《红楼梦》是中国文学史上无法逾越的高峰，对《红楼梦》的研究和探讨一直从未停歇。曹雪芹撰写的前八十回文本，尤其吸引大家的关注。
《红楼梦》的开篇，写了两个神话故事。第一个神话，女娲补天剩下的一块顽石，自怨自艾之余，巧遇一僧一道，得以到红尘一游，并将游历的所见所闻记录成篇，引出了此书。
故事的正文开始，又借甄士隐午睡所做一梦，交代出故事主要人物的来历。在西方灵河岸上三生石畔，赤瑕宫神瑛侍者每日以甘露浇灌绛珠草，后来绛珠草修炼成仙子，以蜜青果、灌愁海水为食，在离恨天外流连，寻机酬报灌溉之德。听闻神瑛侍者凡心偶炽，意欲下凡造历幻缘，便在警幻仙子前表态，也要下世为人，把一生的眼泪偿还。这第二个神话堪称梦幻、唯美。
综观前八十回文本，最爱流泪的林黛玉是下凡的绛珠仙子无疑。第五回，贾母带领众人去宁府做客，黛玉独留荣府。宝玉梦中神游太虚幻境，警幻仙子对众仙子说：“今日原欲往荣府去接绛珠”即是证明。黛玉的心里眼里，最最挚爱的唯独贾宝玉，她的眼泪也只为自己和宝玉而流。
到第四十九回，黛玉对宝玉说：“近来我只觉心酸，眼泪却像比旧年少了些的。心里只管酸痛，眼泪却不多。”说明黛玉的还泪之旅已经接近尾声。当黛玉泪尽之日，就是魂归之时。只不过，黛玉泪尽是求仁得仁，不会对宝玉有一丝丝的怨恨。
贾宝玉是《红楼梦》中当仁不让的男主角，第二个神话故事里面的男主角是神瑛侍者。那么，贾宝玉会是神瑛侍者吗？
写《红楼梦》这样一部长篇小说，曹雪芹的笔法非常多变。他创作的每个形象都不是独立存在的，都有许多影子在书里面，这些可以通过脂砚斋的批语展现一二。就像第八回的脂砚斋点评：“晴有林风，袭乃钗副”。晴雯是黛玉的影子、袭人是第二个宝钗，已经被大家公认。
《红楼梦》写了贵为四大家族之首的贾家，还遥相呼应写了一个甄家。脂砚斋在第二回点评：“又一个真正之家，特与假家遥对，故写假则知真。”说明男主角贾宝玉的影子，不在宁荣二府之中，而是甄宝玉。对此脂批明确点明：“甄家之宝玉，乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉。凡写贾宝玉之文，则正为真宝玉传影。”
晴雯和袭人作为黛玉和宝钗的影子，书中的描写是，晴雯“眉眼又有些像你林妹妹的”，袭人只是行事像宝钗。但是两个宝玉不同，他俩就像双胞胎一样，外貌和行事完全相同。
在第五十六回中，甄宝玉家的女眷来给贾母请安，见到贾宝玉，不由地惊呼：“唬了我们一跳。若是我们不进府来，倘若别处遇见，还只道是我们的宝玉后赶着也进了京了呢”。在这一回中，甄、贾二玉在梦中相见，发现彼此相像到好似照镜子一般。
那么，问题来了。神瑛侍者只有一个，顽石也只有一块，究竟谁是神瑛、谁是顽石？为何《红楼梦》中写了两个完全相同的宝玉呢？
初读红楼，忽略了脂砚斋的另一条批语：“灵玉却只一块，而宝玉有两个，情性如一，亦如六耳、悟空之意耶？”（蒙本侧批第二回）。西游记里面的真假美猴王桥段，大家耳熟能详，六耳猕猴变化了一个一模一样的孙悟空，瞒过了所有人，最后如来分辨出假悟空是“善聆音，能察理，知前后，万物皆明”的“六耳猕猴”。（《西游记》第五十七、五十八回）那么，甄、贾宝玉即是真假宝玉，一个是神瑛侍者，一个是神瑛侍者的“模仿秀”。 我认为，贾宝玉是“六耳猕猴”、甄宝玉是“行者悟空”。
我们先来看看，最初的顽石在书中的样子。《红楼梦》第八回，宝玉将通灵宝玉“从头上摘了下来，递与宝钗手内。宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块补天剩下的石头幻相。”
