华胥氏之所以有名，主要是两个原因，一个是东汉时期的谶纬之书里说华胥氏生了伏羲，一个是《列子·黄帝》里记载了一个黄帝梦游华胥氏之国的故事，而以前者最为有名。
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先说《列子》中的记载。“黄帝梦游华胥氏之国”的故事见于其《黄帝》篇，说：“（黄帝）退而闲居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。”
至于最有名的“华胥氏生伏羲”的故事，在东汉以前看不到相关记载，它的出现是在东汉时期的谶纬之书中，主要的有以下一些：
《河图》曰：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏牺。”
（《太平御览》卷七十二引）《河图》曰：“燧人之世，大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲。”
（《太平御览》卷一百三十五引）《诗含神雾》曰：“大迹出雷泽，华胥履之，生庖牺。”宋均注曰：“雷泽，地名。华胥，伏母。”（
《太平御览》卷七十八引）《钩命决》曰：“华胥履迹怪生皇牺。”注：“迹，灵威仰之迹也。履迹而生，以为奇怪也。”（《太平御览》卷七十八引）
时至今日，关于华胥氏的传说，几乎遍及全国各地，据说山东、山西、河南、陕西、甘肃、青海、四川、江苏、浙江等省均有，可见其传说流布之广，这当是因为太昊伏羲氏的传说流传广远之故。那么，华胥氏最初该是在什么地方呢？这必须得仔细考察一下了。
首先，履大人迹生子的说法，是克隆了周人的先妣姜嫄“履帝武敏”生后稷的故事，“武敏”就是足迹的大拇指，所以《史记·周本纪》里就直接说“姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者，居期而生子。”
其次，说华胥氏是在雷泽履大人跡，这是根据《左传·僖公二十一年》“任，宿，须句，颛臾，风姓也，实司大皞与有济之祀”的记载附会出来的。
《左传》是刘歆编辑完成并于西汉末、新莽时期大肆表彰过的，东汉时曾一度立于学官，是古文经派竭力标榜的经典之一，所以其说影响很大。它里面说任等四国在济水祭祀大皞，那么大皞就该是在济水附近，而雷泽即《尚书·禹贡》中的雷夏泽，在今河南濮阳、范县、濮城和山东菏泽、鄄城境内，古今无异词，正是古济水附近的一个大泽。
王嘉《拾遗记》卷二里记载了一个故事：“禹凿龙关之山，亦谓之龙门。至一空岩，深数十里，幽暗不可复行，禹乃负火而进。有兽状如豕，衔夜明之珠，其光如烛。又有青犬，行吠于前。禹计可十里，迷于昼夜。既觉渐明，见向来豕犬变为人形，皆着玄衣。又见一神，蛇身人面。禹因与语，神即示禹八卦之图，列于金版之上。又有八神侍侧。禹曰：'华胥生圣子，是汝耶？’答曰：'华胥是九河神女，以生余也。’乃探玉简授禹，长一尺二寸，以合十二时之数，使量度天地。禹即执持此简，以平定水土。蛇身之神，即羲皇也。”
《太平寰宇记》卷二十六记载：“蓝田山，古华胥氏陵，……此地是三皇旧居” 。《陕西通志》云:“三皇祠在蓝田县北三十里，祀华胥氏、伏羲氏、女娲氏。盖伏羲氏、女娲氏皆华胥氏所出，故祀于故里。” 《西安府志》的记载与此相同。明清时期的《蓝田县志》 载：“蓝田有华胥氏陵，尊庐氏陵，女娲氏谷遗址，史称三皇故居。”
古今史学家对华胥的研究，从未中断过。多位专家考证了西安市的蓝田县华胥镇就是华胥氏故里。
据《竹书纪年前编》：“太昊庖羲氏，太昊之母居于华胥之渚。”晋代王嘉《拾遗记》云：“庖牺所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，……生庖牺。” 《宋书·符瑞志》：“太昊帝宓牺氏，母曰华胥。燧人之世，有大迹出雷泽，华胥履之，而生伏牺于成纪。” 清吴乘权《纲鉴易知录》云：“太昊之母居于华胥之渚，生帝于成纪。”
