梦幻君按：
在金陵十二钗里，妙玉是一个非常特殊的人物。她带发修行，介于尼姑和闺阁之间，又和贾府无多大瓜葛，应聘而来。她位居十二钗第六，在湘云之下，凤姐之上，曹公对其十分珍爱。她内心丰美，外表飘逸，品性高洁，气美如兰；她博览群书，满腹才情，生活讲究，遗世独立；她仙风道骨，我行我素，孤高自负，不染世俗。妙玉是一个非常精致和怪癖的人，出场较少，戏份不多，但个性鲜明，令人过目不忘。
带发修行 与梅相伴
妙玉，自称是“槛外人”，与“梅”相伴。她本是苏州人氏，出身仕宦人家。因从小多病，不得已皈依佛门，带发修行。出家之后，父母俱亡，为睹观音遗迹和贝叶遗文，她随师从苏州到了京城。贾府为元春归省聘买尼姑，被请到了大观园的栊翠庵。她是金陵十二钗中唯一一个与四大家族没有亲戚和姻缘关系的女子。
《红楼梦》第十七回，由林之孝家的口中叙出妙玉身世来历，“采访聘买得十二个小尼姑、小道姑，都到了。连新做的二十分道袍也有了。外又有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家，因自幼多病，买了许多替身，皆不中用，到底这姑娘入了空门，方才好了，所以带发修行。今年十八岁，取名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷、一个小丫头伏侍，文墨也极通，经典也极熟，模样又极好。因听说长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去年随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父精演先天神数，于去冬圆寂了。遗言说他：‘不宜回乡，在此静候，自有结果。’所以未曾扶灵回去……”这就意味着，妙玉出身虽高却“不知何氏之女也。”故，对妙玉的身世，可用“寂寞开无主”作解。妙玉的一生是对梅花始于寒彻骨的环境，终于风尘里作出的阐释。妙玉，独得一个妙字。妙就妙在“洁”上。也许只有一个“空”字，可以与之相媲，所以，她的美丽将于孤傲相伴。洁、空是妙玉的特殊色彩。
在花柳繁华的大观园中，栊翠庵只不过是个附庸风雅的点缀，而妙玉也只是个佛家饰品，被摆设在这温柔富贵乡里，显得那样不协调。就这样，她从官宦之家投入古庙空门，又从古庙空门进入到煊赫豪族，命运似乎从一开始就跟这个妙颜玉质的女子开了个尴尬的玩笑。
性格孤僻 满腹才情
妙玉善博弈，精音律，爱读庄子的文章，自认为是畸零之人，被黛玉喻为“诗仙”。妙玉才情横溢，第六十三回中邢岫烟曾说“我所认的字都是承他所授”， 大观园联句曾经充分表现了邢岫烟的才华，能做邢岫烟启蒙老师的人，才华定是低不了的。第七十六回里湘云黛玉联诗，妙玉补了后面的诗句，让湘云和黛玉称赞不已，也充分表现出了妙玉的文学修养和造诣。但是作为一个佛门中人，她的修养和造诣又不同于黛玉和湘云。与黛玉诗句的悲呛凄切相比，从妙玉的诗句中隐约能看到她作为一个青春少女出家修行时的寂寞。
妙玉清高傲慢，第十八回里王夫人说，“他既是官宦小姐，自然骄傲些，就下个帖子请他何妨”。第五十四回里，通过李纨之嘴，就可见一斑。李纨说 ：“可厌妙玉为人，我不理她”。在贾府里，李纨这个人应该说是很老实的，也是很好相处的。连她这样的人对妙玉都非常讨厌，其他人就更不用想了。第六十三回里宝玉也曾对邢岫烟说“他为人孤癖，不合时宜，万人不入他目”。可见在大观园里妙玉目空一切，万人不入她法眼。