通灵宝玉的正面还镌刻了八个字“莫失莫忘 仙寿恒昌”，提醒贾宝玉须臾不能离开通灵宝玉，正因为贾宝玉只不过是顽石幻化出的人形外壳。就在这一回，曹雪芹的诗中有一联：“失去幽灵真境界，幻来亲就假皮囊。”“假皮囊”三字不仅仅是为了对仗工整，似乎大有深意。
贾宝玉不是神瑛侍者，还体现在第五回，宝玉梦中随警幻仙子到太虚幻境游历。被众仙子埋怨：“何故反引了这浊物来污染这清净女儿之境？”因为众仙子听警幻说过，绛珠仙子的生魂会回来游玩，所以一直翘首以盼。试想，如果是赤瑕宫的神瑛侍者，会被众仙子如此嫌弃？
宝玉是小名，按照贾府取名的规律，宝玉这一辈的男子，应该取王字旁（古称斜玉旁）的单字为名。像贾珍、贾琏、贾珠……看过一篇文章，推测贾宝玉的学名应该是贾瑛。瑛者，按照新华字典的释义，玉的光彩或者似玉的美石。神瑛，是仙界的美玉；贾瑛，是外形酷似神瑛的顽石；甄瑛，才是下凡历练的神瑛侍者。
贾宝玉在睡梦中，曾经喊出一句话：“和尚道士的话如何信得！什么金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”薛宝钗听了这话，不觉怔了。金玉良缘指宝玉和宝钗的缘分，来源于通灵玉和宝钗的项圈上对仗的八个字“莫失莫忘 仙寿恒昌”“不离不弃 芳龄永继”。是薛姨妈和王夫人为了促成亲上加亲的这一对小情侣，为宝钗量身定做了一个金项圈。但是，没想到宝玉只是一块顽石，他心心念念的是顽石的三生情缘。
补天所剩之石，因为女娲冶炼的缘故，有了灵性，这是顽石的第一世。机缘巧合，顽石求了僧道，要去人世历练。下世后幻化的贾宝玉和通灵宝玉，是顽石的第三世。之间那段与绛珠草的木石前盟，是顽石的第二世。
顽石的第二世，藏在开篇第二个神话里。绛珠草长在“西方灵河岸上三生石畔”，这三生石就是顽石第二世的样子，它亲眼目睹了神瑛侍者对绛珠草的灌溉。那时，神瑛是赤瑕宫的侍者，绛珠草是一株弱小的植株，日日灌溉只可能出自同情或者对万物的大爱，不会掺杂任何儿女情长的因素。神瑛侍者胸中磊落，绛珠修炼以后也是想着回报灌溉之德，而非灌溉之情。
再看赤瑕宫与神瑛的名字，甲戌本在“赤瑕”处的眉批：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”瑛字前面解释过，也是玉的意思。瑕和瑛都是玉，而不是石，因此，神瑛不可能是木石前盟的男主角。
那么，只有三生石，因为陪伴了绛珠的“久延岁月”、“脱却草胎木质，得换人形”，衬得起“木石前盟”四个字。木石前盟，其实只是顽石心中暗暗萌发的誓约，也只有顽石自己清楚，神瑛、绛珠以及陪他们了结此案的“多少风流冤家”都不知情。因此，第三十六回宝玉午睡说梦话以前，书中从未提起，听见梦话的宝钗也怔住了。
我们再来想想，为什么两个宝玉的样貌性情完全相同？顽石的第一生在青埂峰，荒无人烟，第二生在灵河岸，日日相见的除了绛珠就是神瑛侍者，它的见识有限。加上，这次下凡历练是因为神瑛的凡心偶炽，绛珠紧随其后，一僧一道把顽石夹带入内，顽石最方便幻化的就是神瑛的样子。
《红楼梦》是一出花团锦簇掩盖下的大悲剧。每个人的愿望都会落空，像心心念念木石前盟的贾宝玉，最终失去了黛玉。以为还泪使命完成而欣慰的黛玉，因为错认了还泪对象，把顽石当作了神瑛，最终也是心事终虚化。
综上所述，《红楼梦》开篇的神话，写了神瑛侍者对绛珠草的灌溉引发了绛珠的还泪、顽石因为陪伴绛珠修炼暗自萌发了木石前盟，三者一同下凡历练，绛珠仙子下凡化身林黛玉，神瑛侍者和顽石分别转世为甄、贾两个宝玉。曹雪芹运用如椽之笔，利用草蛇灰线、伏脉千里、背面傅粉等等手法，编织出一部辉煌巨著，将中国古典小说推到了顶峰。
作者：
作者：李菁，本文经作者授权发布。
联系客服