据《精编廿六史·五帝》云：“其母华胥氏，居于华胥之渚。华胥即今陕西西安府蓝田县是也。一日嬉游入山中，见一巨人足迹，羲母以脚步履之，自觉意有所动，忽然红光罩身，遂因而有娠，怀十六个月，生帝于成纪。”这里说的帝，指伏羲，这里说的成纪，指今天的甘肃天水市。伏羲氏约生于8000年前（一说7500年前），大体与华胥氏相接。华胥怀孕数月后，带亲人去巡察故地族民生活、生产状况，先渡过渭水、泾水到达华亭（今甘肃庆阳市华池县），又到达成纪。由于劳累和临近产期，不能返回华胥渚，便在成纪生了儿子伏羲。这便是华胥为何既居华胥之渚，又生伏羲于成纪的原因。后来，华胥的后代伏羲、女娲氏族东迁，华胥年迈，遂安居于华胥之渚，去世后葬于今西安市蓝田县华胥镇以北。这就是华胥陵的来历。
后世纪念，华胥陵也称羲母陵，位于西安市蓝田县华胥镇孟岩村。华胥陵是国内发现唯一存在的华胥氏的陵寝，是中华祖根之所在。它北枕骊山，南临灞水，隔河与白鹿原相望，是一块纯阳的风水宝地。
华胥陵原周长200米，高8米，封土堆南北长80米，东西宽40米。陵区古柏参天，附近分布着同华胥有关的“画卦台”、“华胥窑”等遗迹。
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每年农历二月初二，中国民间流传的“龙抬头”的日子，华胥陵的祭祀活动延绵成俗，已成为海内外华夏儿女寻根祭祖的圣地之一。据《太平寰宇》记载：“蓝田为三皇故居，境内华胥陵”。明清时期编纂重修的七部《蓝田县志》均载有“蓝田有华胥氏陵，尊庐氏陵，女娲氏谷遗址，史称三皇故居。”华胥陵周围分布着许多同华胥陵氏与之有关的人文遗址、遗迹。有华胥沟、三皇庙、毓仙桥、阿氏村（娲氏村）、女娲堡、补天台、人宗庙、磨合山、华胥窑、画卦台等。宋家村至今还保存着一块明代记载“三皇”功绩的碑石，碑文正中刻有“古华胥国”字样，左右两边分别刻有“伏羲肇娠，皇帝梦游”八个字。
这些都是十分珍贵人文遗址与实物，也进一步印证了《陕西通志》所载：“羲母陵在（蓝田）县北三十五里”的记录。华胥陵作为中华民族始祖母华胥氏的陵寝，是中华儿女寻根问祖的精神殿堂，是传承文化根脉、凝聚民族情感的精神纽带。
华胥者，华夏圣母也。悠悠古国，浩浩神州，人类之源远矣。然我华夏之源可考之，华夏之祖有典载之，有证佐之，有庙供之，岂不幸也哉。
《史记》曰:“华胥履大人迹于雷泽，生伏羲。"《山海经“》曰:“雷泽有雷神，龙首人颊，鼓其腹则雷。”《春秋谱》曰:“华胥生男曰伏羲，生女曰女娲。”
《河图》曰:“大迹在雷泽，华胥履之而生伏羲。”《濮州志》曰:“"<;禹贡>;之雷夏者雷泽也。”华胥与雷夏合称华夏，此吾华夏民族之由来也。华夏因华胥而名，自华胥而始，故敬之曰华夏圣母不亦确乎。天下华人何称龙之传人耶?圣母于雷泽履之龙迹也。
伏羲女娲皆为圣母华胥与神龙之裔，况后人乎?《帝王本纪》曰:“华胥生伏羲于成纪，蛇身人首。"此亦华夏民族以龙为图腾者也。
《水经注》瓠子河篇载:瓠河又经雷泽北，“其泽薮在大城阳县故城西北十余里，昔华胥履大迹处也，其陂东西二十余里，南北一十五里，即舜所渔也。"即今之鄄城雷泽，故曰雷泽瓠河乃华夏之基，龙之传人之源。雷泽湖畔华夏子孙繁衍生息逐日壮大，建华胥国于此。
《轩辕本纪》曰:“帝游华胥国，此神仙国也。”后世子孙陆续外迁，足迹遍布八方，皆以故国为天下之中。故又称中华。后之炎黄尧舜禹亦皆其后世子孙也。呜呼始祖之功概莫大焉，无始祖焉有华夏民族耶?至伏羲结网渔猎、观天象画八卦、别姓氏制嫁娶、作历甲造琴瑟、驯畜禽，及女娲炼石补天者，巍巍乎功可天齐矣。
为扬祖功，历代建庙供之，终日烟火不断，寻根报本者纷至沓来。然因多涖水患屡遭兵燹已不存其貌矣，不复重览世者抑于时也。呜呼敬祖仰宗华夏之美德也
。今刻石纪念，可圆海内外赤子寻根之梦，抒报本之情，亦实现华夏民族复兴之兆，真幸事也，大事也，快事也。喜逢盛世，百废俱兴，经济发展，社会和谐，今之贤者法古人效先贤欲修建圣母庙，旋得各方支持。
