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2024-02-12 07:41来自湖南
禅宗六祖慧能的弟子永嘉大师在《证道歌》里提到过这么一层境界：
语默动静体安然。其实，当一个人无论在行住坐卧间或语默动静时都能够内心安定、身体自然，便是人生最好的状态。
而达到这种状态的关窍便在一个“随”字。
随时，一切都将是最好的安排
《诗经·七月》中说：
三之日于耜，四之日举趾。蚕月条桑……
意思是：
正月开始修锄犁，二月下地去耕种。三月修剪桑树枝以便养蚕……
每个人面对生活最好的状态也应如诗中的这位农人料理农事，顺应时节。
懂得因势利导，如此才能足衣足食，过得丰年。
柳宗元写作这样一个人的故事：
有个叫郭橐（tuo）驼的人。
他起初叫什么已经不知道了，因为患有脊背弯曲的病，背脊突出的地方就像骆驼的驼峰，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。
橐驼听说后觉得很贴切，于是他也自称起“橐驼”来了。
他闻名乡里的原因倒不在于他的“驼峰”，而是因为作为一个职业种树人。
他种下的树，包括从别处移植来的，只要经过他的手，就全都能够成活。
而且往后这些树的长势都非常的不错，果实结得又早又多。
由于他就住在长安城附近，于是城里那些经营园林观光的还有做水果生意的乡豪士绅，为了打探到橐驼的独家窍门，纷纷争抢着要把他接到家中来奉养。
其他的种树人也大都暗中观察，揣摩效仿他的动作，可就是没人能取得他的效果。
于是大家就更好奇了，终于有人按捺不住心中的疑问，直接向他请教了。
橐驼回答说：
这些树长得快、活得久不是我郭橐驼有什么秘诀。
树木都有自己的天性，它要长得快，就得顺着自己的习性。
我所做的只不过是顺应它们而已。
比如说，移植时它的根下就填原来育苗时的土，另外让树根舒展，培土均匀。
等栽种好了，我就当把它忘了，不再去管它。
别的种树人却不是这样。
他们种的树，树根拳曲，移栽时又换了生土；
回填的不是过紧就是太松。
不光是这些，他们还对种下的树吝惜、担心得过分。
早晨去看了还不够，晚上还得过去再摸摸，更过分的甚至掐破树皮来观察它是否还活着，摇摇树干来确定是否栽得结实。
树木的天性没办法得到保全，它的天性也就一天天远去了。
虽然说是爱护，但实际上已经产生了伤害。”
弘一法师说：
急着要结果是人最傻的行为，殊不知老天安排的，比你自己费尽心力选的更周到。
做到随时，就是做到顺应事物的发展规律，遵循其本身的自然变化。
不去强求、不去过多干预，只做应当做的，其余的交给时间来发酵就好了。
其实生活也一样，过于执着，不会因势利导反而会事倍功半，身心疲惫。
网上有句话是：春赏百花夏赏荷，秋观落叶冬观雪。
春天，百花盛开正是观赏的好时节，若在冬天去索寻姹紫嫣红的盛景，往往只会徒耗心力。
正如“我恋青山不去，青山未必留人”。
人不强求，物不强留，行所当行，止于当止便是最好的随时。
随遇，当下也是极好的馈赠
道家讲： “知其不可奈何而安之若命，德之至也。”
佛家也有个词叫“因缘注定”。
说的是：既然这个时间上的这件事跳不过去，那就在这时把心也安在这件事情上，这种状态便是随遇的状态。
禅宗有个小故事：
从前有座寺院，里面只住着一老一小两个和尚，老和尚修了一辈子的禅，是位了不得的大师。
一天小和尚向老和尚请教：
“师父，您得道前，是怎么做的？”
老和尚说：“砍柴，担水，做饭。”
小和尚接着说：“这和您现在做的一样呀，它们有什么区别呢？”
“得道前，砍柴时我脑袋里惦记着挑水，挑水时又想着做什么饭；
得道后，砍柴就是砍柴，担水就是担水，做饭就是做饭。”
老和尚这样回答着。
“砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”
把心放在手头上的每件事，就是修得的真谛。
有一位网友也谈到了自己的经历：
他说自己有餐后饮茶的习惯，但吃完饭就得洗碗擦桌，收拾完了，才能去喝茶。
所以特别讨厌洗碗，而且洗不干净，用的时候还得重新洗。
后来他就尝试着调换了顺序，吃完饭先去喝杯茶，把洗碗的事往后调了调。
可新的问题又来了，这次碗倒是洗干净了，茶却感觉差了点味道，没了以前那种沁养心脾的感觉。