妙玉对政治，对权力，没有兴趣；对社会，对俗世，对名利，也都看破；她不合群，自愿在边缘生存，享受孤独。但因为她能与天、与宇宙、与自然达到和谐，她又觉得自己很有尊严，很有价值，不可轻亵，凛然莫犯。她是黛玉琴声的知音，听一曲就有“不能持久”的预见和感怀。她的棋力，比大观园最爱棋的四小姐惜春还要胜出。总之，妙玉给我们的印象不是一个吃斋念佛、槁木死灰的尼姑，而是一个天资颖慧、超凡脱俗的少女！
精神贵族 重度小资
刘姥姥二进大观园，贾母们吃过饭后，到栊翠庵闲坐，妙玉在前院招呼贾母们之后，不再管他们，单独后院专门招呼宝玉、黛玉和宝钗。也因此让我们有幸见识了妙玉的茶文化。妙玉给贾母泡茶的水只是“旧年蠲的雨水”，单请钗、黛饮“梯己茶”，宝玉随来。给他们用的水则是“收的梅花上的雪”。
别人喝茶是喝茶，妙玉喝茶，是喝杯子、喝历史、喝情调。她是古董收藏家，藏有王恺、苏轼这类文化名人把玩过的茶杯；她也是茶道高手，她“一杯为品，两杯解渴，三杯牛饮”的品茶理论影响力至今不衰；最反映她的情调的，是水，她能不厌其烦地收集梅花花瓣上落的雪再藏它五年用来泡茶。她有洁癖，被她看不上的人碰过的东西，管它是不是成窑五彩小盖盅，说扔就扔说砸就砸，想都不想它值多少钱。
惺惺相惜 红尘知己
第五回里通过宝玉之梦妙玉间接出场。就某种意义上说，她与宝玉性格有相通之处。她厌恶权贵之人，不亚于宝玉痛恨国贼禄蠹。她孤芳自赏，有着惊人的清高、洁癖，贾母偶尔趁兴带了刘姥姥、贾宝玉、林黛玉等人到栊翠庵小坐。走后，她便吩咐底下人打水洗地。刘姥姥喝过一口的茶杯，她也嫌脏，准备撂掉。后来贾宝玉求情送与刘姥姥，却又引出她的一番话来：“幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给她。”然而她给多情公子贾宝玉饮用的却是“自己常日吃茶的那只绿玉斗”。她虽每日与蒲团、禅堂为伴，却被宝玉一个礼施得脸上一阵红潮，连宝玉生日也牢记心头，还特地送去祝寿帖子。寒冬腊月，栊翠庵的梅花开得鲜艳异常，恰逢宝玉联诗落第，李纨罚他“访妙玉乞红梅”，宝玉因此到了栊翠庵，妙玉竟答应每人送一枝梅花---也许是为了掩饰对宝玉特别“大方”吧。可见，孤寂的庵堂生活并不能泯灭她对世俗的依恋和对人世欢乐的向往。她的内心世界充满了宗教教义和人性之间的激烈冲突，她是一个被封建豪门当作摆设，被宗教教义禁锢的年青少女。
正如绛珠仙草和神瑛侍者的天情，贾宝玉和妙玉是一对地情。来自情天、去自情地的往来，交织在宝玉、黛玉、妙玉之间。在宝、黛之间，因了黛玉的前世，而使得他们的心事“终虚化”，只能是水中月、镜中花。在宝玉和妙玉之间，则以“不求大士瓶中露，为乞孀娥槛外梅”的人间香火，把宝玉、妙玉着落于实处。
无论是黛玉“还甘露水”至死不渝，还是妙玉“槛外梅”的“零落成泥碾作尘”，都在与贾宝玉“化灰化烟”相对应。所不同的是一个在天，一个在地，一个是“一抔净土掩风流”，一个“是风尘肮脏违心愿”。
妙玉和宝玉之间，是一种高级的精神交流，这两个人物之间是互相欣赏的，是互相给予高评价的，他们惺惺相惜。
妙玉的悲剧寄托了曹公对不合理的末世社会现实的一腔愤懑。金陵十二钗里其他的女性虽然都有着悲剧性的命运，但是比起她们，在妙玉的身上更能看到美是怎样被摧毁的。
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