子曰：“不愤⑴不启，不悱⑵不发⑶。举一隅不以三隅反，则不复也。”
注解
杨伯峻《论语译注》：
【译文】孔子说：“教导学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说出来却说不出的时候，不去启发他。教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。”
【注释】⑴愤——心求通而未得之意。⑵悱音斐，fěi，口欲言而未能之貌。⑶不启，不发——这是孔子自述其教学方法，必须受教者先发生困难，有求知的动机，然后去启发他。这样，教学效果自然好些。
朱熹《论语集注》：
愤，房粉反。悱，芳匪反。复，扶又反。愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意。发，谓达其辞。物之有四隅者，举一可知其三。反者，还以相证之义。复，再告也。上章已言圣人诲人不倦之意，因幷记此，欲学者勉于用力，以为受教之地也。程子曰：“愤悱，诚意之见于色辞者也。待其诚至而后告之。既告之，又必待其自得，乃复告尔。”又曰：“不待愤悱而发，则知之不能坚固；待其愤悱而后发，则沛然矣。”
解 读
陈迎年：
释：
1、愤，心求通而未得之意。
2、悱，fěi，口欲言而未能之貌。
3、方物四隅，举一可知其三。反者，还以相证之义。复，再告也。
译：
孔子说：“不自心求通，我不启发他。不口难表心，我不开导他。举示一角，不能因此便想到其他三角，我不会再教他。”
记：
《西游记》第100回，三藏回答太宗“多不经数？怎生取来？”的问题时说：“臣僧到了灵山，参见佛祖，蒙差阿傩、伽叶二尊者先引至珍楼内赐斋，次到宝阁内传经。那尊者需索人事，因未曾备得，不曾送他，他遂以经与了。当谢佛祖之恩东行，忽被妖风抢了经去，幸小徒有些神通赶夺，却俱抛掷散漫。因展看，皆是无字空本。臣等着惊，复去拜告恳求，佛祖道：‘此经成就之时，有比丘圣僧将下山与舍卫国赵长者家看诵了一遍，保佑他家生者安全，亡者超脱，止讨了他三斗三升米粒黄金，意思还嫌卖贱了，后来子孙没钱使用。’我等知二尊者需索人事，佛祖明知，只得将钦赐紫金钵盂送他，方传了有字真经。此经有三十五部，各部中检了几卷传来，共计五千零四十八卷，此数盖合一藏也。”
二尊者索要“人事”，而佛祖竟然不以“铁拳”整治，而是助其得逞。
而梁漱溟讲学，也曾有过讲一课收取一块银元的经历。
李泽厚在此大讲“直观领悟”与“逻辑推理”的区分。
这里表面上有束脩、智商等问题，但根底上主要是说，教学也是有条件的，或者说，有其规律：只有愿意学，才可能去教他。
当然，这只是事情的一个方面。另一方面，教师愿意教，才可能成为教师。
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