食神相生而又身强有力，或者是财星很旺天干又透出印星并且财星与印星位置妥贴、互不相碍，则财格可以成立。如果财星很弱，而天干比饥饿很重，又没有食伤可以通关、没有官星可以护财，或者是财格天干透出杀星并且杀星无制，则财格破败。财旺生官则官星位相神，格局成立，但是如果此官星被伤或者被合，则不能够发挥相神的作用，如此则为忌。救应方法为：财星如果被劫则可以用食伤通关化泄比劫而生财，也可以用官星制住比劫而护财；财星如果党杀可以用食神制杀，并能生财，或者是合杀而存财。

3、印格的成与败、忌与救应：如果月令印星很弱而有官或者杀生印，或者是身印两旺而天干透出食伤泄秀，或者是印过多而强、有财并且财星透出而根轻，可以略为损印，则印格成立。如果月令印星较弱而又逢财，或者身强印重，又有杀星来生重印，则整个命局力量失衡，印格被破。印格透出食神泄秀，本为顺用之方法，但是如果泄秀之食神转而生财，则财星可以伤克月令用神印星，格局被破，所以印格用食，生财为忌；若印弱而透杀以生印，天干又透出财星，则财星党杀攻身而又损印，如此则为忌矣。救应方法为：印星如果遭到财星来损，可以用比劫劫财来保护印星，也可以合住财星而存留印星。

4、食神格的成与败、忌与救应：食神格透财，则食神可以生财，顺用成功；或者是食神格透杀而无财，则食神可以制杀成格；或者弃食而就杀印，也为成格。食神格天干透出枭印儿无财制住枭印，则格败；或者食神生财，但是同时透出杀星，则食神生财，财来党杀，格局破败。食神格弃食而用杀印时，如果有财，则财星党杀损印，格局被破。救应方法为：如果食神格遇到枭印夺食，则看有没有杀星，如果有责可以弃食而就杀印；或者用财星来损枭印，使之不能够夺食。

5、七杀格格的成与败、忌与救应：身强七杀逢制则格成，因为制七杀者为食伤，食伤与七杀一泄一制，所以需要日主身强，方可承担。如果七杀格透财而财又无制，则财来党杀，杀来攻身，格局破败。七杀格有食神来制则逆用成功，但是忌印星来混，因为印星可以制住食神而保护七杀。救应方法为：如果杀星被食制而透印夺食以护杀，则可以用财来损印存食。

6、伤官格的成与败、忌与救应：伤官生财，则逆用神化为财星；伤官配印需要伤官与印星之间力量的平衡，伤官旺、印有根则有情有力；如果伤官格伤官很旺而日主太弱，则泄气过于严重，透出杀印，印星可以制伤化杀，一是实现了伤官的逆用，二者印星力量较足；伤官带杀，则伤官可以制杀，但是不能有财，有才则伤官生财，财来党杀。非金水伤官而见官，则伤官格局被破，金水伤官为金生在冬天，金寒水冷，急以官星火来暖局为用，所以可以见官星丙丁火。伤官生财而带杀则格局被破；伤官配印而伤弱身强，则命局的力量平衡被打破，因为身强正需要泄秀，而不需要印星来生日主，如此则格局被破矣。伤官生财，格局成立，如果财星被合，则相神难以发挥作用，为命局之忌；伤官配印而又生财，则财来损印，两败俱伤。救应方法为：伤官生财格局成立，如果财来党杀，则可以考虑合杀。

7、阳刃格的成与败、忌与救应：首先阳刃格只有甲丙戊庚壬午各阳日干才会有，在它们的帝旺月令为阳刃格局。阳刃格透官杀则可以制刃，这是如果有财印扶助官杀而无伤官来伤害官杀，则格局成立；阳刃格无官杀来制刃，则格局被破。阳刃格透官制身，官星忌合忌伤；透杀制刃，杀被合亦为大忌。救应方法为：阳刃格用官杀，如果有食伤损官杀，则可以用重印以去食伤而存官杀。

8、禄劫格的成与败、忌与救应：透出官星，而又有财印来辅助官星，则禄劫格成立；透出财星，而又食伤来通关，则禄劫格也成立；透出杀星，杀星有制，则格局成立；阳刃格局用杀来制，杀星不能受制，而禄劫格如果用杀来制，则此时杀星必须有制。如果禄劫格每有财官，透出杀印，则杀星生印，印又来生身，禄劫格月令本与日主同气，日主有力，有力则不劳杀印辗转来生，格局破尽。禄劫格透官而官遭合或者伤，透财而党杀皆为命局所忌。救应方法为：禄劫格之相神官星若被伤，可以考虑合伤；用财党杀，可以考虑杀被合。

     以上为命局成败救应之大略，具体命局要复杂的多，然而理论大抵如此，多加分析、思考，以至于纯熟，则可迎刃而解矣。