几次过后，他终于找到了问题的关键点。
先洗碗时，心老想着喝茶。
于是猛滴洗洁精，再用力飞快地搓几下，然后放水龙头下冲冲就完事了。
所以总有些地方还有残留，二次清洗，则又加剧了对洗碗的讨厌。
调换顺序后，喝茶又总惦记碗还没洗，心静不下来，茶的滋味就不够美妙了。
把知行合一当成言行一致是很多人脑海里的固有认知，其实它还有另一种解法：
“做每件事情的时候，自己的念头没有跑掉，心也专注在它上面，做什么便享受什么”。
此外，还有一句话讲的是：
“至道无难，唯嫌拣择。”
最极处的道没有别的，就是不要挑挑拣拣。
曾看到过一个问题：
“痛苦从哪来？”
底下有个高赞回答：
“一切痛苦都从'分别心’而来。”
不知你是否发现，越来越多的职场人都有报复性熬夜的行为。
究其原因，很多人的回答说：
上班的时间不是自己的，只有下班后才得以体验生命的乐趣，熬夜也就自然而然了。
可到了一定的年龄，你就会明白：
这个世界上并没有所谓的“我的时间”或“别人的时间”。正如经历的好与坏，它们都是组成生命的一部分，只是分别心一旦出来，敷衍、厌恶甚至焦虑的情绪也随之而来。
人天然的感觉，娱乐比工作好，工作也是别人的好……
于是不断地挑剔中，大量的“分别心”就出来了，痛苦也就由此而生。
其实工作两小时和看一场喜欢的电影，本质都是自己生命里的120分钟，都是以自己的生命为成本，而“分别心”的作用，只是加剧我们内心的焦虑与抗拒。
学会随遇，打破“分别心”，保持全然的觉知，哪怕居于囹圄，亦能流年不负，岁月可期。
随性，明心便是顶好的能力
“什么是真正的自由？”
这个话题一度引发网友的热烈讨论，其中有这么一个回答：
“真正的自由不是为所欲为，而是不被社会的惯性所操纵。”
生活中，人们常常觉得应该去追求这个或者追求那个，往往是因为被社会的惯性所操纵。
看到别人都说好的事情，自己就也觉着好，看到别人都要的东西，自己也跟着想要。
而自己真正想要什么，真心认同的东西，就被这种惯性遮盖住了。
其实随性的背后是基于个人独立的人格以及最真实的需求，只有做到随性，才能不被他人所裹挟。
公元1749年，33岁的袁枚辞官归隐了。
正是施展抱负有所作为的年纪，选择归隐，这与儒家正统子弟的价值观相悖，世人对此也多为不解。
要知道他可是进士出身，还被授官翰林院庶吉士。
主事期间，政绩不俗，深得百姓爱戴。
更让人瞠目结舌的还在辞官后的生活。
不再担心被同僚攻讦，没了束缚，他便彻底放飞自我，在诗文的创作上他标举“性灵”，主张写出诗人的个性，表达个人的真情实感。
以致于时人评判他说：
“以鄙俚浅滑为自然，尖酸佻巧为聪明，谐谑游戏为风趣，粗恶颓放为豪雄”。
尔后，他买下隋鹤德的故宅，并花费巨资重新修葺，构建为江南名园“随园”。
紧接着袁枚又做了一件让人们不能理解的事情。
他命人将他“随园”的围墙全部拆除，使之成为了一个全开放式公园，是中国史上变私家之美景为天下共有之美景的第一人。
他异类的表现远不止于此。
在“随园”中公开招收、教授女学生的行为，更是中国古代史上开天辟地的头一回。
种种“离经叛道”的背后，支撑着的是明白自己内心最实处的价值体系。
有志于学问一途，做官便成了负担。认识到社会对女性的禁锢，觉得应该做些什么就付诸行动，不惧流言。
人生其实需要一种洒脱随性，要敢于不活在别人眼里，也拒绝被别人的评价定义。
不用因与主流的价值观有异而否定自己，每个时代都有它的局限性。
人生天地间，若白驹过隙，忽然而已。
与其在两种浪潮的拉扯里消耗自己，不如不再刻意，随性便是随心。
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杨绛先生有一席话令人醍醐灌顶：
“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟然是内心的淡定与从容……
我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：
世界是自己的，与他人毫无联系。
在历经世事，越过千山后，我们终会懂得：
人生最大的智慧，其实就在于每个人对“随”的理解上。
懂得了随时，便收获了一份心静。
懂得了随遇，便收获了一份心安。
懂得了随性，便收获了一份心定。