中国农业部原副部长杜子端先生亲笔题写圣母华胥纪念碑，各界人士慷慨捐资以补重修之需，为置盛事于勿忘，特作斯文志之，以表圣母之功，歌圣贤之德，示华夏之源，晓之故址，以利慨而兴之。后人慎而志之，海内外赤子万代景而仰之。
经过近十年的调研论证和史料搜集，华胥陵的真实性得到了越来越多专家学者的认可。2007年3月份，世界华人联合会、中国国际文化交流促进会、华夏文化纽带工程组委会、中国史前文化研究院、黄陵基金会、蓝田县人民政府等10多家单位共同主办了首次全球华人恭祭华胥氏大典，4万多人参加了恭祭仪式。此后，对于华胥氏的研究和华胥陵的考古保护工作也已全面展开，它标志着被人们遗忘了近百年的华夏始祖母华胥氏，重新受到社会各界的重视，从文史材料中走向真实生活。
位于陕西省蓝田县华胥镇孟岩村的华胥陵，相传是上古时代伏羲和女娲之母华胥氏的陵冢。有专家称，华胥氏是华夏子孙的繁衍之根。
陕西省蓝田县位于西安市东南五十公里，因境内南山盛产美玉，故名。一九六三年在此发现了距今约八十万年的“蓝田猿人”化石，是中华民族繁衍生息的摇篮之一。
据中新社了解，蓝田县有关于华胥氏的诸多遗迹，“羲母陵”“三皇故居”等，日前有关学者石兴邦、刘士莪、任本命等人赶赴蓝田，从人类学、考古学、民俗学等不同角度，对母系氏族的起源、华胥氏族团的生成、历史的沿袭及现存遗迹与历史传说记载的对照进行考证，得出上述结论。
此间专家们认为，华胥氏是中国上古时期母系氏族部落的一位杰出女首领，作为伏羲，女娲的生母，她是华夏的繁衍之根。华胥上古文化是中华民族文化的重要根源。
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2006年3月1日(农历二月初二)在华胥陵的所在地--西安市蓝田县华胥镇孟岩村举行了首届华人恭祭华胥氏大典。本次活动的主题为“龙腾神州，凤舞华夏，寻根华胥，振兴中华”。在大典上举行了奏祭乐，献酒，揭碑及宣读祭文等仪式。今后的每年农历二月初二都将举行这样的大典。
癸卯上巳节全球华人恭祭华胥氏大典文
维：公元二零二三年四月二十二日。岁在癸卯，日暖玉乡，时值上巳，惠风和畅。骊山巍巍，滋水泱泱。华胥祖陵，四海共仰。中华儿女，聚西安蓝田华胥古镇，谨具芳花雅乐、鲜果五谷，致祭于华胥氏始母陵前。辞曰：
赫赫华夏，誉满天下。
何为源头？茫茫宇宙无际涯；
根在何地？四关之中处处家。
遥想远古，宇宙洪荒。蓝田猿人，公王岭上。
劈石为器，钻燧取光。构木为巢，采猎食饷。
生生不息，绵绵繁昌。
华胥古国兮，八千余载；
夏后立国兮，老牛坡上。
华族，夏族兮，齐驱而并驾；
族外通婚兮，临灞水以居家。
世代联姻兮，新族名华夏。
华夏族团兮，启航始扬波。
睿智始母兮，履巨人迹；
生儿育女兮，伏羲女娲。
开启鸿蒙兮，筚路蓝缕；
肇造文明兮，光被遐荒。
煌煌先祖伟绩，日月齐辉益昌。
制书契以代结绳，造网罟而教渔猎；
行聘礼以正婚姻，正姓氏而防近亲。
取牺牲以充庖厨，定方位乃画八卦。
炼五色石而补天，驱疲劳以制笙簧。
亘千秋而愈烈，历万世而有光。
赫赫元功，文明初创。
伟哉！华夏文明自兹始，中华儿女共韶光。
周秦汉唐，中华以长安最盛；
宋元明清，华夏以灞水流光。
近世以降，世界风雷激荡；
中华儿女，踔行群力自强。
中国共产党，奋斗一百年，
前仆后继，初心不改，人民实现小康；
中共二十大，擘画新蓝图，
强国梦想，任重道远，再谱百年华章；
命运共同体，大国勇担当，
和衷共济，和合共生，共创美好未来；
两岸一家亲，民心之所向，
同宗同文，血脉相连，统一势不可挡。
黄帝梦、中国梦，小康大同；
华胥梦、复兴梦，一脉相承。
华胥梦，和谐乐业，人间仙境；
复兴梦，雄立东方，勇毅前行！
愿华胥始母高悬杏黄，福佑苍生；
黄天厚土，祈护家邦。
华夏儿女，齐心协力，国家富强，民族振兴！
大礼已成，伏惟尚飨！
蓝田县华胥文化研究会执行会长陈正奇撰写
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