一睁开眼，就是事儿。
活着就要思考解决问题。
提到思考这个话题，现在市面上的思考方法、思维模型有很多。
但是问题就在于：
这太多了！
比如，几十种成长思维，百种思维模型之类。
还有一些思维栏目，多数是一类故事总结一个思维，换个故事，再总结一个。
“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”
这么多思维，搞得头大，难以掌握。
对于渴望“如何提高思考力”的人，不解渴，不痛快。
而且就像吃盐一样，吃的越多反而越渴。
直到读了毛选，我才知道思考这件事情，竟可以如此之简洁。
它深厚，但是它简洁而优雅。
就像，算出了一个统一场公式。
请大家了解：真经，一定是简洁的。
复杂就不是真经。
顶级思考就一句话：从世界观上看问题。
顶级思考是“一”，不是“多”。
因“一”而生“多”，以“一”而统领“多”。
遇到问题，用“一”去应对一切。这个“一”就是一套简洁的心法。
这太酷了。同学们。
那么这种思考体系，必然是抓住了思考的源头。
毛主席24岁的时候，在给他的老师黎锦熙的信中，提出：向大本大源处探讨。
这成为他毕生的行事特色，成为他能够降维打击一切对手、解决一切事情的思想心法。
搞事情也好，解决问题也好，要直插到根子上。
好比一条河，蒋介石在下游折腾，而且折腾的非常高明，但是毛主席一出手就掐住了源头。
思考的法门千千万，但是哲学是思考的本源。因为哲学是对世界最根本、最凝缩的看法。
宇宙大爆炸有个奇点，那么哲学就是产生一切五花八门的思考方法的那个奇点，是整个认知森林的根。
读毛主席越多，你就越会发现，从哲学高度分析问题，从世界观最底层原理进行包罗万象的框架式推理，大气磅礴，一针见血，是毛泽东整个思想体系最鲜明的特征。
哲学，是对世界最根本的看法，是认识和解决问题最大的规律，世界万物，再怎么厉害，再怎么多样，它也逃不出这个框架，逃不出这个规律，它就像如来的手掌，覆盖过去，什么也逃不掉，而且简洁系统、直击根本，这就是哲学式思考的厉害之处。
毛选式思考，就是哲学式思考，就是按照世界的本相看问题。
就是世界是什么样的，你就用什么样的眼光去看它。
就是这样简洁。
下面，我们用毛主席最拿手的“战争”来解析。
研究战争，先有战争观。
世界观决定方法论。战争观，决定战争方法论。
这个战争观就是世界观的一种。
（看完后，可以延伸思考下你从事的垂直领域的事业观）
1 透过现象，看战争本质
战争是什么？这是一个首要问题。
毛主席讲：战争是流血的政治。
究其本质，战争不过是政治另一种手段的继续。毛主席批评了一些人“不知道中国的红军是一个执行革命的政治任务的武装集团”。
他指出，“红军的打仗，不是单纯地为了打仗而打仗，而是为了宣传群众、组织群众、武装群众，并帮助群众建设革命政权才去打仗的”。
这是他每次获得战争胜利的深层次原因。
搞明白了“战争是流血的政治”这个本质，才有《中国社会各阶级的分析》，才能预见并有方略做到“星星之火，可以燎原”，才有古田会议“思想上建党、政治上建军”，才明白“人民战争必胜”。
这个战争观就像源头，从一开始就决定了毛选所有文章的味道。
这就决定了对蒋介石以及“单纯军事观点”的军人是降维打击。
世界的本相不会赤裸裸的，总是套着现象的外衣。有的人常常被表象牵着鼻子走，甚至被假象迷惑，被动应付，辛苦忙碌而收效甚微。
究其原因，是认识功力不够的问题。
毛主席曾讲：“我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的向导，一进了门就要抓住它的实质，这才是可靠的科学的分析方法。
2 反对战争中的唯心主义
一切从战争实际出发。
毛主席讲：
“研究和指导战争必须坚持实事求是，从实际出发，着眼其特点和发展。必须熟识敌我双方各方面的情况，找出其行动规律，并且应用这些规律于自己的行动”。
“指挥员的正确部署来源于正确的决心，正确的决心来源于正确的判断，正确的判断来源于周到的和必要的侦察，和对于各种侦察材料的联贯起来的思索”。
毛主席和博古有多次争论。
毛主席说：“我们现在还十分弱小，进攻城市是死路，必须在农村扎根”。博古则辩论说：“这不符合苏联的成功经验，伟大的十月革命就是在俄国中心城市圣彼得堡取得了胜利”。
毛主席虽然也重视理论，但是他总是从现实条件出发，有针对性地思考解决问题的办法，而博古总是靠搬运别处的道理代替思考。
在《论持久战》中，关于中日战争的前途问题，一时间众说纷纭、观点林立，莫衷一是。毛主席批评他们道：
“或者是毫无根据地纯主观地说一顿；或者是只根据问题的一侧面、一时候的表现，也同样主观地把它夸大起来，当作全体看”。
同学们，一切从实际出发，研究战争，就要从战争实际出发。
而不是从书本出发，不是从经验出发，不是从情绪出发，不是从想象出发，不是从指令出发，不是从原则概念出发。
干什么事都是如此。听起来很简单吧，但这里栽了数不尽的大佬。
