根据云中子的话，我们知道云中子所认为的“三教”是儒、道、截三教，这已经和我们观念中的三教有很大出入了。但是，不急，接下来将会一大波的人提出更加奇特的观点。
二、正文提到的三教
距云中子讲话十个回目后，到了第十五回，作者有正文专门讲解“三教”：
又因昊天上帝命仙首十二称臣，故此叁教并谈，乃阐教、截教、人道叁等，共编成叁百六十五位成神；又分八部，上四部雷火瘟斗，下四部群星列宿，叁山五岳，步雨兴云善恶之神。
果然如此，轮到正文作者亲自讲述教派的时候，我们发现正文的内容和云中子的话有着很大的出入。这里，“三教”指的又是：阐教、截教、人道教三种。
稍微有点经验的人都明白，一本书里的旁白正文所叙述的内容往往都代表着作者自己的观点，具有很高的权威性。而书中人物所讲述的话则不同，往往只是代表书中人物的观点，不具有权威。
因此，阐教、截教、人道教作为三教的观点应该是更接近作者本意的。
三、赵公明提到的三教
一千个读者就有一千个哈姆雷特。待到书第四十七回，赵公明有一句诗又提到了另类的“三教”说法。诗如下：
翠竹黄须白笋芽，儒冠道履白莲花。
红花白藕青荷叶，三教元来总一家。
赵公明的诗里大量运用了比喻手法。翠竹=红花=儒冠（儒教），黄须=白藕=道履（道教），笋芽=荷叶=白莲花（佛教）。
浅而易见，赵公明心中的三教分别指的是儒教、道教、佛教。
不要以为封神演义里边只有西方教，而没有佛教，这是不正确的。佛教和西方教虽然指的是同一个教派，但是意义却不尽相同。
西方教指的是商周时期准提、接引领导的释门，佛教是指汉朝时由西方教演变而成的释门。一个是当下，一个是未来。
书第八十三，文殊广法天尊、慈航道人普贤道人降伏金光仙、牙灵仙、虬首仙的时候，正文有补充：
此乃是三大师收服狮、象、犼；后兴释门，成于佛教，为文殊、普贤、观音，是三大士。
此时的西方教与未来的佛教，区别还是有的，至少经过百年的发展，已经是不同性质的宗教了。
同一件事，不同人得出的观点就是那么不同。到了书第六十回，广成子口里说出的三教又是一变。
四、广成子提到的三教
广成子曰：“道虽二门，其理合一。以人心合天道，岂得有两。南北东西共一家，难分彼此。如今周王是奉玉虚符命，应运而兴，东西南北，总在皇天水土之内。道兄怎言西方不与东南之教同。古语云：金丹舍利同仁义，三教元来是一家。”
金丹是道教的内丹，舍利是西方教的法宝，仁义是儒教的教义。广成子所认为的三教明显指的是道教、西方教、儒教。这又和云中子、赵公明、正文的说法相异。
五、太上老君提到的三教
如果说云中子、赵公明、广成子三人是大罗金仙级别的人物，属于封神世界的中层人物，代表这中层人物对“三教”的理解。那么，太上老君作为十二圣人之一，代表的应当是封神上层对于“三教”的理解。
书第七十八回，老子过来帮忙破诛仙阵，与元始天尊一起迎接西方教教主准提、接引。
两位教主屁股一坐下，老子就讲：今日敢烦，就是三教会盟，共完劫难，非吾等故作此等孽障耳。
老子说三教会盟，指的是阐教、人道教、西方教三方势力会合碰面，组成同盟对付截教。三教又变成了阐教、西方教、人道教。
四个人加一个旁白，针对“三教”总共给出了五种不同的答案，整合如下：
1.云中子观点：道、截、儒
2.正文观点：阐、截、人道
3.赵公明观点：儒、佛、道
4.广成子观点：儒、道、西方
5.太上老君观点：阐、西方、人道
再综合一下就明白，整部封神演义的宗教教派共有七个，分别是：阐教、截教、道教、人道教、佛教、西方教、儒教。
不对，还漏了一个教！
在封神演义里头，乾元山金光洞的太乙真人还有一个称号，唤做“清微教主”（书第四十四回）。虽然书中只是几字带过，一点描写也没有，但是人家好歹也是个教派啊，理当列入，这就是第八个教派“清微教”。
清微派，是符箓三宗分衍的支派之一。始于南宋，流传于元至明初，清初间亦有传承。该派自称出于清微天玉清元始天尊，故以清微为名。后于明中叶衰落，自清朝后销声匿迹。
《封神演义》大致也是成书于明中叶，正赶上了清微派衰落时期。大概是有感于清微派的没落吧，于是许仲琳老先生不自觉一笔带过，正好反映了清微派的穷途末路。
到了最后，我们再回过头去回答之前的第二个问题：“三教”是固定不变还是可以任意更改的？当然不是固定不变的，只要八教中任意三个教出现，它们都能称之为“三教”，有例子吗？当然有，上面列举的五个观点就是最好的佐证。
叶之秋《勘破西游》系列掀品西游热潮，现开始品读封神，首发微信，已经更新到第30章，品西游说封神，与众不同的观点，别具一格的角度，期待您关注微信公众号：叶之秋读书
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