同学们，思想路线的问题是首要的。看问题，就要从世界的本相出发。
3 反对战争中的形而上学
（1）反对孤立地看问题：
毛主席曾批评博古、李德等人第五次反围剿时所谓“不丧失一寸土地”的主张：
“他们看问题仅从一局部出发，没有能力通观全局，不愿把今天的利益和明天的利益相联结，把部分利益和全体利益相联结，捉住一局部一时间的东西死也不放”。
在红一方面军长征的最后一战——直罗镇战役的总结报告会上，毛主席再次告诫大家：
“把今天联结到明天，把小的联结到大的，把局部联结到全体，反对走一步看一步”。
我们知道，坐井观天和刻舟求剑是可笑的。
世界处在普遍联系之网中，世界又是“过程的集合体”，人们看问题往往忘记了这个图谱。
（2）反对机械地（非矛盾观点）看问题：
毛主席在论述军事运动指出:
“为了进攻而防御，为了前进而后退，为了向正面而向侧面，为了走直路而走弯路，是许多事物在发展过程中所不可避免的现象”。
这就是矛盾观。在对立中统一，在统一中对立。
毛主席提出一个概念，叫做战略防御。什么是战略防御？就是包含进攻在内的防御。攻守结合，辩证统一。
毛主席提出怎样打破第五次反围剿呢？
不要直线思维，节节抵抗是防不住的。一个办法是，派出一路军队，到南京周边去捣，威胁敌人之根本重地。敌军肯定要回援，对不对？那么中央苏区自然就解围了。
四渡赤水也是一个典型例子。你打他，他一缩，撕开口子，你才有机会逃出去。
万事万物都是如此，对立统一，负阴抱阳。
一件事必须在与对立面的结合中才能实现其自身，不然则会走向自我否定。
防御在与进攻的结合中才能实现防御；
自由在与纪律的结合中才能实现自由；
追求心仪对象在与一定程度的矜持相结合中才能实现追求；
工作在与休息的结合中才能实现工作；
批评别人在与肯定的结合中人家才容易接受;
上跳必须先与下蹲相结合才能跳起来。
4 战争的战略和战术
关于战略研究，市面上这方面的书很多，但真正直击本质的最精辟论述莫过于毛主席。
毛主席指出：
“战略问题是研究战争全局的规律的东西。只要有战争，就有战争的全局......凡属带有要照顾各方面和各阶段的性质的，都是战争的全局。
研究带全局性的战争指导规律，是战略学的任务。研究带局部性的战争指导规律，是战役学和战术学的任务”。
看明白了？
什么是战略？战略就是全局观。
什么是战术？战术就是形成局部优势。
战略和战术，就是关于全局和局部的哲学关系。
关于，战术-局部优势，多聊一句：
有同学问：战术不是具体的方法吗？怎么是局部优势？
这样看：
“战术是具体方法”，这是正确的废话，不带有任何指南性质。因为它没有点破战术的本质。
战术的本质，就是塑造局部优势。
从庙堂之高，到江湖之远，知道古往今来的社会斗争为什么要做局吗？做局就是做成局部优势，引人入套，确保你在这个局里占有绝对优势，处于支配地位。
金毛狮王眼睛瞎了，把圆真拉进黑井里打死。这就是局部优势。
黄蓉在岛上把欧阳克引到事先布置好的大石头下砸中。这还是局部优势。
打拳，动员全身用力一处，是局部优势。
深耕个人垂直领域，打造生态位，是局部优势。
局部优势，就是在具体立足的地方，形成优势力量。这是解决问题的必由之路。
战术就是研究局部。毛选《中国革命战争的战略问题》讲了：“研究带全局性的战争指导规律，是战略学的任务。 研究带局部性的战争指导规律，是战役学和战术学的任务”。
为什么毛主席反复强调要“集中兵力，各个歼灭敌人”？这正是形成局部优势，以多打一。这是必胜的算法。
再讲一次：战略就是全局观；战术就是形成局部优势。
全局——战略，就是围绕影响全局的主要矛盾统筹处理各局部（即各方面、各阶段）之间的关系。
局部——战术，就是调动力量形成局部优势，确保接触点锋利。
如果你是一个创业者，特别要琢磨这两个问题。
6 光辉的哲学著作
上面分享了毛主席运用哲学式思考，从世界观处研究战争。
那么，工作、生活、干事创业，让我们把这个顶级思考方法贯彻进来吧。
大家可结合自己从事的领域代入思考。
毛泽东思想是伴随着无数次争吵形成的。
每次争吵，他的正确意见常常被反对。
毛主席说东，许多人说西。
众人考量问题，习惯了从感情、想象、原则和概念出发而不是一切从实际出发，或是认知被一时、一地、一面所障碍。（唯心主义和形而上学）
不懂得从世界观的源头重塑认知。
带不动啊，吵来吵去，浪费时间。
毛主席可能在想：干脆我告诉你们应该怎样思考问题罢！
——这就是《实践论》《矛盾论》。毛选中光辉的哲学著作。
《实践论》强调认识来源于实践，指出：“实践、认识、再实践、再认识，这样形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度”。
《矛盾论》则指出：“研究问题，忌带主观性、片面性和表面性”。
简而概之，顶级思考就一句话：
从世界观上看问题。
——这就是毛选式思考。
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